Nukirsdinimas

Kuo labiau žmogus dirba su savimi, tuo labiau supranta poreikį radikaliai pašalinti iš savo vidinės prigimties visa tai, kas daro mus tokius atstumiančius.

Sunkiausios gyvenimo aplinkybės, kritiškiausios situacijos, sudėtingiausi įvykiai visada yra nuostabūs intymiam savęs atradimui.

Tokiais netikėtais, kritiniais momentais, visada ir kai mažiausiai to tikimės, iškyla slapčiausi „aš“; jei esame budrūs, neabejotinai save atrandame.

Ramiausi gyvenimo laikotarpiai yra mažiausiai palankūs darbui su savimi.

Yra tokių sudėtingų gyvenimo momentų, kai žmogus turi ryškų polinkį lengvai susitapatinti su įvykiais ir visiškai pamiršti save; tokiomis akimirkomis žmogus daro nesąmones, kurios niekur neveda; jei būtų budrus, jei tokiomis pat akimirkomis, užuot pametęs galvą, prisimintų save, su nuostaba atrastų tam tikrus „aš“, apie kurių egzistavimą niekada net neįtarė.

Intymaus savęs stebėjimo pojūtis yra atrofavęs kiekviename žmoguje; rimtai dirbant, stebint save akimirka po akimirkos; šis pojūtis vystysis palaipsniui.

Kuo labiau savęs stebėjimo pojūtis vystysis nuolat naudojantis, tuo labiau gebėsime tiesiogiai suvokti tuos „aš“, apie kuriuos niekada neturėjome jokių duomenų, susijusių su jų egzistavimu.

Intymaus savęs stebėjimo akivaizdoje kiekvienas „aš“, kuris gyvena mūsų viduje, iš tikrųjų įgauna tą ar kitą figūrą, slaptai susijusią su trūkumu, įkūnytu joje. Neabejotinai kiekvieno iš šių „aš“ įvaizdis turi tam tikrą nepakartojamą psichologinį skonį, per kurį instinktyviai suvokiame, pagauname, įkaliname jo intymią prigimtį ir trūkumą, kuris jam būdingas.

Iš pradžių ezoterikas nežino, nuo ko pradėti, matydamas poreikį dirbti su savimi, bet jaučiasi visiškai pasimetęs.

Pasinaudoję kritiniais momentais, nemaloniausiomis situacijomis, nepalankiausiomis akimirkomis, jei būsime budrūs, atrasime ryškius savo trūkumus, „aš“, kuriuos turime skubiai sunaikinti.

Kartais galima pradėti nuo pykčio arba savimeilės, arba nuo apgailėtinos geismo sekundės ir t. t.

Būtina užsirašyti visų pirma apie savo kasdienes psichologines būsenas, jei iš tikrųjų norime galutinio pokyčio.

Prieš eidami miegoti, turėtume apžvelgti dienos įvykius, keblius atvejus, garsų Aristofano juoką ir subtilią Sokrato šypseną.

Galbūt ką nors įžeidėme juoku, galbūt ką nors susirgome šypsena ar netinkamu žvilgsniu.

Atminkite, kad gryname ezoterizme viskas, kas yra savo vietoje, yra gerai, viskas, kas yra ne savo vietoje, yra blogai.

Vanduo savo vietoje yra geras, bet jei užlietų namą, būtų ne savo vietoje, sukeltų žalą, būtų blogas ir žalingas.

Ugnis virtuvėje ir savo vietoje, be to, kad yra naudinga, yra ir gera; už savo vietos, degindama svetainės baldus, būtų bloga ir žalinga.

Bet kuri dorybė, kad ir kokia šventa būtų, savo vietoje yra gera, ne savo vietoje yra bloga ir žalinga. Su dorybėmis galime pakenkti kitiems. Būtina dorybes įdėti į joms skirtą vietą.

Ką pasakytumėte apie kunigą, kuris skelbia Viešpaties žodį viešnamyje? Ką pasakytumėte apie švelnų ir tolerantišką vyrą, kuris laimina užpuolikų būrį, bandantį išprievartauti jo žmoną ir dukteris? Ką pasakytumėte apie tokį per didelį toleranciją? Ką manytumėte apie labdaringą žmogaus požiūrį, kuris, užuot nešęs maistą į namus, dalija pinigus ydos elgetoms? Ką manote apie paslaugų vyrą, kuris tam tikru momentu paskolina durklą žudikui?

Atminkite, gerbiamas skaitytojau, kad tarp eilėraščių kadencijų taip pat slypi nusikaltimas. Blogiuose yra daug dorybių, o dorybėse – daug blogio.

Nors tai atrodo neįtikėtina, pačiame maldos kvape taip pat slypi nusikaltimas.

Nusikaltimas persirengia šventuoju, naudojasi geriausiomis dorybėmis, prisistato kaip kankinys ir netgi aukoja šventyklose.

Kuo labiau intymaus savęs stebėjimo pojūtis vystosi mumyse nuolat naudojantis, tuo labiau galėsime matyti visus tuos „aš“, kurie yra pagrindinis mūsų individualaus temperamento pagrindas, nesvarbu, ar pastarasis būtų sangvininis, ar nervingas, flegmatiškas, ar choleriškas.

