Mokslinis Žargonas

Loginė dialektika yra sąlygojama ir kvalifikuojama dar ir prielinksniais “en” ir “acerca”, kurie niekada neatveda mūsų prie tiesioginės realybės patirties.

Gamtos reiškiniai toli gražu nėra tokie, kokius juos mato mokslininkai.

Be abejo, vos tik koks nors reiškinys atrandamas, jis iškart kvalifikuojamas arba pažymimas kokiu nors sudėtingu mokslo žargono terminu.

Akivaizdu, kad tie itin sudėtingi modernaus scientizmo terminai tėra lopas, skirtas slėpti nežinojimą.

Gamtoje vykstantys reiškiniai jokiu būdu nėra tokie, kokius juos mato scientizmo šalininkai.

Gyvybė su visais savo procesais ir reiškiniais vystosi akimirka po akimirkos, momentas po momento, o kai scientizmo protas ją sustabdo analizei, iš tikrųjų ją nužudo.

Bet koks išvada, padaryta iš bet kurio gamtos reiškinio, jokiu būdu nėra tokia pati kaip konkreti reiškinio realybė, deja, mokslininko protas, apimtas savo teorijų, tvirtai tiki savo išvadų realumu.

Apimtas haliucinacijų intelektas ne tik mato reiškiniuose savo pačių koncepcijų atspindį, bet, be to, ir, kas blogiausia, diktatoriškai nori, kad reiškiniai būtų tikslūs ir visiškai tokie patys kaip visos tos koncepcijos, kurios yra intelekte.

Intelektinės haliucinacijos reiškinys yra žavus, nė vienas iš tų kvailų ultramodernių mokslininkų nepripažintų savo pačių haliucinacijos realybės.

Be abejo, šių laikų visžiniai jokiu būdu nepripažintų, kad jie būtų laikomi apimtais haliucinacijų.

Saviįtaigos jėga privertė juos patikėti visų tų scientizmo žargono koncepcijų realybe.

Akivaizdu, kad apimtas haliucinacijų protas tariasi esąs visažinis ir diktatoriškai nori, kad visi gamtos procesai vyktų jo visžiniškumo vėžėmis.

Vos tik atsiranda naujas reiškinys, jis klasifikuojamas, pažymimas ir patalpinamas į tam tikrą vietą, tarsi jis iš tikrųjų būtų suprastas.

Yra tūkstančiai terminų, kurie buvo išrasti reiškiniams žymėti, tačiau pseudomokslininkai nieko nežino apie jų realybę.

Kaip gyvą pavyzdį viso to, ką teigiame šiame skyriuje, pacituosime žmogaus kūną.

Vardan tiesos galime pabrėžtinai teigti, kad šis fizinis kūnas yra visiškai nežinomas šiuolaikiniams mokslininkams.

Toks teiginys gali pasirodyti labai įžūlus šiuolaikinio scientizmo pontifikams, be abejo, nusipelnome iš jų ekskomunikacijos.

Tačiau turime labai tvirtą pagrindą tokiam baisiam teiginiui; deja, haliucinacijų apimti protai yra įsitikinę savo pseudoišmintimi, kad negalėtų nė iš tolo priimti atšiaurios nežinojimo realybės.

Jei pasakytume modernaus scientizmo hierarchams, kad grafas Kaljostras, labai įdomus XVI, XVII, XVIII amžių personažas, vis dar gyvena XXI amžiuje, jei pasakytume, kad garsusis Paracelsas, žymus viduramžių gydytojas, vis dar egzistuoja, galite būti tikri, kad dabartinio scientizmo hierarchai iš mūsų juoktųsi ir niekada nepriimtų mūsų teiginių.

Tačiau yra taip: šiuo metu žemės paviršiuje gyvena tikri mutantai, nemirtingi žmonės su kūnais, datuojamais tūkstančiais ir milijonais metų atgal.

Šios knygos autorius pažįsta mutantus, tačiau nepamiršta šiuolaikinio skepticizmo, scientizmo šalininkų haliucinacijų ir visžinių nežinojimo būsenos.

Todėl jokiu būdu nepasiduotume iliuzijai manyti, kad mokslo žargono fanatikai priims mūsų neįprastų pareiškimų realybę.

Bet kurio mutanto kūnas yra atviras iššūkis šių laikų mokslo žargonui.

Bet kurio mutanto kūnas gali pakeisti formą ir vėliau grįžti į normalią būseną nepatirdamas jokios žalos.

Bet kurio mutanto kūnas gali akimirksniu įsiskverbti į ketvirtąją vertikalę ir netgi įgauti bet kokią augalo ar gyvūno formą ir vėliau grįžti į normalią būseną nepatirdamas jokios žalos.

Bet kurio mutanto kūnas smarkiai meta iššūkį seniems oficialios anatomijos tekstams.

Deja, nė vienas iš šių pareiškimų negalėtų nugalėti haliucinacijų apimtų scientizmo žargono šalininkų.

Tie ponai, sėdėdami ant savo pontifinių sostų, be abejo, žiūrės į mus paniekinamai, galbūt su pykčiu ir netgi su trupučiu gailesčio.

Tačiau tiesa yra tai, kas yra, o mutantų realybė yra atviras iššūkis bet kokiai ultramoderniai teorijai.

Knygos autorius pažįsta mutantus, bet nesitiki, kad kas nors juo patikės.

Kiekvieną žmogaus kūno organą kontroliuoja dėsniai ir jėgos, kurių nė iš tolo nepažįsta haliucinacijų apimti scientizmo žargono šalininkai.

Gamtos elementai patys savaime yra nežinomi oficialiam mokslui; geriausios cheminės formulės yra neišsamios: H2O, du vandenilio atomai ir vienas deguonies, kad susidarytų vanduo, yra empirinis.

Jei laboratorijoje bandysime sujungti deguonies atomą su dviem vandenilio atomais, nesusidarys vanduo ar kas nors kita, nes ši formulė yra neišsami, jai trūksta ugnies elemento, tik su šiuo minėtu elementu būtų galima sukurti vandenį.

Intelektas, kad ir koks puikus atrodytų, niekada negali nuvesti mūsų prie realybės patirties.

Medžiagų klasifikavimas ir sudėtingi terminai, kuriais jos žymimos, tėra lopas, skirtas slėpti nežinojimą.

Tas intelekto noras, kad viena ar kita medžiaga turėtų tam tikrą pavadinimą ir savybes, yra absurdiškas ir nepakeliamas.

Kodėl intelektas tariasi esąs visažinis? Kodėl jis apimtas haliucinacijų, manydamas, kad medžiagos ir reiškiniai yra tokie, kokius jis mano esant? Kodėl intelektas nori, kad gamta būtų tobula visų jo teorijų, koncepcijų, nuomonių, dogmų, išankstinių nuostatų, prietarų kopija?

Iš tikrųjų gamtos reiškiniai nėra tokie, kokiais manoma esant, o gamtos medžiagos ir jėgos jokiu būdu nėra tokios, kokias intelektas mano esant.

Pabudusi sąmonė nėra protas, nei atmintis, nei panašūs dalykai. Tik išlaisvinta sąmonė gali pati tiesiogiai patirti laisvo gyvenimo realybę jo judesyje.

Tačiau turime pabrėžtinai teigti, kad tol, kol mumyse pačiuose egzistuoja bet koks subjektyvus elementas, sąmonė ir toliau bus įkalinta tarp tokio elemento ir todėl negalės mėgautis nuolatiniu ir tobulu apšvietimu.