Patirtis To, Kas Tikra

Priešais iškilmingą Delfų šventyklos slenkstį buvo iškaltas hieratinis įrašas gyvame akmenyje, kuris skelbė: „PAŽINK SAVE PATĮ“. Pažink save ir pažinsi visatą bei Dievus.

Transcendentaliosios Meditacijos Mokslo kertinis akmuo yra šis šventas senovės GRAIKŲ HIEROFANTŲ šūkis.

Jei iš tiesų ir labai nuoširdžiai norime padėti pagrindą teisingai meditacijai, būtina suprasti save visais proto lygmenimis.

Teisingo meditacijos pagrindo sukūrimas iš tikrųjų reiškia būti laisvam nuo ambicijų, egoizmo, baimės, neapykantos, psichinių galių godumo, rezultatų troškimo ir t. t., ir t. t., ir t. t.

Visiems aišku ir neabejotina, kad po to, kai uždedamas PAGRINDINIS KERTINIS AKMUO meditacijai, protas nurimsta ir įsivyrauja gili ir įspūdinga tyla.

Griežtai loginiu požiūriu absurdiška norėti patirti TĄ, KAS TIKRA, nepažįstant savęs.

Būtina VISAPUSIŠKAI ir visose proto srityse suprasti kiekvieną problemą, kuri iškyla prote, kiekvieną norą, kiekvieną prisiminimą, kiekvieną psichologinį defektą ir t. t.

Visiems akivaizdu, kad meditacijos praktikos metu pro proto ekraną niūrioje procesijoje žygiuoja visi psichologiniai defektai, kurie mums būdingi, visi mūsų džiaugsmai ir liūdesiai, nesuskaičiuojami prisiminimai, daugybė impulsų, kylančių tiek iš išorinio, tiek iš vidinio pasaulio, įvairūs norai, įvairiausios aistros, seni nuoskaudos, neapykantos ir t. t.

Tas, kuris iš tiesų nori savo prote įtvirtinti pagrindinį meditacijos akmenį, turi skirti visą dėmesį šioms teigiamoms ir neigiamoms mūsų supratimo vertybėms ir suprasti jas visapusiškai ne tik grynai intelektualiniu lygiu, bet ir visose pasąmonės, po-sąmonės ir nesąmonės srityse. Niekada neturime pamiršti, kad protas turi daug lygių.

Esminis visų šių vertybių tyrimas iš tikrųjų reiškia savęs pažinimą.

Kiekvienas filmas proto ekrane turi pradžią ir pabaigą. Kai baigiasi formų, norų, aistrų, ambicijų, prisiminimų ir t. t. paradas, tada protas nurimsta ir įsivyrauja gili tyla, TUSČIA nuo bet kokių minčių.

Šiuolaikiniams psichologijos studentams reikia patirti APŠVIEČIANTĮ TUSČIUMĄ. TUSČIUMO įsiveržimas į mūsų pačių protą leidžia patirti, pajusti, išgyventi elementą, kuris transformuoja, tas ELEMENTAS yra tai, KAS TIKRA.

Atskirkite protą, kuris yra ramus, nuo proto, kuris yra prievarta nuramintas.

Atskirkite protą, kuris tyli, nuo proto, kuris yra prievarta nutildytas.

Bet kokios loginės dedukcijos šviesoje turime suprasti, kad kai protas yra prievarta nuramintas, iš esmės ir kituose lygiuose jis nėra ramus ir kovoja, kad išsilaisvintų.

Analitiniu požiūriu turime suprasti, kad kai protas yra prievarta nutildytas, iš esmės jis netyli, rėkia ir siaubingai desperatiškai elgiasi.

Tikrasis ramybė ir natūrali bei savaiminė proto tyla ateina pas mus kaip malonė, kaip palaima, kai baigiasi labai intymus mūsų pačių egzistencijos filmas nuostabiame intelekto ekrane.

Tik tada, kai protas yra natūraliai ir spontaniškai ramus, tik tada, kai protas yra maloningoje tyloje, įvyksta APŠVIEČIANČIO TUSČIUMO įsiveržimas.

TUSČIUMĄ nėra lengva paaiškinti. Jis nėra apibrėžiamas ar aprašomas, bet kokia sąvoka, kurią mes apie jį išsakome, gali žlugti pagrindiniame punkte.

