Muitininkas ir Fariziejus

Šiek tiek pamąstant apie įvairias gyvenimo aplinkybes, verta rimtai suprasti pagrindus, ant kurių mes remiamės.

Vienas žmogus remiasi savo padėtimi, kitas – pinigais, dar kitas – prestižu, dar kitas – savo praeitimi, šis – tam tikru titulu ir t. t., ir pan.

Įdomiausia, kad visi, tiek turtingi, tiek elgetos, mums reikia visų ir mes gyvename iš visų, nors būtume išpuikę ir tušti.

Pagalvokime akimirką, ką galėtų iš mūsų atimti. Koks būtų mūsų likimas kraujo ir degtinės revoliucijos metu? Kas liktų iš pagrindų, ant kurių mes remiamės? Vargas mums, mes manome, kad esame labai stiprūs, o esame baisiai silpni!

„Aš“, kuris jaučia savyje pagrindą, ant kurio remiamės, turi būti ištirpęs, jei iš tikrųjų trokštame autentiško Palaiminimo.

Toks „Aš“ nuvertina žmones, jaučiasi geresnis už visus kitus, tobulesnis visame kame, turtingesnis, protingesnis, labiau patyręs gyvenime ir t. t.

Labai tinkama dabar pacituoti Jėzaus, Didžiojo KABIRO, palyginimą apie du besimeldžiančius vyrus. Jis buvo pasakytas tiems, kurie pasitikėjo savimi kaip teisingais ir niekino kitus.

Jėzus Kristus pasakė: „Du žmonės nuėjo į šventyklą melstis: vienas – fariziejus, o kitas – muitininkas. Fariziejus atsistojęs meldėsi sau: Dieve, dėkoju tau, kad nesu toks kaip kiti žmonės – plėšikai, neteisingi, svetimautojai – arba kaip šis muitininkas. Aš pasninkauju du kartus per savaitę ir duodu dešimtinę nuo viso to, ką gaunu. O muitininkas, stovėdamas atokiau, nedrįso net akių pakelti į dangų, bet mušėsi į krūtinę ir sakė: „Dieve, būk man gailestingas, nusidėjėliui“. Sakau jums, kad šis nuėjo į savo namus nuteisintas labiau negu anas, nes kiekvienas, kuris save aukština, bus pažemintas, o kuris save žemina, bus išaukštintas“. (Luko XVIII, 10-14)

Pradėti suvokti savo paties niekingumą ir skurdą, kuriame mes esame, yra visiškai neįmanoma, kol mumyse egzistuoja ta „Daugiau“ sąvoka. Pavyzdžiai: Aš esu teisingesnis už tą, aš esu išmintingesnis už tą, aš esu doringesnis už tą, aš esu turtingesnis, aš esu labiau patyręs gyvenimo dalykuose, aš esu skaistesnis, aš labiau vykdau savo pareigas ir t. t., ir pan.

Neįmanoma praeiti pro adatos skylę, kol esame „turtingi“, kol mumyse egzistuoja tas „Daugiau“ kompleksas.

„Lengviau kupranugariui praeiti pro adatos skylę, negu turtingam įeiti į Dievo karalystę“.

Tai, kad tavo mokykla yra geriausia, o mano artimo mokykla neverta; tai, kad tavo religija yra vienintelė teisinga, to žmogaus žmona yra baisi žmona, o manoji yra šventoji; tai, kad mano draugas Robertas yra girtuoklis, o aš esu labai protingas ir blaivininkas ir t. t., ir pan., leidžia mums jaustis turtingais; dėl to mes visi esame „KUDRANUGARIAI“ iš biblinio palyginimo, susijusio su ezoteriniu darbu.

Būtina save stebėti nuolat, siekiant aiškiai pažinti pagrindus, ant kurių mes remiamės.

Kai atrandate tai, kas jus labiausiai įžeidžia tam tikru momentu; nemalonumą, kurį jums sukėlė tas ar kitas dalykas; tada atrandate pagrindus, ant kurių psichologiškai remiatės.

Tokie pagrindai, pasak Krikščioniškojo Evangelijos, yra „smėlis, ant kurio jis pastatė savo namą“.

Būtina atidžiai užsirašyti, kaip ir kada niekinote kitus, jausdamiesi pranašesni, galbūt dėl titulo ar socialinės padėties, ar įgytos patirties, ar pinigų ir t. t., ir pan.

Rimta yra jaustis turtingam, pranašesniam už tą ar kitą dėl vienos ar kitos priežasties. Tokie žmonės negali įeiti į Dangaus Karalystę.

Gerai atrasti, kuo jaučiamės glostomi, kuo patenkinamas mūsų tuštybė, tai parodys mums pagrindus, ant kurių mes remiamės.

Tačiau toks stebėjimas neturi būti vien teorinis, mes turime būti praktiški ir atidžiai save stebėti tiesiogiai, nuolat.

Kai žmogus pradeda suprasti savo paties skurdą ir niekingumą; kai atsisako didybės kliedesių; kai atranda daugybės titulų, garbės ir tuščių pranašumų prieš savo artimus beprasmiškumą, tai yra aiškus ženklas, kad jis jau pradeda keistis.