Nors jūs tuo netikite, gerbiamas skaitytojau, už mūsų temperamento, giliausiose mūsų psichikos gelmėse, slypi bjauriausi pragariški kūriniai.

Pamatyti tokius kūrinius, stebėti tas pragaro pabaisas, kuriose įkalintas mūsų pačių sąmoningumas, tampa įmanoma nuolat progresuojant intymaus savęs stebėjimo pojūčiui.

Kol žmogus neištirpdė šių pragaro kūrinių, šių savo paties iškrypimų, neabejotinai giliausiai, giliausiai jis ir toliau bus kažkas, kas neturėtų egzistuoti, deformacija, pasibjaurėjimas.

Svarbiausia, kad pasibjaurėtinas nesuvokia savo paties pasibjaurėjimo, mano, kad yra gražus, teisingas, geras žmogus ir netgi skundžiasi kitų nesupratimu, apgailestauja dėl savo artimųjų nedėkingumo, sako, kad jo nesupranta, verkia teigdamas, kad jam skolingas, kad jam atsilygino juodais pinigais ir t. t.

Intymaus savęs stebėjimo pojūtis leidžia mums patiems tiesiogiai patikrinti slaptą darbą, per kurį tam tikru laiku tirpdome tą ar kitą „aš“ (tą ar kitą psichologinį trūkumą), galbūt atrastą sunkiomis sąlygomis ir kai mažiausiai to įtarėme.

Ar kada nors pagalvojote apie tai, kas jums labiausiai patinka ar nepatinka? Ar susimąstėte apie slaptas veiksmo priežastis? Kodėl norite turėti gražų namą? Kodėl norite turėti naujausią automobilio modelį? Kodėl norite visada būti pagal naujausią madą? Kodėl geidžiate nebūti godus? Kas jus labiausiai įžeidė tam tikru momentu? Kas jus labiausiai glostė vakar? Kodėl tam tikru momentu jautėtės pranašesnis už tokį ar tokį žmogų? Kuriuo metu jautėtės pranašesnis už ką nors? Kodėl išdidžiai pasakojote apie savo pergales? Ar negalėjote tylėti, kai apkalbinėjo kitą pažįstamą žmogų? Ar gavote taurę likerio iš mandagumo? Ar sutikote parūkyti, galbūt neturėdami šio įpročio, galbūt dėl išsilavinimo ar vyriškumo supratimo? Ar esate tikras, kad buvote nuoširdus tame pokalbyje? Ir kai teisinate save, ir kai giriate save, ir kai pasakojate apie savo pergales ir kartojate tai, ką jau sakėte kitiems, ar supratote, kad esate tuščiagarbis?

Intymaus savęs stebėjimo pojūtis, be to, kad leidžia jums aiškiai matyti „aš“, kurį tirpdote, taip pat leis jums pamatyti apgailėtinus ir apibrėžtus savo vidinio darbo rezultatus.

Iš pradžių šie pragaro kūriniai, šie psichiniai iškrypimai, kurie, deja, jums būdingi, yra baisesni ir monstriškesni už pačius baisiausius žvėris, kurie egzistuoja jūrų dugne ar giliausiuose žemės džiunglėse; kuo labiau pažengsite savo darbe, galėsite įrodyti per vidinio savęs stebėjimo pojūtį ryškų faktą, kad tie pasibjaurėjimai mažėja, mažėja…

Įdomu žinoti, kad tokie žvėriškumai, mažėdami, mažėdami ir mažėdami, gražėja, pamažu įgauna vaikišką figūrą; galiausiai jie suyra, virsta kosminėmis dulkėmis, tada įkalinta Esencija išlaisvėja, emancipuojasi, pabunda.

Neabejotinai protas negali iš esmės pakeisti jokio psichologinio trūkumo; akivaizdu, kad intelektas gali sau leisti paženklinti trūkumą tokiu ar tokiu pavadinimu, jį pateisinti, perkelti iš vieno lygmens į kitą ir t. t., bet pats negalėtų jo sunaikinti, sunaikinti.

Mums skubiai reikia ugnies galios, aukštesnės už protą, galios, kuri pati galėtų sumažinti tą ar kitą psichologinį trūkumą iki paprastų kosminių dulkių.

Laimei, mumyse egzistuoja ši serpentininė galia, ši nuostabi ugnis, kurią senieji viduramžių alchemikai pakrikštijo paslaptingu Stella Maris vardu, Jūrų Mergelė, Hermio mokslo Azoe, actekų Meksikos Tonantzin, šis mūsų pačių intymios būties darinys, Dievas Motina mūsų viduje, visada simbolizuojama Didžiųjų Paslapčių šventąja gyvatė.

Jei po to, kai stebėjome ir giliai supratome tą ar kitą psichologinį trūkumą (tą ar kitą „aš“), maldaujame mūsų ypatingos Kosminės Motinos, nes kiekvienas iš mūsų turi savo pačios, sunaikinti, sumažinti iki kosminių dulkių šį ar aną trūkumą, tą „aš“, mūsų vidinio darbo motyvą, galite būti tikri, kad tas pats praras apimtį ir pamažu virs dulkėmis.