TUSČIUMO negalima aprašyti ar išreikšti žodžiais. Taip yra todėl, kad žmogaus kalba buvo sukurta daugiausia esamiems dalykams, mintims ir jausmams apibrėžti; ji netinka aiškiai ir konkrečiai išreikšti neegzistuojančius reiškinius, dalykus ir jausmus.

Bandymai aptarti TUSČIUMĄ egzistencijos formų apribotos kalbos ribose, be jokios abejonės, yra kvaila ir visiškai klaidinga.

„TUSČIUMAS yra NEEGZISTAVIMAS, o EGZISTAVIMAS NĖRA TUSČIUMAS”.

„FORMA NESISKIRIA NUO TUSČIUMO, O TUSČIUMAS NESISKIRIA NUO FORMOS”.

„FORMA YRA TUSČIAS, O TUSČIAS YRA FORMA, BŪTENT DĖL TUSČIUMO DALYKAI EGZISTUOJA”.

„TUSČIUMAS IR EGZISTAVIMAS PAPILDO VIENAS KITĄ IR NEPRIEŠTARAUJA”. TUSČIUMAS IR EGZISTAVIMAS ĮSITRAUKIA IR APSIKABINA.

„KAI NORMALAUS JAUSMINGUMO BŪTYBĖS MATO OBJEKTĄ, JOS MATO TIK JO EGZISTUOJANTĮ ASPEKTĄ, NEMATO JO TUSČIO ASPEKTO”.

„Kiekviena APŠVIESTA BŪTYBĖ gali vienu metu matyti bet kurio dalyko egzistuojantį ir TUSČIĄ aspektą.

„TUSČIUMAS yra tiesiog terminas, žymintis NESUBSTANCIALIĄ ir NEASMENINĘ būtybių prigimtį, ir absoliutaus atsiskyrimo ir laisvės būsenos indikacijos ženklas”.

Mokyklų, kolegijų ir universitetų mokytojai ir mokytojos turi nuodugniai išstudijuoti mūsų Revoliucinę psichologiją ir tada išmokyti savo studentus kelio, vedančio į to, KAS TIKRA, patyrimą.

Tik tada, kai mintis baigėsi, galima pasiekti TO, KAS TIKRA, PATYRIMĄ.

TUSČIUMO įsiveržimas leidžia mums patirti AIŠKIĄ GRYNOS REALYBĖS ŠVIESĄ.

Tos ŽINIOS, esančios TUSČIOJE realybėje, be charakteristikų ir be spalvos, TUSČIOS PRIGIMTIES, yra TIKROJI REALYBĖ, VISUOTINIS GERIS.

JŪSŲ INTELEKTAS, kurio tikroji prigimtis yra TUSČIUMAS, į kurį nereikėtų žiūrėti kaip į NIEKO TUSČIUMĄ, o kaip į PATĮ INTELEKTĄ be kliūčių, ryškų, universalų ir laimingą, yra SĄMONĖ, VISUOTINAI IŠMINTINGAS BUDA.

JŪSŲ pačių TUSČIA SĄMONĖ ir RYŠKUS bei DŽIAUGSMINGAS INTELEKTAS yra neatskiriami. Jų SĄJUNGA yra DHARMA-KAYA; TOBULO APŠVIEČIMO BŪSENA.

JŪSŲ pačių RYŠKI, TUSČIA ir neatskiriama nuo didžiojo SPLENDORO KŪNO SĄMONĖ neturi nei GIMIMO, nei MIRTIES ir yra nekintanti AMITABHA BUDOS šviesa.

Šių žinių pakanka. Pripažinti TUSČIUMĄ savo pačių INTELEKTE kaip BUDOS BŪSENĄ ir laikyti savo paties SĄMONE yra tęsti BUDOS DIEVIŠKOJE DVASIOJE.

Išlaikykite savo INTELEKTĄ nesiblaškydami MEDITACIJOS metu, pamirškite, kad esate Meditacijoje, nemanykite, kad medituojate, nes kai galvojate, kad medituojate, šios minties pakanka sutrikdyti meditaciją. JŪSŲ protas turi likti TUSČIAS, kad patirtumėte tai, KAS TIKRA.