Psichologinis Aš

Šis klausimas apie save, kas aš esu, tai, kas galvoja, jaučia ir veikia, yra dalykas, kurį turime patys ištirti, kad giliai pažintume.

Visur yra labai gražių teorijų, kurios traukia ir žavi; tačiau visa tai būtų beprasmiška, jei nepažintume savęs.

Žavinga studijuoti astronomiją ar šiek tiek atsipalaiduoti skaitant rimtus kūrinius, tačiau ironiška tapti eruditu ir nieko nežinoti apie save, apie tai, kas aš esu, apie žmogiškąją asmenybę, kurią turime.

Kiekvienas yra visiškai laisvas galvoti, ką nori, o subjektyvus intelektualaus gyvūno, klaidingai vadinamo žmogumi, protas leidžia viskam – jis gali padaryti iš blusos arklį, o iš arklio – blusą; daugelis intelektualų gyvena žaisdami su racionalizmu. Ir kas iš to?

Būti eruditu nereiškia būti išmintingu. Nesuprantančių išsilavinusių žmonių apstu kaip piktžolių ir jie ne tik nežino, bet ir net nežino, kad nežino.

Nesuprantančiais išsilavinusiais laikomi viską žinantys, kurie mano, kad žino, ir net nepažįsta savęs.

Galėtume gražiai teoriškai samprotauti apie psichologinį „aš“, bet tai nėra tai, kas mus domina šiame skyriuje.

Turime pažinti save tiesiogiai, be slegiančio pasirinkimo proceso.

Tai niekaip nebūtų įmanoma, jei patys savęs nestebėtume veiksme kiekvieną akimirką.

Nereikia žiūrėti į save per kokią nors teoriją ar paprastą intelektualinę spekuliaciją.

Įdomu pamatyti save tiesiogiai, kokie esame; tik taip galime pasiekti tikrą savęs pažinimą.

Nors tai atrodo neįtikėtina, mes klystame dėl savęs.

Daug dalykų, kurių manome neturintys, turime, o daug dalykų, kurių manome turintys, neturime.

Susikūrėme klaidingas sąvokas apie save ir turime atlikti inventorizaciją, kad žinotume, ko turime per daug, o ko mums trūksta.

Manome, kad turime tokių ar tokių savybių, kurių iš tikrųjų neturime, ir daugybę dorybių, kurias tikrai turime, ignoruojame.

Esame miegantys, nesąmoningi žmonės ir tai yra rimta. Deja, apie save galvojame tik geriausia ir net neįtariame, kad miegame.

Šventasis Raštas primygtinai reikalauja, kad reikia pabusti, bet nepaaiškina sistemos, kaip to pasiekti.

Blogiausia, kad daugelis yra skaitę Šventąjį Raštą ir net nesupranta, kad miega.

Visi mano, kad pažįsta save, ir nė iš tolo neįtaria, kad egzistuoja „daugybės doktrina“.

Iš tikrųjų kiekvieno psichologinis „aš“ yra daugialypis, jis visada tampa daugybe.

Tai norime pasakyti, kad turime daug „aš“, o ne vieną, kaip visada mano nesuprantantys išsilavinę.

Neigti daugybės doktriną reiškia apgaudinėti save, nes iš tikrųjų būtų didžiausias absurdas ignoruoti vidinius prieštaravimus, kuriuos kiekvienas iš mūsų turime.

„Aš skaitysiu laikraštį“, – sako intelekto „aš“; „Velniop tokį skaitymą“, – šūkteli judėjimo „aš“; „Verčiau eisiu pasivažinėti dviračiu“. „Koks pasivažinėjimas ir kokia karšta bandelė“, – rėkia trečiasis nesutariantysis; „Verčiau valgysiu, esu alkanas“.

Jei galėtume save pamatyti visu ūgiu veidrodyje, kokie esame, patys tiesiogiai atrastume daugybės doktriną.

Žmogiškoji asmenybė yra tik marionetė, valdoma nematomų siūlų.

„Aš“, kuris šiandien prisiekia amžina meile Gnozei, vėliau pakeičiamas kitu „aš“, kuris neturi nieko bendra su priesaika; tada subjektas pasitraukia.

„Aš“, kuris šiandien prisiekia amžina meile moteriai, vėliau pakeičiamas kitu, kuris neturi nieko bendra su ta priesaika, tada subjektas įsimyli kitą ir kortų namelis sugriūna. Intelektualus gyvūnas, klaidingai vadinamas žmogumi, yra kaip namas, pilnas daug žmonių.

Tarp daugybės „aš“ nėra jokios tvarkos ar darnos, jie visi tarpusavyje ginčijasi ir varžosi dėl viršenybės. Kai kuriam iš jų pavyksta perimti organinės mašinos pagrindinių centrų kontrolę, jis jaučiasi vienintelis, šeimininkas, tačiau galiausiai jis yra nuverčiamas.

Žvelgiant į dalykus iš šio taško, prieiname prie logiškos išvados, kad intelektualus žinduolis neturi tikro moralinės atsakomybės jausmo.

Neginčijamai tai, ką mašina sako ar daro tam tikru momentu, priklauso tik nuo to, koks „aš“ tais momentais ją kontroliuoja.

Sakoma, kad Jėzus iš Nazareto iš Marijos Magdalietės kūno išvarė septynis demonus, septynis „aš“, gyvą septynių mirtinų nuodėmių įsikūnijimą.

Akivaizdu, kad kiekvienas iš šių septynių demonų yra legiono galva, todėl turime padaryti išvadą, kad intymus Kristus galėjo iš Magdalietės kūno išvaryti tūkstančius „aš“.

Apmąstydami visus šiuos dalykus, galime aiškiai suprasti, kad vienintelis vertingas dalykas, kurį turime savo viduje, yra ESĖ, deja, ji įstrigusi tarp visų tų daugybės revoliucinės psichologijos „aš“.

Apgailėtina, kad esė visada apdorojama dėl savo pačios įstrigimo.

Neginčijamai esė arba sąmonė, kas yra tas pats, giliai miega.