Visa tai natūraliai apima nuoseklius pagrindinius darbus, visada nuolatinius, nes joks „aš“ niekada negali būti sunaikintas akimirksniu. Intymaus savęs stebėjimo pojūtis galės pamatyti progresyvią pažangą, susijusią su pasibjaurėjimu, kurį mums iš tikrųjų rūpi sunaikinti.

Stella Maris, nors tai atrodo neįtikėtina, yra žvaigždžių parašas žmogaus seksualinei galiai.

Akivaizdu, kad Stella Maris turi veiksmingą galią sunaikinti iškrypimus, kuriuos nešiojame savo viduje psichologiškai.

Jono Krikštytojo nukirsdinimas yra kažkas, kas mus kviečia apmąstyti, nebūtų įmanoma jokių radikalių psichologinių pokyčių, jei prieš tai nepergyventume nukirsdinimo.

Mūsų pačių išvestinė būtis, Tonantzin, Stella Maris, kaip elektros galia, nežinoma visai žmonijai ir kuri slypi pačiame mūsų psichikos dugne, akivaizdžiai turi galią, leidžiančią nukirsdinti bet kurį „aš“ prieš galutinį sunaikinimą.

Stella Maris yra ta filosofinė ugnis, kuri slypi visoje organinėje ir neorganinėje medžiagoje.

Psichologiniai impulsai gali sukelti intensyvų tokios ugnies veikimą ir tada nukirsdinimas tampa įmanomas.

Kai kurie „aš“ paprastai nukirsdinami psichologinio darbo pradžioje, kiti viduryje, o paskutiniai – pabaigoje. Stella Maris, kaip ugnies seksualinė galia, visiškai suvokia atliekamą darbą ir atlieka nukirsdinimą tinkamu momentu, tinkamu metu.

Kol nebus įvykdytas visų šių psichologinių pasibjaurėjimų, visų šių gašlumo, visų šių prakeiksmų, vagystės, pavydo, slapto ar akivaizdaus svetimavimo, ambicijų į pinigus ar psichines galias ir t. t. sunaikinimas, net jei manome, kad esame garbingi žmonės, laikomės žodžio, esame nuoširdūs, mandagūs, labdaringi, gražūs viduje ir t. t., akivaizdu, kad nebūsime daugiau nei nubalinti kapai, gražūs iš išorės, bet viduje pilni bjauraus puvinio.

Knyginis išsilavinimas, pseudo-išmintis, išsami informacija apie šventąjį raštą, nesvarbu, ar tai būtų rytų, ar vakarų, šiaurės ar pietų, pseudo-okultizmas, pseudo-ezoterizmas, absoliutus įsitikinimas, kad esame gerai dokumentuoti, nepakantus sektantizmas su visišku įsitikinimu ir t. t., nenaudinga, nes iš tikrųjų giliai egzistuoja tik tai, ko nežinome, pragaro kūriniai, prakeiksmai, pabaisos, kurios slepiasi už gražaus veido, už garbingo veido, po šventuoju švento lyderio apdaru ir t. t.

Turime būti nuoširdūs sau, paklausti, ko norime, ar atėjome į Gnostinį Mokymą iš smalsumo, jei iš tikrųjų nenorime pereiti per nukirsdinimą, tada apgaudinėjame save, giname savo paties puvinį, elgiamės veidmainiškai.

Garbingiausiose ezoterinės išminties ir okultizmo mokyklose yra daug nuoširdžių klystančiųjų, kurie iš tikrųjų nori save realizuoti, bet neskiria dėmesio savo vidinių pasibjaurėjimų naikinimui.

Daugelis žmonių mano, kad geromis intencijomis galima pasiekti pašventinimą. Akivaizdu, kad kol intensyviai nedirbsime su tais „aš“, kuriuos nešiojame savo viduje, jie ir toliau egzistuos po dievobaimingo žvilgsnio ir gero elgesio pagrindu.

Atėjo metas žinoti, kad esame piktadariai, persirengę šventumo drabužiais; avys vilko kailyje; kanibalai, apsirengę džentelmeno kostiumu; budeliai, pasislėpę už švento kryžiaus ženklo ir t. t.

Kad ir kokie didingi pasirodytume savo šventyklose ar šviesos ir harmonijos klasėse, kad ir kokie ramūs ir mieli atrodytume mūsų artimiesiems, kad ir kokie garbingi ir nuolankūs atrodytume, mūsų psichikos gelmėse ir toliau egzistuoja visi pragaro pasibjaurėjimai ir visos karų pabaisos.

Revoliucinėje psichologijoje mums tampa akivaizdus radikalaus pokyčio poreikis ir tai įmanoma tik paskelbus sau mirtiną karą, negailestingą ir žiaurų.

Iš tiesų mes visi nieko verti, kiekvienas iš mūsų esame žemės nelaimė, pasibjaurėjimas.

Laimei, Jonas Krikštytojas mus išmokė slaptą kelią: MIRTIES SAVYJE PER PSICHOLOGINĮ NUKIRSDINIMĄ.