Laisvė

Laisvės prasmės žmonija dar nesuprato.

Dėl laisvės sąvokos, visada formuluojamos daugiau ar mažiau klaidingai, buvo padaryta labai rimtų klaidų.

Tikrai kovojama dėl žodžio, daromos absurdiškos išvados, įvykdomi visų rūšių pažeidimai ir praliejamas kraujas mūšio laukuose.

Žodis „laisvė“ yra žavus, jis patinka visiems, tačiau nėra tikro supratimo apie jį, su šiuo žodžiu susijusi painiava.

Neįmanoma rasti tuzino žmonių, kurie apibrėžtų žodį „laisvė“ ta pačia forma ir tuo pačiu būdu.

Laisvės terminas jokiu būdu nebūtų suprantamas subjektyviam racionalizmui.

Kiekvienas turi skirtingas idėjas apie šį terminą: subjektyvias žmonių, neturinčių jokios objektyvios realybės, nuomones.

Iškeliant laisvės klausimą, kiekviename prote yra nenuoseklumas, miglotumas, neatitikimas.

Esu tikras, kad net Don Emmanuel Kant, „Grynojo proto kritikos“ ir „Praktinio proto kritikos“ autorius, niekada neanalizavo šio žodžio, kad suteiktų jam tikslią prasmę.

Laisvė, gražus žodis, gražus terminas: kiek nusikaltimų buvo įvykdyta jo vardu!

Neginčijamai, terminas „laisvė“ užhipnotizavo minias; kalnai ir slėniai, upės ir jūros nusidažė krauju, sužavėti šiuo stebuklingu žodžiu.

Kiek vėliavų, kiek kraujo ir kiek herojų pasikeitė istorijos eigoje, kiekvieną kartą, kai ant gyvenimo stalo buvo iškeltas laisvės klausimas.

Deja, po visos taip brangiai pasiektos nepriklausomybės vergija tęsiasi kiekviename žmoguje.

Kas yra laisvas? Kas pasiekė garsiąją laisvę? Kiek jų išsilaisvino? Ak, ak, ak!

Paauglys trokšta laisvės; atrodo neįtikėtina, kad dažnai turint duonos, pastogę ir prieglobstį, norima bėgti iš tėvų namų ieškoti laisvės.

Neatitinka, kad jaunuolis, kuris turi viską namuose, nori išvengti, bėgti, atsitraukti nuo savo buveinės, sužavėtas laisvės terminu. Keista, kad mėgaujantis visokiais patogumais laiminguose namuose, norima prarasti tai, ką turi, keliauti po pasaulio šalis ir pasinerti į skausmą.

Kad nelaimėlis, gyvenimo atstumtasis, elgeta, iš tikrųjų trokšta atsitraukti nuo lūšnelės, nuo trobelės, siekdamas gauti geresnių pokyčių, yra teisinga; bet kad geras vaikas, mamos sūnelis, ieško išsigelbėjimo, pabėgimo, yra nenuoseklu ir net absurdiška; tačiau taip yra; žodis „laisvė“ žavi, kerėja, nors niekas negali jo tiksliai apibrėžti.

Kad mergelė nori laisvės, kad trokšta pakeisti namus, kad nori ištekėti, kad pabėgtų iš tėvų namų ir gyventų geresnį gyvenimą, iš dalies yra logiška, nes ji turi teisę būti motina; tačiau jau žmonos gyvenime ji atranda, kad nėra laisva, ir su susitaikymu turi toliau nešti vergijos grandines.

Darbuotojas, pavargęs nuo daugybės taisyklių, nori būti laisvas, o jei jam pavyksta tapti nepriklausomu, jis susiduria su problema, kad ir toliau yra savo paties interesų ir rūpesčių vergas.

Žinoma, kiekvieną kartą, kai kovojame už laisvę, nusiviliame, nepaisant pergalių.

Tiek daug kraujo pralieta be reikalo laisvės vardu, tačiau ir toliau esame patys savęs ir kitų vergai.

Žmonės kovoja dėl žodžių, kurių niekada nesupranta, nors žodynai juos gramatiškai paaiškina.

Laisvė yra kažkas, ką reikia pasiekti savyje. Niekas negali jo pasiekti už savęs ribų.

Jodinėjimas oru yra labai rytietiška frazė, kuri alegoriškai išreiškia tikrosios laisvės prasmę.

Niekas iš tikrųjų negalėtų patirti laisvės, kol jo sąmonė ir toliau bus uždaryta savyje, manyje.

Suprasti šį save, savo asmenį, kas aš esu, yra būtina, kai labai nuoširdžiai norima pasiekti laisvę.

Jokiu būdu negalėtume sunaikinti vergijos pančių, iš anksto nesupratę viso šio mano klausimo, viso to, kas susiję su aš, su manimi.

Ką reiškia vergija? Kas tai, kas mus laiko vergais? Kokios tai kliūtys? Visa tai turime išsiaiškinti.

Turtingi ir vargšai, tikintys ir netikintys yra visi formaliai įkalinti, nors ir laiko save laisvais.

Kol sąmonė, esmė, tai, kas garbingiausia ir padoriausia, ką turime savo viduje, ir toliau bus įkalinta savyje, manyje, aš pačiame, savo apetituose ir baimėse, savo noruose ir aistrose, savo rūpesčiuose ir smurtuose, savo psichologiniuose defektuose; bus formalus įkalinimas.

Laisvės prasmę galima visiškai suprasti tik tada, kai sunaikinami mūsų pačių psichologinio kalėjimo pančiai.

Kol „aš pats“ egzistuoja, sąmonė bus kalėjime; ištrūkti iš kalėjimo galima tik per budistinį sunaikinimą, ištirpinant aš, paverčiant jį pelenais, kosminiais dulkėmis.

Laisva sąmonė, neturinti aš, visiškai nesant manęs, be norų, be aistrų, be apetitų ar baimių, tiesiogiai patiria tikrąją laisvę.

Bet kokia laisvės sąvoka nėra laisvė. Mūsų nuomonės apie laisvę toli gražu nėra realybė. Mūsų idėjos apie laisvės temą neturi nieko bendro su autentiška laisve.

Laisvė yra kažkas, ką turime patirti tiesiogiai, ir tai įmanoma tik mirštant psichologiškai, ištirpinant aš, amžiams sunaikinant save.

Būtų beprasmiška toliau svajoti apie laisvę, jei vis tiek tęstume kaip vergai.

Geriau pamatyti save tokiais, kokie esame, atidžiai stebėti visus šiuos vergijos pančius, kurie mus laiko formaliame kalėjime.

Pažindami save, matydami, kas esame viduje, atrasime tikrosios laisvės duris.