ບົດນຳ

ປຶ້ມຕຳລາຈິດຕະວິທະຍາປະຕິວັດສະບັບນີ້ ແມ່ນສານໃໝ່ທີ່ຄູບາອາຈານມອບໃຫ້ແກ່ບັນດາອ້າຍນ້ອງໃນໂອກາດບຸນຄຣິດສະມາດປີ 1975. ມັນແມ່ນລະຫັດຄົບຖ້ວນທີ່ສອນໃຫ້ພວກເຮົາຂ້າຂໍ້ບົກຜ່ອງ. ຮອດປະຈຸບັນ, ນັກສຶກສາຍັງພໍໃຈກັບການສະກັດກັ້ນຂໍ້ບົກຜ່ອງ, ຄືກັນກັບຫົວໜ້າທະຫານທີ່ບັງຄັບບັນຊາຕໍ່ຜູ້ໃຕ້ບັງຄັບບັນຊາຂອງຕົນ, ໂດຍສ່ວນຕົວແລ້ວພວກເຮົາເປັນນັກວິຊາການໃນການສະກັດກັ້ນຂໍ້ບົກຜ່ອງ, ແຕ່ເມື່ອເວລາໃດໜຶ່ງມາຮອດ ພວກເຮົາຖືກບັງຄັບໃຫ້ຂ້າມັນ, ກຳຈັດມັນ, ໂດຍໃຊ້ເຕັກນິກຂອງຄູບາອາຈານ Samael, ຜູ້ທີ່ໃຫ້ກະແຈແກ່ພວກເຮົາຢ່າງຈະແຈ້ງ, ຊັດເຈນ ແລະ ແນ່ນອນ.

ເມື່ອຂໍ້ບົກຜ່ອງຕາຍ, ນອກຈາກການສະແດງອອກຂອງຈິດວິນຍານດ້ວຍຄວາມງາມອັນສົດໃສ, ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງຈະປ່ຽນແປງໄປສຳລັບພວກເຮົາ, ຫຼາຍຄົນຖາມວ່າພວກເຂົາຈະເຮັດແນວໃດເມື່ອຂໍ້ບົກຜ່ອງຫຼາຍຢ່າງປາກົດຂຶ້ນພ້ອມກັນ, ແລະ ພວກເຮົາຕອບພວກເຂົາວ່າໃຫ້ກໍາຈັດບາງຂໍ້ ແລະ ໃຫ້ຄົນອື່ນລໍຖ້າ, ສ່ວນຄົນອື່ນໆເຫຼົ່ານັ້ນສາມາດສະກັດກັ້ນໄວ້ເພື່ອລົບລ້າງໃນພາຍຫຼັງ.

ໃນບົດທີໜຶ່ງ; ສອນໃຫ້ພວກເຮົາປ່ຽນໜ້າຊີວິດຂອງພວກເຮົາ, ທຳລາຍ: ຄວາມຄຽດແຄ້ນ, ຄວາມໂລບ, ຄວາມອິດສາ, ຄວາມຫຼົງໄຫຼ, ຄວາມທະນົງຕົວ, ຄວາມຂີ້ຄ້ານ, ຄວາມມັກກິນ, ຄວາມປາຖະໜາ, ແລະອື່ນໆ. ມັນເປັນສິ່ງທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະຄອບງຳຈິດໃຈຂອງໂລກ ແລະ ຫັນປ່ຽນ vortex ທາງໜ້າເພື່ອໃຫ້ມັນດູດຊຶມເອົາຄວາມຮູ້ອັນເປັນນິດຂອງຈິດໃຈທົ່ວໄປ, ໃນບົດດຽວກັນນີ້ມັນສອນໃຫ້ພວກເຮົາກວດກາ, ລະດັບສິນທຳຂອງການເປັນຢູ່ ແລະ ປ່ຽນລະດັບນີ້. ນີ້ແມ່ນເປັນໄປໄດ້ເມື່ອພວກເຮົາທຳລາຍຂໍ້ບົກຜ່ອງຂອງພວກເຮົາ.

ທຸກໆການປ່ຽນແປງພາຍໃນນຳມາເຊິ່ງການປ່ຽນແປງພາຍນອກ. ລະດັບການເປັນຢູ່ທີ່ຄູບາອາຈານໄດ້ກ່າວໄວ້ໃນວຽກງານນີ້ໝາຍເຖິງສະພາບທີ່ພວກເຮົາພົບເຫັນຕົວເອງ.

ໃນບົດທີສອງ; ອະທິບາຍວ່າລະດັບການເປັນຢູ່ແມ່ນຂັ້ນໄດທີ່ພວກເຮົາຕັ້ງຢູ່ເທິງຂັ້ນໄດແຫ່ງຊີວິດ, ເມື່ອພວກເຮົາຂຶ້ນຂັ້ນໄດນີ້ພວກເຮົາກໍ່ກ້າວໜ້າ, ແຕ່ເມື່ອພວກເຮົາຢຸດຢູ່ກັບທີ່ ພວກເຮົາຈະຮູ້ສຶກເບື່ອໜ່າຍ, ໝົດກຳລັງໃຈ, ໂສກເສົ້າ, ໂສກເສົ້າ.

ໃນບົດທີສາມ; ບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບການກະບົດທາງຈິດໃຈ ແລະ ສອນພວກເຮົາວ່າຈຸດເລີ່ມຕົ້ນທາງຈິດໃຈແມ່ນຢູ່ພາຍໃນພວກເຮົາ ແລະ ບອກພວກເຮົາວ່າເສັ້ນທາງຕັ້ງ ຫຼື ຕັ້ງສາກແມ່ນຂົງເຂດຂອງຜູ້ກະບົດ, ຂອງຜູ້ທີ່ຊອກຫາການປ່ຽນແປງໃນທັນທີ, ເພື່ອໃຫ້ການເຮັດວຽກກ່ຽວກັບຕົວເອງແມ່ນລັກສະນະຕົ້ນຕໍຂອງເສັ້ນທາງຕັ້ງ; ມະນຸດຍ່າງໄປຕາມເສັ້ນທາງນອນເທິງຂັ້ນໄດແຫ່ງຊີວິດ.

