Kūrybinis Supratimas

Būtis ir Žinojimas turi abipusiai atsverti vienas kitą, kad mūsų psichikoje įsižiebtų supratimo liepsna.

Kai žinojimas didesnis už būtį, tai sukelia intelektualų sumaištį visais atžvilgiais.

Jei būtis didesnė už žinojimą, gali pasitaikyti tokių rimtų atvejų, kaip kvailas šventasis.

Praktinio gyvenimo srityje patartina save stebėti, siekiant save atrasti.

Būtent praktinis gyvenimas yra psichologinė gimnastika, kurios dėka galime atrasti savo trūkumus.

Esant budrios percepcijos būsenoje, budrumo naujovėms, galėsime tiesiogiai patikrinti, kad paslėpti trūkumai iškyla spontaniškai.

Aišku, kad atrastą trūkumą reikia sąmoningai apdoroti, siekiant jį atskirti nuo mūsų psichikos.

Visų pirma, neturėtume tapatintis su jokiu aš-trūkumu, jei iš tikrųjų norime jo atsikratyti.

Jei stovėdami ant lentos norime ją pakelti ir atremti į sieną, tai nebūtų įmanoma, jei ir toliau ant jos stovėtume.

Akivaizdu, kad turime pradėti atskirdami lentą nuo savęs, pasitraukdami nuo jos, o tada savo rankomis pakelti lentą ir atremti ją į sieną.

Panašiai neturėtume tapatintis su jokiu psichiniu priedu, jei iš tikrųjų norime jį atskirti nuo savo psichikos.

Kai žmogus tapatina save su tuo ar anuo aš, iš tikrųjų jį sustiprina, o ne suskaido.

Tarkime, kad bet kuris aistros aš užvaldo ritinius, kuriuos turime intelektualiniame centre, kad proto ekrane projektuotų geidulingumo ir seksualinio morbidumo scenas, jei mes tapatintume save su tokiais aistringais vaizdais, neabejotinai tas geidulingas aš nepaprastai sustiprės.

Tačiau jei mes, užuot tapatindami save su šiuo dariniu, atskiriame jį nuo savo psichikos, laikydami jį įsibrovusiu demonu, akivaizdu, kad mūsų intymume atsiras kūrybingas supratimas.

Vėliau galėtume sau leisti analitiškai įvertinti šį priedą, kad visiškai suvoktume jį.

Didžiausia žmonių problema yra būtent identifikacija, ir tai yra apgailėtina.

Jei žmonės žinotų daugybės doktriną, jei iš tikrųjų suprastų, kad net jų pačių gyvenimas jiems nepriklauso, tada jie nepadarytų identifikacijos klaidos.

Pykčio scenos, pavydo vaizdai ir kt. praktinio gyvenimo srityje yra naudingi, kai nuolat save stebime psichologiškai.

Tada įsitikiname, kad nei mūsų mintys, nei mūsų troškimai, nei mūsų veiksmai mums nepriklauso.

Neginčijamai daugybė aš įsikiša kaip blogi pranašai, kad įdėtų į mūsų protą mintis, į mūsų širdį emocijas, o į mūsų motorinį centrą bet kokius veiksmus.

Apmaudu, kad nesame patys sau šeimininkai, kad įvairūs psichologiniai dariniai su mumis daro ką nori.

Deja, net nuotoliniu būdu neįtariame, kas mums nutinka, ir elgiamės kaip paprastos marionetės, valdomos nematomų siūlų.

Blogiausia, kad užuot kovoję už tai, kad taptume nepriklausomi nuo visų šių slaptų tironų, darome klaidą stiprindami juos, ir tai atsitinka, kai mes tapatinamės.

Bet kokia gatvės scena, bet kokia šeimos drama, bet koks kvailas sutuoktinių barnis neabejotinai atsiranda dėl to ar ano aš, ir to niekada neturėtume ignoruoti.

Praktinis gyvenimas yra psichologinis veidrodis, kuriame galime pamatyti save tokius, kokie esame.

Tačiau visų pirma turime suprasti poreikį pamatyti save, poreikį radikaliai pasikeisti, tik tada norėsime iš tikrųjų save stebėti.

Kas patenkintas būsena, kurioje gyvena, kvailys, atsilikėlis, aplaidus žmogus, niekada nepajus noro pamatyti save, per daug save mylės ir jokiu būdu nebus pasirengęs peržiūrėti savo elgesio ir būdo.

Aiškiai pasakysime, kad kai kuriose praktinio gyvenimo komedijose, dramose ir tragedijose dalyvauja keli aš, kuriuos reikia suprasti.

Bet kurioje aistringo pavydo scenoje įsijungia geidulingumo, pykčio, meilės sau, pavydo ir t. t., ir t. t., ir t. t. aš, kurie vėliau turėtų būti analitiškai įvertinti, kiekvienas atskirai, kad būtų galima juos visiškai suprasti, akivaizdžiai siekiant juos visiškai sunaikinti.

Supratimas yra labai elastingas, todėl turime gilintis vis giliau ir giliau; tai, ką šiandien supratome vienu būdu, rytoj suprasime geriau.

Žvelgdami į dalykus iš šio kampo, galime patys patikrinti, kokios naudingos yra įvairios gyvenimo aplinkybės, kai iš tikrųjų jas naudojame kaip veidrodį savęs atradimui.

Jokiu būdu niekada nebandytume teigti, kad praktinio gyvenimo dramos, komedijos ir tragedijos visada yra gražios ir tobulos, toks teiginys būtų beprotiškas.

Tačiau, kad ir kokios absurdiškos būtų įvairios egzistencijos situacijos, jos yra nuostabios kaip psichologinė gimnastika.

Darbas, susijęs su įvairių elementų, sudarančių mano aš, sunaikinimu, yra baisiai sunkus.

Tarp eilėraščio kadencijų taip pat slypi nusikaltimas. Tarp nuostabaus šventyklų kvapo slypi nusikaltimas.

Nusikaltimas kartais tampa toks rafinuotas, kad susimaišo su šventumu, ir toks žiaurus, kad pradeda priminti saldumą.

Nusikaltimas apsivelka teisėjo toga, Mokytojo tunika, elgetos apdarą, pono kostiumą ir net Kristaus tuniką.

Supratimas yra būtinas, tačiau psichinių darinių sunaikinimo darbe tai dar ne viskas, kaip pamatysime kitame skyriuje.

Yra skubu, neatidėliotina suvokti kiekvieną Aš, kad atskirtume jį nuo savo Psichikos, tačiau tai dar ne viskas, kažko trūksta, žiūrėkite šešioliktą skyrių.