Švytuoklės Dėsnis

Įdomu turėti sieninį laikrodį namuose ne tik tam, kad žinotum laiką, bet ir šiek tiek pamąstytum.

Be švytuoklės laikrodis neveikia; švytuoklės judėjimas yra labai reikšmingas.

Senais laikais evoliucijos dogma neegzistavo; tada išminčiai suprato, kad istoriniai procesai visada vyksta pagal Švytuoklės dėsnį.

Viskas teka ir atslūgsta, kyla ir leidžiasi, auga ir mažėja, eina ir ateina pagal šį nuostabų dėsnį.

Nėra nieko keisto, kad viskas svyruoja, kad viskas paklūsta laiko tėkmei, kad viskas evoliucionuoja ir involiuciuoja.

Viename švytuoklės gale yra džiaugsmas, kitame – skausmas; visos mūsų emocijos, mintys, ilgesiai, troškimai svyruoja pagal Švytuoklės dėsnį.

Viltis ir neviltis, pesimizmas ir optimizmas, aistra ir skausmas, triumfas ir nesėkmė, pelnas ir nuostolis tikrai atitinka du švytuoklinio judėjimo kraštutinumus.

Egiptas iškilo su visa savo galia ir viešpatavimu prie šventosios upės krantų, bet kai švytuoklė pasislinko į kitą pusę, kai pakilo priešingu galu, žlugo faraonų šalis ir iškilo Jeruzalė, mylimas Pranašų miestas.

Izraelis žlugo, kai švytuoklė pakeitė padėtį, o kitame gale iškilo Romos imperija.

Švytuoklinis judėjimas pakelia ir skandina imperijas, sukuria galingas civilizacijas ir paskui jas sunaikina ir t. t.

Į dešinįjį švytuoklės galą galime patalpinti įvairias pseudoesoterines ir pseudookultines mokyklas, religijas ir sektas.

Į kairįjį švytuoklės judėjimo galą galime patalpinti visas materialistinio, marksistinio, ateistinio, skeptiško tipo mokyklas ir t. t. Švytuoklinio judėjimo antitezė, kintanti, nuolat kintanti.

Religinis fanatikas dėl kokio nors neįprasto įvykio ar nusivylimo gali pereiti į kitą švytuoklės galą, tapti ateistu, materialistu, skeptiku.

Fanatiškas materialistas, ateistas dėl kokio nors neįprasto fakto, galbūt transcendentinio metafizinio įvykio, neapsakomo siaubo akimirkos, gali būti nuvestas į priešingą švytuoklės judėjimo galą ir paverstas nepakenčiamu religiniu reakcionieriumi.

Pavyzdžiai: Esoteriko ginče nugalėtas kunigas, apimtas nevilties, tapo netikintis ir materialistas.

Žinome atvejį, kai ateistė ir netikinti dama dėl įtikinamo ir galutinio metafizinio fakto tapo puikia praktinio ezoterizmo eksponente.

Vardan tiesos turime pareikšti, kad tikras ir absoliutus materialistas ateistas yra farsas, jo nėra.

Artėjant neišvengiamai mirčiai, neapsakomo siaubo akimirką, amžinybės priešai, materialistai ir netikintys, akimirksniu pereina į kitą švytuoklės galą ir pradeda melstis, verkti ir šauktis su begaliniu tikėjimu ir didžiuliu atsidavimu.

Pats Karlas Marksas, dialektinio materializmo autorius, buvo fanatiškas žydų religininkas, o po jo mirties jam buvo surengtos didžiojo rabino laidotuvės.

Karlas Marksas sukūrė savo dialektinį materializmą tik su vienu tikslu: „SUKURTI GINKLĄ VISOMS PASAULIO RELIGIJOMS SUNAIKINTI SKEPTICIZMO PAGALBA“.

Tai tipinis religinio pavydo atvejis, nuvestas iki kraštutinumo; Marksas jokiu būdu negalėjo sutikti su kitų religijų egzistavimu ir pasirinko jas sunaikinti savo dialektika.

Karlas Marksas įvykdė vieną iš Siono protokolų, kuriame parašyta: „Nesvarbu, kad mes užpildysime pasaulį materializmu ir atgrasiu ateizmu, tą dieną, kai mes triumfuosime, mes mokysime Mozės religijos, tinkamai kodifikuotos ir dialektinės formos, ir neleisime pasaulyje jokios kitos religijos“.

Labai įdomu, kad Sovietų Sąjungoje religijos yra persekiojamos, o žmonės mokomi dialektinio materializmo, o sinagogose studijuojamas Talmūdas, Biblija ir religija, ir jie laisvai dirba be jokių problemų.

Rusijos vyriausybės šeimininkai yra religiniai Mozės įstatymo fanatikai, tačiau jie nuodija žmones šiuo dialektinio materializmo farsu.

Niekada nepasisakytume prieš Izraelio žmones; mes tik skelbiame prieš tam tikrą elito dvigubą žaidimą, kuris, siekdamas neprisipažįstamų tikslų, nuodija žmones dialektiniu materializmu, o slapta praktikuoja Mozės religiją.

Materializmas ir spiritualizmas su visomis savo teorijomis, išankstiniais nusistatymais ir išankstinėmis nuostatomis visų rūšių smegenyse apdorojami pagal Švytuoklės dėsnį ir keičiasi pagal laiką ir papročius.

Dvasia ir materija yra dvi labai ginčytinos ir aštrios sąvokos, kurių niekas nesupranta.

Protui nieko nežino apie dvasią, nieko nežino apie materiją.

Sąvoka yra tik tai, sąvoka. Realybė nėra sąvoka, nors protas gali sukurti daug sąvokų apie realybę.