ໃນບົດທີສີ່; ກຳນົດວິທີການປ່ຽນແປງ, ຄວາມງາມຂອງເດັກນ້ອຍແມ່ນຍ້ອນຄວາມຈິງທີ່ວ່າຂໍ້ບົກຜ່ອງຂອງພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ພັດທະນາ ແລະ ພວກເຮົາເຫັນວ່າເມື່ອພວກມັນພັດທະນາໄປໃນເດັກນ້ອຍ, ຄວາມງາມທີ່ເກີດມາຂອງພວກເຂົາຈະສູນເສຍໄປ. ເມື່ອພວກເຮົາແຍກຂໍ້ບົກຜ່ອງອອກຈາກກັນ, ຈິດວິນຍານຈະສະແດງອອກເຖິງຄວາມງົດງາມຂອງມັນ ແລະ ຄົນເຮົາຈະຮັບຮູ້ເຖິງເລື່ອງນີ້ດ້ວຍຕາເປົ່າ, ນອກຈາກນີ້ຄວາມງາມຂອງຈິດວິນຍານແມ່ນສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ຮ່າງກາຍທາງກາຍງາມຂຶ້ນ.

ໃນບົດທີຫ້າ; ສອນພວກເຮົາກ່ຽວກັບການຈັດການຫ້ອງອອກກຳລັງກາຍທາງຈິດໃຈນີ້, ແລະ ສອນພວກເຮົາກ່ຽວກັບວິທີການທຳລາຍຄວາມຂີ້ຮ້າຍລັບໆທີ່ພວກເຮົາເອົາໄວ້ພາຍໃນ (ຂໍ້ບົກຜ່ອງ); ສອນພວກເຮົາໃຫ້ເຮັດວຽກກ່ຽວກັບຕົວເຮົາເອງ, ເພື່ອບັນລຸການປ່ຽນແປງທີ່ຮຸນແຮງ.

ການປ່ຽນແປງແມ່ນມີຄວາມຈຳເປັນ, ແຕ່ຜູ້ຄົນບໍ່ຮູ້ວິທີການປ່ຽນແປງ, ພວກເຂົາເຈັບປວດຫຼາຍ ແລະ ພໍໃຈທີ່ຈະຕຳນິຄົນອື່ນ, ພວກເຂົາບໍ່ຮູ້ວ່າພຽງແຕ່ພວກເຂົາເທົ່ານັ້ນທີ່ຮັບຜິດຊອບໃນການຈັດການຊີວິດຂອງພວກເຂົາ.

ໃນບົດທີຫົກ; ບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບຊີວິດ, ບອກວ່າຊີວິດເປັນບັນຫາທີ່ບໍ່ມີໃຜເຂົ້າໃຈ: ສະຖານະພາບແມ່ນພາຍໃນ ແລະ ເຫດການແມ່ນພາຍນອກ.

ໃນບົດທີເຈັດ; ບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບສະຖານະພາບພາຍໃນ, ແລະ ສອນພວກເຮົາກ່ຽວກັບຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງສະຖານະພາບຂອງສະຕິ ແລະ ເຫດການພາຍນອກຂອງຊີວິດພາກປະຕິບັດ.

ເມື່ອພວກເຮົາປ່ຽນແປງສະຖານະພາບທີ່ຜິດພາດຂອງສະຕິ, ສິ່ງນີ້ຈະສ້າງການປ່ຽນແປງພື້ນຖານພາຍໃນພວກເຮົາ.

ບອກພວກເຮົາໃນບົດທີເກົ້າກ່ຽວກັບເຫດການສ່ວນຕົວ; ແລະ ສອນພວກເຮົາໃຫ້ແກ້ໄຂສະຖານະພາບທາງຈິດໃຈທີ່ຜິດພາດ ແລະ ສະຖານະພາບພາຍໃນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ສອນພວກເຮົາໃຫ້ຈັດລະບຽບເຮືອນພາຍໃນທີ່ບໍ່ເປັນລະບຽບຂອງພວກເຮົາ, ຊີວິດພາຍໃນນຳມາເຊິ່ງສະຖານະການພາຍນອກ ແລະ ຖ້າສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ເຈັບປວດ, ມັນກໍ່ຍ້ອນສະຖານະພາບພາຍໃນທີ່ໄຮ້ສາລະ. ສິ່ງພາຍນອກແມ່ນການສະທ້ອນເຖິງສິ່ງພາຍໃນ, ການປ່ຽນແປງພາຍໃນນຳມາເຊິ່ງຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍຂອງສິ່ງຕ່າງໆ.

ສະຖານະພາບພາຍໃນທີ່ຜິດພາດເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາກາຍເປັນຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍທີ່ປ້ອງກັນຕົວເອງບໍ່ໄດ້ຕໍ່ຄວາມຊົ່ວຮ້າຍຂອງມະນຸດ, ສອນພວກເຮົາບໍ່ໃຫ້ລະບຸຕົວຕົນກັບເຫດການໃດໆ ໂດຍເຕືອນພວກເຮົາວ່າທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງຈະຜ່ານໄປ, ພວກເຮົາຕ້ອງຮຽນຮູ້ທີ່ຈະເຫັນຊີວິດເປັນຮູບເງົາ ແລະ ໃນລະຄອນພວກເຮົາຕ້ອງເປັນຜູ້ສັງເກດການ, ບໍ່ສັບສົນກັບລະຄອນ.

