Gėris Ir Blogis

GERA ir BLOGIS neegzistuoja. Dalykas yra geras, kai mums tinka, ir blogas, kai mums netinka. GERA ir BLOGA – tai savanaudiškų patogumų ir proto užgaidų klausimas.

Žmogus, kuris išrado lemtingus terminus GERA ir BLOGA, buvo Atlantas, vardu MAKARI KRONVERNKZYON, gerbiamas Mokslinės AKALDAN draugijos narys, įsikūręs po vandeniu nugrimzdusiame Atlantidos žemyne.

Senas archajiškas išminčius nė neįtarė, kokią didelę žalą žmonijai padarys sugalvojęs tuos du žodelius.

Išmintingi atlantai nuodugniai ištyrė visas EVOLIUCIJOS, INVOLIUCIJOS ir NATŪRALIAS jėgas, bet šiam senam išminčiui kilo mintis apibrėžti pirmąsias dvi sąvokomis GERA ir BLOGA. Evoliucijos tipo jėgas jis pavadino geromis, o involiucijos tipo jėgas pakrikštijo blogio terminu. Neutralioms jėgoms jis nedavė jokio vardo.

Šios jėgos veikia žmogaus viduje ir gamtoje, o neutrali jėga yra atramos ir pusiausvyros taškas.

Praėjus daugeliui amžių po ATLANTIDOS su jos garsiąja POISEDONIA nugrimzdimo, apie kurią Platonas kalba savo Respublikoje, rytų civilizacijoje TIKLYAMISHAYANA gyveno labai senas kunigas, kuris padarė didžiulę klaidą piktnaudžiaudamas terminais GERA ir BLOGA, nerangiai panaudodamas juos kaip moralės pagrindą. To kunigo vardas buvo ARMANATOORA.

Bėgant istorijai per nesuskaičiuojamus amžius, žmonija prisirišo prie šių dviejų žodelių ir pavertė juos visų savo moralės kodeksų pagrindu. Šiais laikais šiuos du žodelius galima rasti net sriuboje.

Šiuo metu yra daug REFORMATORIŲ, kurie nori MORALĖS ATKŪRIMO, bet, deja, jiems ir šiam nuliūdusiam pasauliui, jų protas yra įstrigęs tarp GERA ir BLOGA.

Visa moralė grindžiama žodeliais GERA ir BLOGA, todėl kiekvienas MORALĖS REFORMATORIUS iš tikrųjų yra REAKCIONIERIUS.

Terminai GERA ir BLOGA visada naudojami siekiant PATEISINTI arba PASMERKTI savo klaidas.

Tas, kuris pateisina ar smerkia, nesupranta. Protinga suprasti EVOLIUCIJOS jėgų raidą, bet neprotinga jas pateisinti terminu GEROS. Protinga suprasti involiucijos jėgų procesus, bet kvaila jas pasmerkti terminu BLOGOS.

Bet kuri išcentrinė jėga gali virsti įcentrine jėga. Bet kuri involiucijos jėga gali būti paversta EVOLIUCIJA.

Begaliniuose energijos EVOLIUCIJOS būsenos procesuose yra begalės energijos INVOLIUCIJOS būsenos procesų.

Kiekviename žmoguje yra skirtingų tipų energija, kuri EVOLIUCIJA, INVOLIUCIJA ir nuolat transformuojasi.

Pateisinti tam tikrą energijos tipą ir pasmerkti kitą nereiškia suprasti. Svarbu suprasti.

TIKROVĖS patirtis žmonijai buvo labai reta dėl konkretaus proto įstrigimo. Žmonės įstrigę tarp priešybių GERA ir BLOGA.

REVOLIUCINĖ PSICHOLOGIJA GNOSTINIO JUDĖJIMO grindžiama įvairių tipų energijos, veikiančios žmogaus organizme ir gamtoje, tyrimu.

GNOSTINIS JUDĖJIMAS turi REVOLIUCINĘ ETIKĄ, kuri neturi nieko bendro su reakcionierių morale ar su konservatyviais ir atsilikusiais terminais GERA ir BLOGA.

Žmogaus organizmo Psicho-Fiziologinėje laboratorijoje yra evoliucinių, involiucinių ir neutralių jėgų, kurias reikia nuodugniai ištirti ir suprasti.

Terminas GERA trukdo EVOLIUCIJOS energijų SUVOKIMUI dėl pateisinimo.

Terminas BLOGA trukdo INVOLIUCIJOS jėgų suvokimui dėl pasmerkimo.

Pateisinti ar pasmerkti nereiškia suprasti. Kas nori atsikratyti savo trūkumų, neturi jų pateisinti ar pasmerkti. Svarbu SUVOKTI savo klaidas.

Suvokti PYKTĮ visais proto lygmenimis yra būtina, kad mumyse gimtų ramybė ir saldumas.

Suvokti begalę godumo atspalvių yra būtina, kad mumyse gimtų filantropija ir altruizmas.

Suvokti geismą visais proto lygmenimis yra būtina sąlyga, kad mumyse gimtų tikras skaistumas.

Suvokti pavydą visuose proto plotuose pakanka, kad mumyse gimtų bendradarbiavimo jausmas ir džiaugsmas dėl kitų gerovės ir pažangos.

Suvokti išdidumą visais jo atspalviais ir laipsniais yra pagrindas, kad mumyse natūraliai ir paprastai gimtų egzotiška kuklumo gėlė.

Suvokti, kas yra tas inercijos elementas, vadinamas tingumu, ne tik jo groteskiškas formas, bet ir subtiliausias jo formas, yra būtina, kad mumyse gimtų veiklos jausmas.

