Intelektualinės Normos

Praktinio gyvenimo srityje kiekvienas žmogus turi savo nuomonę, daugiau ar mažiau senamadišką mąstymo būdą ir niekada neatsiveria naujovėms; tai yra nepaneigiama, neatremiama, neginčijama.

Intelektualaus humanoido protas yra išsigimęs, pablogėjęs, atvirai evoliucijos būsenoje.

Šiuolaikinės žmonijos supratimas iš tikrųjų yra panašus į seną mechaninę inertišką ir absurdišką struktūrą, savaime nepajėgią jokiam autentiškam elastingumo fenomenui.

Trūksta proto lankstumo, jis įstrigęs daugybėje griežtų ir pasenusių normų.

Kiekvienas turi savo kriterijus ir tam tikras griežtas normas, kurių ribose nuolat veikia ir reaguoja.

Svarbiausia šioje situacijoje yra tai, kad milijonai kriterijų prilygsta milijonams supuvusių ir absurdiškų normų.

Bet kuriuo atveju žmonės niekada nesijaučia klystantys, kiekviena galva yra pasaulis ir neabejotina, kad tarp daugybės protinių užkaborių yra daug atitraukiančių dėmesį sofizmų ir nepakeliamų kvailysčių.

Tačiau siauri minios kriterijai nė iš tolo neįtaria intelektinės spūsties, kurioje yra.

Šie šiuolaikiniai žmonės su tarakono smegenimis galvoja apie save geriausiai, giriasi esantys liberalai, supergenijai, mano, kad turi labai platų kriterijų.

Šviesti neišmanėliai pasirodo esantys patys sunkiausi, nes iš tikrųjų, kalbant šįkart Sokratine prasme, pasakysime: “jie ne tik nežino, bet ir nežino, kad nežino”.

Intelekto sukčiai, įsikibę į tas pasenusias praeities normas, smarkiai save apdoroja dėl savo pačių įstrigimo ir kategoriškai atsisako priimti ką nors, kas jokiu būdu negali tilpti į jų plieno normas.

Šviesti visaziniai mano, kad viskas, kas dėl vienos ar kitos priežasties nukrypsta nuo griežto jų surūdijusių procedūrų kelio, yra šimtu procentų absurdiška. Taigi tokiu būdu tie vargšai žmonės su tokiais sunkiais kriterijais apgailėtinai save apgaudinėja.

Šio laikotarpio pseudo-išmintingi asmenys giriasi esantys genialūs, su panieka žiūri į tuos, kurie turi drąsos atsitraukti nuo jų laiko sugraužtų normų, blogiausia yra tai, kad jie nė iš tolo neįtaria žiaurios savo pačių bukumo realybės.

Intelektualus senamadiškų protų menkumas yra toks didelis, kad net leidžia sau reikalauti įrodymų apie tai, kas yra realu, apie tai, kas nėra proto.

Menko ir netolerantiško supratimo žmonės nenori suprasti, kad reali patirtis atsiranda tik nesant ego.

Neginčijamai jokiu būdu nebūtų įmanoma tiesiogiai atpažinti gyvenimo ir mirties paslapčių, kol mūsų viduje neatsiveria vidinis protas.

Šiame skyriuje nepakenks pakartoti, kad tik aukščiausias Būties sąmoningumas gali pažinti tiesą.

Vidinis protas gali veikti tik su duomenimis, kuriuos teikia kosminė Būties sąmonė.

Subjektyvus intelektas su savo argumentatyvia dialektika nieko negali žinoti apie tai, kas nepriklauso jo jurisdikcijai.

Jau žinome, kad argumentatyvios dialektikos turinio sąvokos yra sudaromos su duomenimis, gautais iš išorinio suvokimo pojūčių.

Tie, kurie įstrigę savo intelektinėse procedūrose ir fiksuotose normose, visada priešinasi šioms revoliucinėms idėjoms.

Tik radikaliai ir galutinai ištirpdžius EGO, galima pažadinti sąmonę ir iš tikrųjų atverti vidinį protą.

Tačiau, kadangi šie revoliuciniai pareiškimai netelpa į formaliąją logiką, nei į dialektinę logiką, involiuojančių protų subjektyvi reakcija smarkiai priešinasi.

Tie vargšai intelekto žmonės nori įdėti vandenyną į stiklinę, mano, kad universitetas gali kontroliuoti visą visatos išmintį ir kad visi Kosmoso įstatymai yra įpareigoti paklusti jų senoms akademinėms normoms.

Tie nemokšos, išminties pavyzdžiai, nė iš tolo neįtaria, kokios degeneracinės būklės yra.

Kartais tokie žmonės akimirką išryškėja, kai ateina į ezoterinį pasaulį, bet greitai užgęsta kaip klaidingi ugnys, išnyksta iš dvasinių rūpesčių panoramos, juos praryja intelektas ir amžiams išnyksta iš scenos.

Intelekto paviršutiniškumas niekada negali prasiskverbti į teisėtą Būties gilumą, tačiau racionalizmo subjektyvūs procesai gali nuvesti kvailius prie bet kokių labai puikių, bet absurdiškų išvadų.

Loginės sąvokos formavimo galia jokiu būdu nereiškia realaus patyrimo.

Įtikinamas argumentatyvios dialektikos žaidimas apžavi argumentuotoją, priverčiant jį visada supainioti katę su zuikiu.

Puiki idėjų procesija apakina intelekto sukčių ir suteikia jam tam tikrą savarankiškumą, tokį absurdišką, kad jis atmeta viską, kas nekvepia bibliotekų dulkėmis ir universiteto rašalu.

Alkoholikų “delirium tremens” turi neginčijamų simptomų, bet teorijų apsvaigusių lengvai supainiojamas su genialumu.

Pasiekę šią mūsų skyriaus dalį, pasakysime, kad iš tiesų labai sunku žinoti, kur baigiasi sukčių intelektualizmas ir kur prasideda beprotybė.

Kol ir toliau būsime įstrigę supuvusiose ir senamadiškose intelekto normose, patirti tai, kas nėra proto, kas nėra laiko, kas yra realu, bus daugiau nei neįmanoma.