ລູກຊາຍຄົນໜຶ່ງຂອງຂ້ອຍມີໂຮງລະຄອນບ່ອນທີ່ຮູບເງົາທີ່ທັນສະໄໝຖືກສາຍ ແລະ ມັນກໍ່ເຕັມໄປດ້ວຍເມື່ອນັກສິລະປິນທີ່ໄດ້ຮັບລາງວັນ Oscar ເຮັດວຽກ; ມື້ໜຶ່ງລູກຊາຍຂອງຂ້ອຍ Alvaro ໄດ້ເຊີນຂ້ອຍໄປເບິ່ງຮູບເງົາທີ່ນັກສິລະປິນທີ່ໄດ້ຮັບລາງວັນ Oscar ເຮັດວຽກ, ຂ້ອຍຕອບການເຊື້ອເຊີນວ່າຂ້ອຍບໍ່ສາມາດເຂົ້າຮ່ວມໄດ້ ເພາະຂ້ອຍສົນໃຈລະຄອນຂອງມະນຸດທີ່ດີກວ່າຮູບເງົາຂອງລາວ, ບ່ອນທີ່ນັກສິລະປິນທຸກຄົນໄດ້ຮັບລາງວັນ Oscar; ລາວຖາມຂ້ອຍວ່າ: ລະຄອນນັ້ນແມ່ນຫຍັງ?, ແລະ ຂ້ອຍຕອບວ່າ, ລະຄອນຊີວິດ; ລາວສືບຕໍ່, ແຕ່ໃນລະຄອນນັ້ນພວກເຮົາທຸກຄົນເຮັດວຽກ, ແລະ ຂ້ອຍໄດ້ປະກາດວ່າ: ຂ້ອຍເຮັດວຽກເປັນຜູ້ສັງເກດການຂອງລະຄອນນັ້ນ. ເປັນຫຍັງ? ຂ້ອຍຕອບວ່າ: ເພາະຂ້ອຍບໍ່ສັບສົນກັບລະຄອນ, ຂ້ອຍເຮັດໃນສິ່ງທີ່ຂ້ອຍຕ້ອງເຮັດ, ຂ້ອຍບໍ່ຕື່ນເຕັ້ນ ຫຼື ເສົ້າໃຈກັບເຫດການຂອງລະຄອນ.

ໃນບົດທີສິບ; ບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບເງົາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ແລະ ອະທິບາຍວ່າໃນຊີວິດພາຍໃນຂອງຄົນເຮົາບໍ່ມີວຽກງານທີ່ປະສົມກົມກຽວເນື່ອງຈາກເປັນຜົນລວມຂອງເງົາ, ດັ່ງນັ້ນການປ່ຽນແປງຫຼາຍຢ່າງໃນຊີວິດປະຈຳວັນຂອງນັກສະແດງແຕ່ລະຄົນໃນລະຄອນ: ຄວາມອິດສາ, ສຽງຫົວ, ນໍ້າຕາ, ຄວາມຄຽດແຄ້ນ, ຄວາມຢ້ານກົວ, ຄຸນລັກສະນະເຫຼົ່ານີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນການປ່ຽນແປງ ແລະ ການປ່ຽນແປງທີ່ຫຼາກຫຼາຍທີ່ເງົາຂອງບຸກຄະລິກກະພາບຂອງພວກເຮົາເປີດເຜີຍພວກເຮົາ.

ໃນບົດທີສິບເອັດ; ບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບ Ego ທີ່ຮັກແພງຂອງພວກເຮົາ ແລະ ບອກພວກເຮົາວ່າເງົາແມ່ນຄຸນຄ່າທາງຈິດໃຈບໍ່ວ່າຈະເປັນບວກ ຫຼື ລົບ ແລະ ສອນພວກເຮົາກ່ຽວກັບການປະຕິບັດການສັງເກດຕົວເອງພາຍໃນ ແລະ ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຈຶ່ງຄົ້ນພົບເງົາຫຼາຍຢ່າງທີ່ອາໄສຢູ່ໃນບຸກຄະລິກກະພາບຂອງພວກເຮົາ.

ໃນບົດທີສິບສອງ; ບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບການປ່ຽນແປງທີ່ຮຸນແຮງ, ບ່ອນທີ່ມັນສອນພວກເຮົາວ່າມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະມີການປ່ຽນແປງໃດໆໃນຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາໂດຍບໍ່ມີການສັງເກດໂດຍກົງເຖິງຊຸດຂອງປັດໃຈທາງອັດຕະວິໄສທີ່ພວກເຮົາເອົາໄວ້ພາຍໃນ.

ເມື່ອພວກເຮົາຮຽນຮູ້ວ່າພວກເຮົາບໍ່ແມ່ນຄົນດຽວ ແຕ່ມີຫຼາຍຄົນຢູ່ພາຍໃນພວກເຮົາ, ພວກເຮົາກໍາລັງເດີນທາງໄປສູ່ການຮູ້ຈັກຕົວເອງ. ຄວາມຮູ້ ແລະ ຄວາມເຂົ້າໃຈແມ່ນແຕກຕ່າງກັນ, ສິ່ງທໍາອິດແມ່ນຂອງຈິດໃຈ ແລະ ອັນທີສອງແມ່ນຂອງຫົວໃຈ.

ບົດທີສິບສາມ; ຜູ້ສັງເກດການ ແລະ ຜູ້ຖືກສັງເກດການ, ບ່ອນທີ່ມັນບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບນັກກິລາຂອງການສັງເກດຕົວເອງພາຍໃນ, ຜູ້ທີ່ເຮັດວຽກຢ່າງຈິງຈັງກ່ຽວກັບຕົວເອງ ແລະ ພະຍາຍາມເອົາອົງປະກອບທີ່ບໍ່ຕ້ອງການທີ່ພວກເຮົາເອົາໄວ້ພາຍໃນ.

ສໍາລັບການຮູ້ຈັກຕົວເອງ ພວກເຮົາຕ້ອງແບ່ງຕົວເອງອອກເປັນຜູ້ສັງເກດການ ແລະ ຜູ້ຖືກສັງເກດການ, ຖ້າບໍ່ມີການແບ່ງແຍກນີ້ພວກເຮົາຈະບໍ່ສາມາດບັນລຸການຮູ້ຈັກຕົວເອງໄດ້.

ໃນບົດທີສິບສີ່; ບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ດີ; ແລະ ພວກເຮົາເຫັນວ່າເງົາທັງໝົດມີປັນຍາ ແລະ ໃຊ້ສູນກາງທາງປັນຍາຂອງພວກເຮົາເພື່ອເປີດຕົວແນວຄວາມຄິດ, ຄວາມຄິດ, ການວິເຄາະ, ແລະອື່ນໆ, ເຊິ່ງຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າພວກເຮົາບໍ່ມີຈິດໃຈສ່ວນຕົວ, ພວກເຮົາເຫັນໃນບົດນີ້ວ່າເງົາໃຊ້ສູນກາງຄວາມຄິດຂອງພວກເຮົາໃນທາງທີ່ຜິດ.