Suvokti įvairias RIEBUMO ir apsirijimo formas prilygsta instinktų centro ydų, tokių kaip pokyliai, girtuoklystės, medžioklė, mėsos valgymas, mirties baimė, noras įamžinti AŠ, baimė sunaikinti ir kt., sunaikinimui.

Mokyklų, kolegijų ir universitetų mokytojai pataria savo mokiniams ir mokiniams tobulėti, tarsi AŠ galėtų tobulėti, įgyti tam tikrų dorybių, tarsi AŠ galėtų pasiekti dorybių ir t. t.

Būtina suprasti, kad AŠ niekada negerėja, kad niekada nėra tobulesnis ir kad tas, kuris trokšta dorybių, stiprina AŠ.

VISIŠKAS TOBULUMAS gimsta mumyse tik ištirpus AŠ. Dorybės gimsta mumyse natūraliai ir paprastai, kai suprantame savo psichologinius trūkumus ne tik intelektualiniu lygiu, bet ir visose pasąmoningose ir nesąmoningose proto srityse.

Norėti pasitobulinti yra kvaila, trokšti šventumo yra pavydas, trokšti dorybių reiškia sustiprinti AŠ su godumo nuodais.

Mums reikia visiško AŠ mirties ne tik intelektualiniu lygiu, bet ir visuose proto kampeliuose, regionuose, srityse ir koridoriuose. Kai mes absoliučiai mirę, mumyse lieka tik TAI, kas yra TOBULA. TAI, kas prisotinta dorybių, TAI, kas yra mūsų INTYMAUS AŠ ESNYBĖ, TAI, kas nėra laiko.

Tik nuodugniai suprasdami visus begalinius evoliucinių jėgų, kurios vystosi mumyse pačiuose čia ir dabar, procesus. Tik suprasdami visus involiucinių jėgų, kurios veikia mumyse pačiuose akimirka po akimirkos, aspektus, galime ištirpinti AŠ.

Terminai GERA ir BLOGA naudojami siekiant PATEISINTI ir PASMERKTI, bet niekada nesuprasti.

Kiekvienas trūkumas turi daug atspalvių, fonų, pagrindų ir gylių. Suprasti trūkumą intelektualiniu lygiu nereiškia, kad jį supratote įvairiose pasąmoningose, nesąmoningose ir infra-sąmoningose proto srityse.

Bet kuris trūkumas gali išnykti iš intelektualinio lygmens ir tęstis kitose proto srityse.

PYKTIS užsimaskuoja teisėjo toga. Daugelis trokšta nebūti godūs, yra tokių, kurie netrokšta pinigų, bet trokšta psichinių galių, dorybių, meilės, laimės čia arba po mirties ir t. t., ir t. t., ir t. t.

Daugelis vyrų ir moterų jaudinasi ir žavisi priešingos lyties žmonėmis „TARBYM“, nes myli grožį, jų pačių pasąmonė juos išduoda, GEISMAS užsimaskuoja estetikos jausmu.

Daugelis pavydžių pavydi šventiesiems ir atlieka atgailas bei save plaka, nes taip pat nori tapti ŠVENTAISIAIS.

Daugelis pavydžių pavydi tiems, kurie aukoja save dėl žmonijos, ir tada, norėdami būti didingi, jie tyčiojasi iš tų, kuriems pavydi, ir meta į juos visą savo šmeižto seilę.

Yra tokių, kurie didžiuojasi savo padėtimi, pinigais, šlove ir prestižu, o yra tokių, kurie didžiuojasi savo kuklia padėtimi.

Diogenas didžiavosi statine, kurioje miegojo, ir kai atvyko į Sokrato namus, pasisveikino sakydamas: „Mylėdamas tavo išdidumą Sokratas, mylėdamas tavo išdidumą“. „Taip, Diogenai, su savo išdidumu tu mindai mano išdidumą“. – atsakė Sokratas.

Tuštybės apimtos moterys garbanoja plaukus, rengiasi ir puošiasi kuo tik gali, kad sukeltų kitų moterų pavydą, bet Tuštybė taip pat užsimaskuoja kuklumo tunika.

Pasakojama, kad graikų filosofas Aristipas, norėdamas visam pasauliui įrodyti savo išmintį ir kuklumą, apsivilko seną ir skylėtą tuniką, dešinėje rankoje laikė Filosofijos lazdą ir nuėjo Atėnų gatvėmis. Kai Sokratas pamatė jį ateinantį, sušuko: „Tavo tuštybę galima įžiūrėti pro tavo drabužių skyles, o Aristipai“.

Daugelis yra skurde dėl tingumo, bet yra žmonių, kurie per daug dirba, kad užsidirbtų pragyvenimui, bet tingi studijuoti ir pažinti save, kad ištirpintų AŠ.

Daugelis atsisakė riebumo ir apsirijimo, bet, deja, girtuokliauja ir išvyksta į medžioklę.

Kiekvienas trūkumas yra daugialypis ir vystosi bei apdorojamas laipsniškai nuo žemiausio psichologinės skalės laiptelio iki aukščiausio laiptelio.

Saldaus eilėraščio kadencijoje taip pat slypi nusikaltimas.

Nusikaltimas taip pat apsivelka šventuoju, kankiniu, skaistuoliu, apaštalu ir kt.

GERA ir BLOGA neegzistuoja, šios sąvokos naudojamos tik siekiant išsisukinėti ir išvengti nuodugnaus ir detalaus savo trūkumų nagrinėjimo.