Dvasia yra dvasia (Būtis), ir ji gali pažinti tik save.

Parašyta: „BŪTIS YRA BŪTIS, O BŪTIES PRIEŽASTIS YRA PATI BŪTIS“.

Dievo materijos fanatikai, dialektinio materializmo mokslininkai yra empirikai ir absoliučiai absurdiški. Jie kalba apie materiją su akinančiu ir kvailu pasitikėjimu savimi, nors iš tikrųjų apie ją nieko nežino.

Kas yra materija? Kuris iš šių kvailų mokslininkų tai žino? Ta taip išaukštinta materija taip pat yra labai ginčytina ir gana aštri sąvoka.

Kas yra materija? Ar medvilnė? Ar geležis? Ar mėsa? Ar krakmolas? Ar akmuo? Ar varis? Ar debesis, ar kas? Sakyti, kad viskas yra materija, būtų taip pat empiriška ir absurdiška, kaip teigti, kad visas žmogaus organizmas yra kepenys, širdis ar inkstas. Akivaizdu, kad vienas dalykas yra vienas dalykas, o kitas dalykas yra kitas dalykas, kiekvienas organas yra skirtingas ir kiekviena medžiaga yra skirtinga. Taigi, kuri iš visų šių medžiagų yra ta taip išaukštinta materija?

Daugelis žmonių žaidžia su švytuoklės sąvokomis, tačiau iš tikrųjų sąvokos nėra realybė.

Protas pažįsta tik iliuzines gamtos formas, bet nieko nežino apie tiesą, slypinčią tokiose formose.

Teorijos išeina iš mados su laiku ir metais, o tai, ko žmogus išmoko mokykloje, paaiškėja, kad vėliau nebėra naudinga; išvada: niekas nieko nežino.

Kraštutinės dešinės arba kraštutinės kairės švytuoklės sąvokos praeina kaip moterų mados, visa tai yra proto procesai, dalykai, kurie vyksta supratimo paviršiuje, nesąmonės, intelekto tuštybės.

Bet kuriai psichologinei disciplinai prieštarauja kita disciplina, bet kuriam logiškai sustruktūruotam psichologiniam procesui prieštarauja kitas panašus, o galų gale kas?

Realybė, tiesa, yra tai, kas mus domina; tačiau tai nėra švytuoklės klausimas, jis nėra tarp teorijų ir įsitikinimų svyravimų.

Tiesa yra nežinomybė akimirka po akimirkos, momentas po momento.

Tiesa yra švytuoklės centre, o ne kraštutinėje dešinėje ir ne kraštutinėje kairėje.

Kai Jėzaus paklausė: Kas yra tiesa? jis giliai nutylėjo. O kai Budos paklausė to paties klausimo, jis atsisuko ir pasitraukė.

Tiesa nėra nuomonių, teorijų ar išankstinių nusistatymų klausimas nei iš kraštutinės dešinės, nei iš kraštutinės kairės.

Sąvoka, kurią protas gali sukurti apie tiesą, niekada nėra tiesa.

Idėja, kurią supratimas turi apie tiesą, niekada nėra tiesa.

Mūsų nuomonė apie tiesą, kad ir kokia pagarbi ji būtų, jokiu būdu nėra tiesa.

Nei spiritualistinės srovės, nei jų materialistiniai oponentai niekada negali nuvesti mūsų į tiesą.

Tiesa yra tai, ką reikia patirti tiesiogiai, kaip tada, kai žmogus įkiša pirštą į ugnį ir nudega, arba kai žmogus praryja vandens ir nuskęsta.

Švytuoklės centras yra mumyse, ir ten mes turime atrasti ir patirti tiesiogiai tai, kas tikra, tiesa.

Turime tiesiogiai ištirti save, kad galėtume save atrasti ir giliai pažinti save.

Tiesos patirtis ateina tik tada, kai pašaliname nepageidaujamus elementus, kurie kartu sudaro aš pats.

Tik pašalinus klaidą ateina tiesa. Tik išskaidžius „Aš pats“, mano klaidas, mano išankstinius nusistatymus ir baimes, mano aistras ir troškimus, įsitikinimus ir ištvirkavimus, intelektualinius įtvirtinimus ir visų rūšių pasitikėjimą savimi, ateina mums realybės patirtis.

Tiesa neturi nieko bendra su tuo, kas buvo pasakyta ar nepasakyta, su tuo, kas buvo parašyta ar neparašyta, ji ateina mums tik tada, kai „aš pats“ mirė.

Protas negali ieškoti tiesos, nes jos nepažįsta. Protas negali atpažinti tiesos, nes niekada jos nepažino. Tiesa ateina mums spontaniškai, kai pašaliname visus nepageidaujamus elementus, kurie sudaro „aš pats“, „aš pats“.

Kol sąmonė ir toliau bus įkalinta tarp savęs, ji negalės patirti to, kas yra tikra, to, kas yra anapus kūno, jausmų ir proto, to, kas yra tiesa.

Kai aš pats sumažėja iki kosminių dulkių, sąmonė išlaisvėja, kad galutinai pabustų ir tiesiogiai patirtų tiesą.

Teisingai pasakė Didysis Kabiras Jėzus: „PAŽINKITE TIESĄ, IR JI PADARYS JUS LAISVUS“.

Kokia nauda žmogui žinoti penkiasdešimt tūkstančių teorijų, jei jis niekada nepatyrė Tiesos?

Kiekvieno žmogaus intelektualinė sistema yra labai gerbtina, tačiau bet kuriai sistemai prieštarauja kita sistema, ir nei viena, nei kita nėra tiesa.

Geriau ištirti save, kad pažintume save ir vieną dieną tiesiogiai patirtume tai, kas tikra, TIESA.