ໃນບົດທີສິບຫ້າ; ບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບບຸກຄົນ, ບ່ອນທີ່ຄົນເຮົາຮັບຮູ້ວ່າພວກເຮົາບໍ່ມີສະຕິ ຫຼື ເຈດຈຳນົງຂອງຕົນເອງ, ຫຼື ບຸກຄະລິກກະພາບ, ໂດຍຜ່ານການສັງເກດຕົວເອງຢ່າງໃກ້ຊິດ ພວກເຮົາສາມາດເຫັນຄົນທີ່ອາໄສຢູ່ໃນຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາ (ເງົາ) ແລະ ທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງກໍາຈັດເພື່ອບັນລຸການຫັນປ່ຽນທີ່ຮຸນແຮງ, ເນື່ອງຈາກວ່າບຸກຄະລິກກະພາບແມ່ນສັກສິດ, ພວກເຮົາເຫັນກໍລະນີຂອງຄູສອນໂຮງຮຽນທີ່ດໍາລົງຊີວິດຢູ່ກັບການແກ້ໄຂເດັກນ້ອຍຕະຫຼອດຊີວິດ ແລະ ດັ່ງນັ້ນພວກເຂົາຈຶ່ງມາຮອດຄວາມເສື່ອມໂຊມ ເພາະພວກເຂົາຍັງສັບສົນກັບລະຄອນຊີວິດ.

ບົດທີ່ເຫຼືອຈາກບົດທີ 16 ຫາ 32 ແມ່ນຫນ້າສົນໃຈຫຼາຍສໍາລັບຜູ້ທີ່ຕ້ອງການອອກຈາກຝູງຊົນ, ສໍາລັບຜູ້ທີ່ປາດຖະຫນາຢາກເປັນບາງສິ່ງບາງຢ່າງໃນຊີວິດ, ສໍາລັບ eagles ທີ່ haughty, ສໍາລັບນັກປະຕິວັດຂອງສະຕິ ແລະ ວິນຍານທີ່ບໍ່ສາມາດລົມໄດ້, ສໍາລັບຜູ້ທີ່ປະຖິ້ມກະດູກສັນຫຼັງຢາງ, ຜູ້ທີ່ງໍຄໍຂອງເຂົາເຈົ້າຕໍ່ການລົງໂທດຂອງ tyrant ໃດ.

ບົດທີສິບຫົກ; ບອກພວກເຮົາຄູບາອາຈານກ່ຽວກັບປຶ້ມຊີວິດ, ມັນເປັນສິ່ງທີ່ສະດວກທີ່ຈະສັງເກດເຫັນການເຮັດຊ້ໍາອີກຂອງຄໍາສັບຕ່າງໆປະຈໍາວັນ, ການເກີດຂື້ນຂອງສິ່ງຕ່າງໆໃນມື້ດຽວກັນ, ທັງຫມົດນໍາພວກເຮົາໄປສູ່ຄວາມຮູ້ສູງ.

ໃນບົດທີສິບເຈັດ; ບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບສິ່ງມີຊີວິດກົນຈັກ ແລະ ບອກພວກເຮົາວ່າເມື່ອຄົນເຮົາບໍ່ສັງເກດຕົວເອງ ເຂົາເຈົ້າບໍ່ສາມາດຮັບຮູ້ເຖິງການເຮັດຊ້ໍາອີກຂອງຊີວິດປະຈໍາວັນຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ, ຜູ້ທີ່ບໍ່ຕ້ອງການສັງເກດເບິ່ງຕົວເອງກໍ່ບໍ່ຕ້ອງການເຮັດວຽກເພື່ອບັນລຸການຫັນປ່ຽນທີ່ຮຸນແຮງແທ້ໆ, ບຸກຄະລິກກະພາບຂອງພວກເຮົາເປັນພຽງຫຸ່ນ, ຫຸ່ນເວົ້າ, ບາງສິ່ງບາງຢ່າງກົນຈັກ, ພວກເຮົາກໍາລັງເຮັດຊ້ໍາອີກເຫດການ, ນິໄສຂອງພວກເຮົາຄືກັນ, ພວກເຮົາບໍ່ເຄີຍຕ້ອງການປ່ຽນແປງພວກມັນ.

ບົດທີສິບແປດ; ມັນແມ່ນກ່ຽວກັບເຂົ້າຈີ່ Super-Substantial, ນິໄສເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາ petrified, ພວກເຮົາເປັນຄົນກົນຈັກເຕັມໄປດ້ວຍນິໄສເກົ່າ, ພວກເຮົາຕ້ອງເຮັດໃຫ້ເກີດການປ່ຽນແປງພາຍໃນ. ການສັງເກດຕົວເອງແມ່ນສິ່ງທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້.

ບົດທີສິບເກົ້າ; ບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບເຈົ້າຂອງເຮືອນທີ່ດີ, ພວກເຮົາຕ້ອງໂດດດ່ຽວຈາກລະຄອນຊີວິດ, ພວກເຮົາຕ້ອງປົກປ້ອງການຫນີຈາກຈິດໃຈ, ວຽກງານນີ້ຂັດກັບຊີວິດ, ມັນແມ່ນບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍກວ່າຊີວິດປະຈໍາວັນ.

ໃນຂະນະທີ່ຄົນເຮົາບໍ່ປ່ຽນແປງພາຍໃນ ເຂົາຈະເປັນຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍຈາກສະຖານະການສະເໝີ. ເຈົ້າຂອງເຮືອນທີ່ດີແມ່ນຜູ້ທີ່ລອຍລົງໄປກັບກະແສ, ຜູ້ທີ່ບໍ່ຕ້ອງການຖືກກືນກິນໂດຍຊີວິດແມ່ນມີໜ້ອຍຫຼາຍ.

