Konceptas ir Realybė

Kas arba kas gali garantuoti, kad koncepcija ir realybė būtų visiškai identiškos?

Koncepcija yra viena, o realybė – kita, ir esama tendencijos pervertinti savo pačių koncepcijas.

Realybė, lygi koncepcijai, yra beveik neįmanoma, tačiau protas, užhipnotizuotas savo pačios koncepcijos, visada mano, kad ji ir realybė yra identiškos.

Bet kuriam psichologiniam procesui, teisingai suformuotam tikslia logika, priešpastatomas kitas, tvirtai suformuotas su panašia ar aukštesne logika, tai kas tuomet?

Du griežtai disciplinuoti protai, įsprausti į geležines intelektines struktūras, diskutuodami tarpusavyje, ginčydamiesi dėl vienos ar kitos realybės, kiekvienas tiki savo koncepcijos tikslumu ir svetimos koncepcijos klaidingumu. Tačiau kuris iš jų yra teisus? Kas galėtų sąžiningai laiduoti vienu ar kitu atveju? Kuriame iš jų koncepcija ir realybė yra identiškos?

Neginčijamai, kiekviena galva yra pasaulis, ir kiekviename iš mūsų egzistuoja savotiškas pontifinis ir diktatoriškas dogmatizmas, kuris nori priversti mus tikėti absoliučiu koncepcijos ir realybės lygumu.

Kad ir kokios stiprios būtų argumentavimo struktūros, niekas negali garantuoti absoliutaus koncepcijų ir realybės lygumo.

Tie, kurie yra užsidarę bet kokioje intelektinės logistikos procedūroje, visada nori, kad reiškinių realybė sutaptų su parengtomis koncepcijomis, o tai yra tik argumentuotos haliucinacijos rezultatas.

Atsiverti naujovėms yra sunkus klasiko lengvumas; deja, žmonės nori atrasti, kiekviename gamtos fenomene įžvelgti savo pačių išankstinius nusistatymus, koncepcijas, išankstines nuostatas, nuomones ir teorijas; niekas nemoka būti imlus, pamatyti naują dalyką švariu ir spontanišku protu.

Būtų tikslinga, kad fenomenai kalbėtų išminčiui; deja, šių laikų išminčiai nemoka matyti fenomenų, jie tik nori juose pamatyti visų savo išankstinių nuostatų patvirtinimą.

Nors ir atrodytų neįtikėtina, šiuolaikiniai mokslininkai nieko nežino apie gamtos fenomenus.

Kai gamtos reiškiniuose matome tik savo pačių koncepcijas, mes tikrai nematome fenomenų, o matome koncepcijas.

Tačiau kvaili mokslininkai, apsvaiginti savo žavaus intelekto, kvailai tiki, kad kiekviena jų koncepcija yra visiškai lygi vienam ar kitam stebimam fenomenui, nors realybė yra kitokia.

Neneigiame, kad mūsų teiginius atmes kiekvienas, kuris yra užsidaręs tokioje ar tokioje logistinėje procedūroje; neginčijamai, pontifinė ir dogmatiška intelekto būklė jokiu būdu negalėtų sutikti, kad viena ar kita teisingai parengta koncepcija tiksliai nesutaptų su realybe.

Vos tik protas, per pojūčius, pastebi vieną ar kitą fenomeną, jis iškart skuba jį paženklinti vienu ar kitu moksliniu terminu, kuris neabejotinai tarnauja tik kaip lopas savam neišmanymui uždengti.

Protas iš tikrųjų nemoka būti imlus naujovėms, bet puikiai moka išrasti labai sudėtingus terminus, kuriais apgaulingai bando įvertinti tai, ko iš tikrųjų nežino.

Šį kartą kalbėdami Sokratine prasme, pasakysime, kad protas ne tik nežino, bet ir nežino, kad nežino.

Šiuolaikinis protas yra baisiai paviršutiniškas, jis specializuojasi išradinėdamas labai sudėtingus terminus, kad uždengtų savo neišmanymą.

Yra dvi mokslo rūšys: pirmoji yra tik tas supuvęs subjektyvių teorijų sąvartynas, kurio ten apstu. Antroji yra tyras didžiųjų apšviestųjų mokslas, objektyvus Būties mokslas.

Be abejo, nebūtų įmanoma prasiskverbti į kosminio mokslo amfiteatrą, jei anksčiau nebūsime numirę savyje.

Turime suskaidyti visus tuos nepageidaujamus elementus, kuriuos nešiojamės savo viduje ir kurie kartu sudaro psichologijos Aš.

Kol aukščiausia būties sąmonė ir toliau įkalinta tarp manęs paties, tarp mano pačių koncepcijų ir subjektyvių teorijų, visiškai neįmanoma tiesiogiai pažinti pačios natūralių reiškinių realybės.

Gamtos laboratorijos raktą dešinėje rankoje laiko Mirties Angelas.

Labai mažai galime pasimokyti iš gimimo fenomeno, bet iš mirties galime išmokti visko.

Neliečiamas grynojo mokslo šventykla yra juodo kapo dugne. Jei gemalas nemiršta, augalas negimsta. Tik su mirtimi ateina naujovės.

Kai Ego miršta, sąmonė pabunda, kad pamatytų visų gamtos reiškinių tikrovę tokią, kokia ji yra savyje ir per save.

Sąmonė žino tai, ką tiesiogiai patiria pati, žiaurų gyvenimo realizmą anapus kūno, jausmų ir proto.