Negalima pasikeisti, jei užsidarote tam, ką sakote: „Mano namas“. „Mano pinigai“. „Mano turtas“. „Mano darbas“. „Mano dorybės“. „Mano intelektiniai gebėjimai“. „Mano meniniai gebėjimai“. „Mano žinios“. „Mano prestižas“ ir t. t., ir pan.

Tas prisirišimas prie „Mano“ prie „Manęs“, yra daugiau nei pakankamas, kad neleistų pripažinti mūsų pačių niekingumo ir vidinio skurdo.

Žmogus stebisi gaisro ar laivo katastrofos vaizdu; tada beviltiški žmonės dažnai griebiasi dalykų, kurie kelia juoką; dalykų be jokios reikšmės.

Vargšai žmonės! Jie jaučiasi tuose dalykuose, jie remiasi niekais, jie prisiriša prie to, kas neturi jokios reikšmės.

Jausti save per išorinius dalykus, remtis jais, prilygsta buvimui absoliučios nesąmoningumo būsenoje.

„BŪTIES“ pojūtis (TIKROJI ESYBĖ) yra įmanomas tik ištirpinus visus tuos „AŠ“, kuriuos mes nešiojamės savo viduje; anksčiau toks pojūtis yra daugiau nei neįmanomas.

Deja, „AŠ“ garbintojai to nepriima; jie mano, kad yra Dievai; jie mano, kad jau turi tuos „Šlovingus Kūnus“, apie kuriuos kalbėjo Paulius iš Tarso; jie mano, kad „AŠ“ yra Dieviškas ir nėra kas jiems išmuštų tokių absurdų iš galvos.

Nežinai, ką daryti su tokiais žmonėmis, jiems aiškini, o jie nesupranta; visada prisirišę prie smėlio, ant kurio jie pastatė savo namą; visada įnikę į savo dogmas, į savo užgaidas, į savo kvailystes.

Jei tie žmonės save rimtai stebėtų, jie patys patikrintų daugelio doktriną; jie atrastų savyje visą tą daugybę žmonių ar „Aš“, kurie gyvena mūsų viduje.

Kaip galėtų mumyse egzistuoti tikrasis mūsų tikrosios ESYBĖS pojūtis, kai tie „Aš“ jaučia už mus, galvoja už mus?

Rimčiausia visos šios tragedijos dalis yra ta, kad žmogus mano, jog galvoja, jaučia, kad jaučia, kai iš tikrųjų kitas tam tikru momentu galvoja mūsų nukankintais smegenimis ir jaučia mūsų skausminga širdimi.

Nelaimingi mes! Kiek kartų mes manome, kad mylime, o iš tikrųjų kitas mumyse, kupinas geismo, naudojasi širdies centru.

Mes esame nelaimėliai, mes painiojame gyvulišką aistrą su meile! ir vis dėlto kitas mumyse, mūsų asmenybėje, patiria tokį sumaištį.

Visi mes manome, kad niekada netarsime tų fariziejaus žodžių bibliniame palyginime: „Dieve, dėkoju tau, kad nesu toks kaip kiti žmonės“ ir t. t., ir pan.

Tačiau, nors ir atrodo neįtikėtina, mes taip elgiamės kasdien. Mėsos pardavėjas turguje sako: „Aš nesu toks kaip kiti mėsininkai, kurie parduoda blogos kokybės mėsą ir išnaudoja žmones“

Audinių pardavėjas parduotuvėje sušunka: „Aš nesu toks kaip kiti prekybininkai, kurie moka vogti matuodami ir kurie praturtėjo“.

Pieno pardavėjas tvirtina: „Aš nesu toks kaip kiti pieno pardavėjai, kurie į jį pila vandenį. Man patinka būti sąžiningam“

Namu šeimininkė lankydamasi komentuoja: „Aš nesu tokia kaip ta, kuri vaikšto su kitais vyrais, aš, ačiū Dievui, esu padorus žmogus ir ištikima savo vyrui“.

Išvada: Kiti yra pikti, neteisingi, svetimautojai, vagys ir iškrypėliai, o kiekvienas iš mūsų esame romi avelė, „Šokoladinis Šventasis“, tinkamas laikyti kaip auksinį vaiką kokioje nors bažnyčioje.

Kokie mes kvaili! mes dažnai manome, kad niekada nedarome visų tų kvailysčių ir iškrypimų, kuriuos matome darant kitus, ir dėl to prieina išvados, kad esame nuostabūs žmonės, deja, mes nematome kvailysčių ir smulkmeniškumų, kuriuos darome.

Gyvenime būna keistų akimirkų, kai protas be jokios rūpesčio rūšies ilsisi. Kai protas ramus, kai protas tylus, tada ateina kas nors naujo.

Tokiomis akimirkomis galima pamatyti pagrindus, pamatus, ant kurių mes remiamės.

Protas būdamas giliame tolesniame poilsyje, galime patys patikrinti tą atšiaurią gyvenimo tikrovę, ant kurios mes statome namą. (Žiūrėkite Mato 7 – 24-25-26-27-28-29 eilutės; palyginimas, kuriame kalbama apie du pamatus)