ໃນບົດທີຊາວ; ບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບສອງໂລກ, ແລະ ບອກພວກເຮົາວ່າຄວາມຮູ້ທີ່ແທ້ຈິງທີ່ສາມາດເຮັດໃຫ້ເກີດການປ່ຽນແປງພາຍໃນພື້ນຖານໃນພວກເຮົາ, ແມ່ນອີງໃສ່ການສັງເກດຕົວເອງໂດຍກົງ. ການສັງເກດຕົວເອງພາຍໃນແມ່ນວິທີການປ່ຽນແປງຢ່າງໃກ້ຊິດ, ໂດຍຜ່ານການສັງເກດຕົວເອງ, ພວກເຮົາຮຽນຮູ້ທີ່ຈະຍ່າງເທິງເສັ້ນທາງພາຍໃນ, ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງການສັງເກດຕົວເອງໄດ້ຖືກເສື່ອມເສີຍໃນເຊື້ອຊາດຂອງມະນຸດ, ແຕ່ຄວາມຮູ້ສຶກນີ້ພັດທະນາເມື່ອພວກເຮົາອົດທົນໃນການສັງເກດຕົວເອງ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບທີ່ພວກເຮົາຮຽນຮູ້ທີ່ຈະຍ່າງໃນໂລກພາຍນອກ, ດັ່ງນັ້ນໂດຍຜ່ານວຽກງານທາງຈິດໃຈກ່ຽວກັບຕົວເຮົາເອງ ພວກເຮົາຮຽນຮູ້ທີ່ຈະຍ່າງໃນໂລກພາຍໃນ.

ໃນບົດທີຊາວເອັດ; ບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບການສັງເກດຕົວເອງ, ບອກພວກເຮົາວ່າການສັງເກດຕົວເອງເປັນວິທີການປະຕິບັດເພື່ອບັນລຸການຫັນປ່ຽນທີ່ຮຸນແຮງ, ຄວາມຮູ້ບໍ່ເຄີຍແມ່ນການສັງເກດ, ຢ່າສັບສົນຄວາມຮູ້ກັບການສັງເກດ.

ການສັງເກດຕົວເອງ, ແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວ 100%, ເປັນວິທີການປ່ຽນແປງຕົນເອງ, ໃນຂະນະທີ່ຄວາມຮູ້ທີ່ passive ບໍ່ແມ່ນ. ຄວາມສົນໃຈແບບເຄື່ອນໄຫວແມ່ນມາຈາກດ້ານທີ່ສັງເກດເຫັນ, ໃນຂະນະທີ່ຄວາມຄິດ ແລະ ອາລົມເປັນຂອງດ້ານທີ່ສັງເກດເຫັນ. ຄວາມຮູ້ແມ່ນບາງສິ່ງບາງຢ່າງກົນຈັກ, passive ຢ່າງສົມບູນ; ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ການສັງເກດຕົວເອງແມ່ນການກະທໍາທີ່ສະຕິ.

ໃນບົດທີຊາວສອງ; ບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບການສົນທະນາ, ແລະ ບອກພວກເຮົາໃຫ້ກວດສອບ, ນັ້ນແມ່ນ “ການເວົ້າລົມກັບຕົວເອງ” ເປັນອັນຕະລາຍ, ເພາະວ່າມັນແມ່ນເງົາຂອງພວກເຮົາທີ່ປະເຊີນໜ້າກັນ, ເມື່ອເຈົ້າພົບວ່າຕົວເອງເວົ້າຢູ່ຄົນດຽວ, ໃຫ້ສັງເກດຕົວເອງ ແລະ ເຈົ້າຈະຄົ້ນພົບຄວາມໂງ່ຈ້າທີ່ເຈົ້າກໍາລັງເຮັດ.

ໃນບົດທີຊາວສາມ; ບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບໂລກແຫ່ງຄວາມສຳພັນ, ແລະ ບອກພວກເຮົາວ່າມີສາມສະຖານະຂອງຄວາມສຳພັນ, ບັງຄັບກັບຮ່າງກາຍຂອງພວກເຮົາເອງ, ກັບໂລກພາຍນອກ ແລະ ຄວາມສຳພັນຂອງມະນຸດກັບຕົວເອງ, ເຊິ່ງບໍ່ມີຄວາມສຳຄັນຕໍ່ຄົນສ່ວນໃຫຍ່, ຄົນສ່ວນໃຫຍ່ສົນໃຈພຽງແຕ່ສອງປະເພດທຳອິດຂອງຄວາມສຳພັນ. ພວກເຮົາຕ້ອງສຶກສາເພື່ອຮູ້ວ່າພວກເຮົາຂາດສິ່ງໃດສິ່ງໜຶ່ງໃນສາມປະເພດນີ້.

ການຂາດການກໍາຈັດພາຍໃນເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາບໍ່ມີຄວາມສໍາພັນກັບຕົວເຮົາເອງ ແລະ ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຢູ່ໃນຄວາມມືດ, ເມື່ອເຈົ້າຮູ້ສຶກທໍ້ຖອຍໃຈ, ບໍ່ມີທິດທາງ, ສັບສົນ, ໃຫ້ຈື່ “ຕົວເຈົ້າເອງ” ແລະ ສິ່ງນີ້ຈະເຮັດໃຫ້ຈຸລັງໃນຮ່າງກາຍຂອງເຈົ້າໄດ້ຮັບລົມຫາຍໃຈທີ່ແຕກຕ່າງກັນ.

ໃນບົດທີຊາວສີ່; ບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບເພງທາງຈິດໃຈ, ບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບການຮ້ອງເພງ, ການປ້ອງກັນຕົວເອງ, ຄວາມຮູ້ສຶກວ່າຖືກຂົ່ມເຫັງ, ແລະອື່ນໆ, ການເຊື່ອວ່າຄົນອື່ນມີຄວາມຜິດສໍາລັບທຸກສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນກັບພວກເຮົາ, ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາຖືວ່າໄຊຊະນະເປັນວຽກງານຂອງພວກເຮົາ, ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຈະບໍ່ສາມາດປັບປຸງຕົນເອງໄດ້. ມະນຸດທີ່ຖືກບັນຈຸຢູ່ໃນແນວຄວາມຄິດທີ່ລາວສ້າງຂຶ້ນສາມາດກາຍເປັນປະໂຫຍດ ຫຼື ບໍ່ມີປະໂຫຍດ, ນີ້ບໍ່ແມ່ນ tonic ເພື່ອສັງເກດເບິ່ງຕົນເອງ ແລະ ປັບປຸງຕົນເອງ, ຮຽນຮູ້ທີ່ຈະໃຫ້ອະໄພແມ່ນສິ່ງທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ສໍາລັບການປັບປຸງພາຍໃນຂອງພວກເຮົາ. ກົດໝາຍແຫ່ງຄວາມເມດຕາແມ່ນສູງກວ່າກົດໝາຍຂອງມະນຸດທີ່ຮຸນແຮງ. “ຕາແທນຕາ, ແຂ້ວແທນແຂ້ວ”. Gnosis ແມ່ນຈຸດຫມາຍປາຍທາງສໍາລັບຜູ້ສະຫມັກທີ່ຈິງໃຈທີ່ຕ້ອງການເຮັດວຽກ ແລະ ປ່ຽນແປງຢ່າງແທ້ຈິງ, ແຕ່ລະຄົນຮ້ອງເພງທາງຈິດໃຈຂອງຕົນເອງ.

ຄວາມຊົງຈໍາທີ່ໂສກເສົ້າຂອງສິ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ດໍາລົງຊີວິດຢູ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຕິດຢູ່ກັບອະດີດ ແລະ ບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້ພວກເຮົາດໍາລົງຊີວິດຢູ່ໃນປະຈຸບັນທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາເສື່ອມເສີຍ. ເພື່ອຍ້າຍໄປສູ່ລະດັບທີ່ສູງກວ່າ ມັນເປັນສິ່ງທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະຢຸດເຊົາການເປັນສິ່ງທີ່ເຮົາເປັນ, ເໜືອພວກເຮົາແຕ່ລະຄົນມີລະດັບທີ່ສູງກວ່າທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງປີນຂຶ້ນ.

ໃນບົດທີຊາວຫ້າ; ບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບການກັບຄືນ ແລະ ການເກີດຂຶ້ນຊ້ຳອີກ ແລະ ບອກພວກເຮົາວ່າ Gnosis ແມ່ນການຫັນປ່ຽນ, ການຕໍ່ອາຍຸ, ການປັບປຸງຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ; ຜູ້ທີ່ບໍ່ຕ້ອງການປັບປຸງ, ຫັນປ່ຽນ, ສູນເສຍເວລາຂອງຕົນ ເພາະນອກເໜືອໄປຈາກການບໍ່ກ້າວໄປຂ້າງໜ້າ ລາວຍັງຄົງຢູ່ໃນເສັ້ນທາງຂອງການຖົດຖອຍ ແລະ ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ຕົນເອງບໍ່ສາມາດຮູ້ຈັກຕົນເອງ; ດ້ວຍເຫດຜົນທີ່ສົມຄວນ V.M. ຢືນຢັນວ່າພວກເຮົາເປັນຫຸ່ນທີ່ເຮັດຊ້ໍາອີກສາກຕ່າງໆຂອງຊີວິດ. ເມື່ອພວກເຮົາຄິດເຖິງເຫດການເຫຼົ່ານີ້ ພວກເຮົາຮູ້ວ່າພວກເຮົາເປັນນັກສິລະປິນທີ່ເຮັດວຽກຟຣີໃນລະຄອນຊີວິດປະຈໍາວັນ.

ເມື່ອພວກເຮົາມີອໍານາດໃນການເຝົ້າລະວັງຕົນເອງເພື່ອສັງເກດສິ່ງທີ່ຮ່າງກາຍຂອງພວກເຮົາເຮັດ ແລະ ປະຕິບັດ, ພວກເຮົາຢູ່ໃນເສັ້ນທາງຂອງການສັງເກດສະຕິ ແລະ ສັງເກດເຫັນວ່າສິ່ງໜຶ່ງແມ່ນສະຕິ, ສິ່ງທີ່ຮູ້, ແລະ ອີກສິ່ງໜຶ່ງແມ່ນສິ່ງທີ່ປະຕິບັດ ແລະ ປະຕິບັດຕາມນັ້ນຄືຮ່າງກາຍຂອງພວກເຮົາເອງ. ລະຄອນຕະຫຼົກແຫ່ງຊີວິດແມ່ນຫຍຸ້ງຍາກ ແລະ ໂຫດຮ້າຍຕໍ່ຜູ້ທີ່ບໍ່ຮູ້ວິທີທີ່ຈະຈູດໄຟພາຍໃນ, ເຂົາເຈົ້າຖືກບໍລິໂພກໃນບັນດາ labyrinths ຂອງຕົນເອງຢູ່ທ່າມກາງຄວາມມືດມິດທີ່ສຸດ, ເງົາຂອງພວກເຮົາອາໄສຢ่ູอย່າງສະບາຍໃນຄວາມມືດ.

ໃນບົດທີຊາວຫົກ; ບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບສະຕິຂອງເດັກນ້ອຍ, ບອກວ່າເມື່ອເດັກເກີດມາ Essence ຈະຖືກລວມເຂົ້າກັນ, ສິ່ງນີ້ເຮັດໃຫ້ເດັກມີຄວາມງາມ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ເມື່ອບຸກຄະລິກກະພາບພັດທະນາ, ເງົາທີ່ມາຈາກຊີວິດທີ່ຜ່ານມາກໍ່ຖືກລວມເຂົ້າກັນ ແລະ ຄວາມງາມຕາມທໍາມະຊາດຈະສູນເສຍໄປ.

ໃນບົດທີຊາວເຈັດ; ມັນແມ່ນກ່ຽວກັບ Publican ແລະ Pharisee, ບອກວ່າແຕ່ລະຄົນພັກຜ່ອນຢູ່ໃນບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ລາວມີ, ດັ່ງນັ້ນຄວາມກະຕືລືລົ້ນຂອງທຸກຄົນທີ່ຈະມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງ: ຫົວຂໍ້, ສິນຄ້າ, ເງິນ, ຊື່ສຽງ, ຕໍາແໜ່ງທາງສັງຄົມ, ແລະອື່ນໆ. ຜູ້ຊາຍ ແລະ ແມ່ຍິງທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມພາກພູມໃຈແມ່ນຜູ້ທີ່ຕ້ອງການຄວາມຕ້ອງການຫຼາຍທີ່ສຸດເພື່ອດໍາລົງຊີວິດ, ຜູ້ຊາຍພັກຜ່ອນພຽງແຕ່ຢູ່ເທິງພື້ນຖານພາຍນອກ, ລາວຍັງເປັນຄົນພິການເພາະວ່າໃນມື້ທີ່ລາວສູນເສຍພື້ນຖານເຫຼົ່ານັ້ນ, ລາວຈະກາຍເປັນຜູ້ຊາຍທີ່ບໍ່ມີຄວາມສຸກທີ່ສຸດໃນໂລກ.

ເມື່ອພວກເຮົາຮູ້ສຶກວ່າພວກເຮົາໃຫຍ່ກວ່າຄົນອື່ນ ພວກເຮົາກໍາລັງເຮັດໃຫ້ເງົາຂອງພວກເຮົາອ້ວນ ແລະ ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງປະຕິເສດທີ່ຈະກາຍເປັນພອນ. ສໍາລັບວຽກ esoteric ການສັນລະເສີນຂອງພວກເຮົາເອງແມ່ນອຸປະສັກທີ່ຂັດຂວາງຄວາມກ້າວຫນ້າທາງວິນຍານ, ເມື່ອພວກເຮົາສັງເກດຕົວເອງ ພວກເຮົາສາມາດກວມເອົາພື້ນຖານທີ່ພວກເຮົາພັກຜ່ອນຢູ່, ພວກເຮົາຕ້ອງເອົາໃຈໃສ່ກັບສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາກະທົບກະເທືອນຫຼືລ່ວງລະເມີດ, ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຈຶ່ງຄົ້ນພົບພື້ນຖານທາງຈິດໃຈທີ່ພວກເຮົາພົບເຫັນຕົວເອງ.

ໃນເສັ້ນທາງຂອງການປັບປຸງນີ້, ຜູ້ທີ່ເຊື່ອວ່າຕົນເອງດີກວ່າຄົນອື່ນຈະຄົງຄ້າງ ຫຼື ຖົດຖອຍ. ໃນຂະບວນການເລີ່ມຕົ້ນຊີວິດຂອງຂ້ອຍ, ການປ່ຽນແປງອັນໃຫຍ່ຫຼວງໄດ້ເກີດຂຶ້ນເມື່ອຂ້ອຍທຸກທໍລະມານຈາກຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ, ຄວາມຜິດຫວັງ ແລະ ຄວາມໂຊກຮ້າຍຫຼາຍພັນຢ່າງ, ຂ້ອຍໄດ້ເຮັດຫຼັກສູດ “pariah” ຢູ່ໃນເຮືອນຂອງຂ້ອຍ, ປະຖິ້ມການວາງຕົວຂອງ “ຂ້ອຍແມ່ນຜູ້ທີ່ໃຫ້ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງສໍາລັບເຮືອນນີ້”, ເພື່ອຮູ້ສຶກວ່າເປັນຄົນຂໍທານທີ່ໂສກເສົ້າ, ເຈັບປ່ວຍ ແລະ ບໍ່ມີຫຍັງຢູ່ໃນຊີວິດ, ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງປ່ຽນແປງໄປໃນຊີວິດຂອງຂ້ອຍ ເພາະວ່າຂ້ອຍໄດ້ຮັບ: ອາຫານເຊົ້າ, ອາຫານທ່ຽງ ແລະ ອາຫານແລງ, ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມທີ່ສະອາດ ແລະ ສິດທິໃນການນອນຢູ່ໃນຕຽງດຽວກັນກັບຜູ້ອຸປະຖໍາຂອງຂ້ອຍ (ພັນລະຍາປະໂລຫິດ) ແຕ່ສິ່ງນີ້ແກ່ຍາວພຽງແຕ່ມື້ດຽວ ເພາະວ່າເຮືອນນັ້ນບໍ່ໄດ້ຮັບການສະຫນັບສະຫນູນທັດສະນະຄະຕິ ຫຼື ຍຸດທະວິທີສົງຄາມນັ້ນ. ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນທີ່ຈະຮຽນຮູ້ການຫັນປ່ຽນ, ຄວາມຊົ່ວເປັນສິ່ງທີ່ດີ, ຄວາມມືດເປັນແສງສະຫວ່າງ, ຄວາມກຽດຊັງເປັນຄວາມຮັກ, ແລະອື່ນໆ.

Real Being ບໍ່ໄດ້ໂຕ້ຖຽງ ຫຼື ເຂົ້າໃຈການຂົ່ມເຫັງຂອງເງົາທີ່ຄູ່ຕໍ່ສູ້ ຫຼື ໝູ່ເພື່ອນຍິງໃສ່ພວກເຮົາ. ຜູ້ທີ່ຮູ້ສຶກວ່າການຕີເຫຼົ່ານັ້ນແມ່ນເງົາທີ່ຜູກມັດຈິດວິນຍານຂອງພວກເຮົາ, ພວກເຂົາເຈົ້າເຂົ້າຮ່ວມ ແລະ ຕອບສະໜອງຢ່າງໂກດແຄ້ນ ແລະ ໂກດຮ້າຍ, ພວກເຂົາເຈົ້າສົນໃຈທີ່ຈະຕໍ່ຕ້ານພຣະຄຣິດພາຍໃນ, ຕໍ່ຕ້ານເຊື້ອສາຍຂອງພວກເຮົາເອງ.

ເມື່ອນັກຮຽນຂໍໃຫ້ພວກເຮົາມີການແກ້ໄຂເພື່ອປິ່ນປົວການເປັນມົນລະພິດ, ພວກເຮົາແນະນໍາໃຫ້ພວກເຂົາປະຖິ້ມຄວາມຄຽດແຄ້ນ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ເຮັດແນວນັ້ນໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດ.

ໃນບົດທີຊາວແປດ; ບອກພວກເຮົາຄູບາອາຈານກ່ຽວກັບພຣະປະສົງ, ບອກວ່າພວກເຮົາຕ້ອງເຮັດວຽກໃນວຽກງານນີ້ຂອງພຣະບິດາ, ແຕ່ນັກຮຽນເຊື່ອວ່າມັນແມ່ນການເຮັດວຽກກັບ arcanum A.Z.F., ການເຮັດວຽກກ່ຽວກັບຕົວເຮົາເອງ, ການເຮັດວຽກກັບສາມປັດໃຈທີ່ປົດປ່ອຍສະຕິຂອງພວກເຮົາ, ພວກເຮົາຕ້ອງເອົາຊະນະພາຍໃນ, ປົດປ່ອຍ Prometeo ທີ່ພວກເຮົາໄດ້ encadenado ພາຍໃນພວກເຮົາ. ພຣະປະສົງຂອງຜູ້ສ້າງແມ່ນວຽກງານຂອງພວກເຮົາ, ບໍ່ວ່າສະຖານະການໃດທີ່ພວກເຮົາພົບເຫັນຕົວເອງ.

ການປົດປ່ອຍຂອງພຣະປະສົງເກີດຂຶ້ນກັບການກໍາຈັດຂໍ້ບົກພ່ອງຂອງພວກເຮົາ ແລະ ທໍາມະຊາດເຊື່ອຟັງພວກເຮົາ.

ໃນບົດທີຊາວເກົ້າ; ບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບການຕັດຫົວ, ບອກພວກເຮົາວ່າຊ່ວງເວລາທີ່ງຽບສະຫງົບທີ່ສຸດໃນຊີວິດຂອງພວກເຮົາແມ່ນຫນ້ອຍທີ່ສຸດສໍາລັບການຮູ້ຈັກຕົວເອງ, ສິ່ງນີ້ສາມາດບັນລຸໄດ້ພຽງແຕ່ໃນວຽກງານຂອງຊີວິດ, ໃນສາຍພົວພັນທາງສັງຄົມ, ທຸລະກິດ, ເກມ, ໃນທີ່ສຸດໃນຊີວິດປະຈໍາວັນແມ່ນເວລາທີ່ເງົາຂອງພວກເຮົາ longing ຫຼາຍທີ່ສຸດ. ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງການສັງເກດຕົວເອງພາຍໃນໄດ້ຖືກເສື່ອມເສີຍໃນທຸກໆມະນຸດ, ຄວາມຮູ້ສຶກນີ້ພັດທະນາເທື່ອລະກ້າວດ້ວຍການສັງເກດຕົວເອງທີ່ພວກເຮົາປະຕິບັດ, ຈາກເວລາຫາເວລາ ແລະ ດ້ວຍການນໍາໃຊ້ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ.

ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ບໍ່ເຂົ້າບ່ອນແມ່ນບໍ່ດີ ແລະ ສິ່ງທີ່ບໍ່ດີກໍ່ຢຸດເຊົາການເປັນດັ່ງນັ້ນເມື່ອມັນຢູ່ໃນບ່ອນຂອງມັນ, ເມື່ອມັນຄວນຈະເປັນ.

ດ້ວຍອໍານາດຂອງເທບທິດາແມ່ຢູ່ໃນພວກເຮົາ, ແມ່ RAM-IO ພຽງແຕ່ພວກເຮົາສາມາດທໍາລາຍເງົາຂອງລະດັບຈິດໃຈທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ສູດທີ່ຜູ້ອ່ານຈະພົບເຫັນຢູ່ໃນວຽກງານຕ່າງໆຂອງ V.M. Samael.

Stella Maris ແມ່ນວິຊາສະຕາຣາສາດ, ພະລັງທາງເພດ, ນາງມີອໍານາດທີ່ຈະທໍາລາຍຄວາມຜິດປົກກະຕິທີ່ພວກເຮົາເອົາໄວ້ໃນຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາ.

“Tonazin” ຕັດຫົວເງົາທາງຈິດໃຈໃດໆ.

ໃນບົດທີສາມສິບ; ບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບສູນກາງຂອງແຮງໂນ້ມຖ່ວງຖາວອນ, ແລະ ບອກພວກເຮົາວ່າແຕ່ລະຄົນເປັນເຄື່ອງຈັກບໍລິການຂອງເງົາທີ່ນັບບໍ່ຖ້ວນທີ່ຄອບຄອງລາວ ແລະ ດັ່ງນັ້ນບຸກຄົນຈຶ່ງບໍ່ມີສູນກາງຂອງແຮງໂນ້ມຖ່ວງຖາວອນ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງມີຄວາມບໍ່ສະຖຽນລະພາບພຽງແຕ່ເພື່ອບັນລຸການຮັບຮູ້ຕົນເອງຢ່າງໃກ້ຊິດຂອງ Being; ຄວາມຕໍ່ເນື່ອງຂອງຈຸດປະສົງແມ່ນຕ້ອງການ ແລະ ສິ່ງນີ້ຈະບັນລຸໄດ້ໂດຍການກໍາຈັດ egos ຫຼື ເງົາທີ່ພວກເຮົາເອົາໄວ້ພາຍໃນ.

ຖ້າພວກເຮົາບໍ່ເຮັດວຽກກ່ຽວກັບຕົວເຮົາເອງ ພວກເຮົາກໍ່ involucionamos ແລະ degeneramos. ຂະບວນການຂອງການເລີ່ມຕົ້ນເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຢູ່ໃນເສັ້ນທາງຂອງການປັບປຸງ, ນໍາພວກເຮົາໄປສູ່ສະຖານະພາບຂອງເທວະດາ.

ໃນບົດທີສາມສິບເອັດ; ບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບ esoteric Gnóstico ຕ່ໍາ, ແລະ ບອກພວກເຮົາວ່າມັນຈໍາເປັນຕ້ອງກວດເບິ່ງເງົາທີ່ຕິດຢູ່ ຫຼື ທີ່ພວກເຮົາຮັບຮູ້ມັນ, ເງື່ອນໄຂທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ເພື່ອສາມາດທໍາລາຍມັນໄດ້ແມ່ນການສັງເກດ, ນີ້ອະນຸ