Du Pasauliai

Stebėti ir stebėti save yra du visiškai skirtingi dalykai, tačiau abu reikalauja dėmesio.

Stebint dėmesys nukreiptas į išorę, į išorinį pasaulį, per pojūčių langus.

Stebint save, dėmesys nukreiptas į vidų ir tam netinka išorinio suvokimo pojūčiai, o tai yra daugiau nei pakankama priežastis, kodėl naujokui sunku stebėti savo intymius psichologinius procesus.

Oficialiosios mokslo pusės praktinis atspirties taškas yra tai, kas stebima. Savęs pažinimo darbo atspirties taškas yra savistaba, tai, kas pačiam pastebima.

Neginčijamai šie du aukščiau minėti atspirties taškai veda mus visiškai skirtingomis kryptimis.

Galima pasenti įklimpus į nuolaidžiaujančias oficialaus mokslo dogmas, tiriant išorinius reiškinius, stebint ląsteles, atomus, molekules, saules, žvaigždes, kometas ir t. t., nepatiriant savyje jokių radikalių pokyčių.

Tokių žinių, kurios transformuoja žmogaus vidų, niekada nebūtų galima pasiekti stebint išoriškai.

Tikrosios žinios, kurios iš tikrųjų gali sukelti mums esminį vidinį pokytį, yra pagrįstos tiesioginiu savęs stebėjimu.

Būtina pasakyti savo gnostikų studentams, kad jie stebėtų save ir kokia linkme turėtų save stebėti bei dėl kokių priežasčių.

Stebėjimas yra priemonė mechaninėms pasaulio sąlygoms modifikuoti. Vidinė savistaba yra priemonė intymiai pasikeisti.

Kaip viso to seka arba išvada, galime ir turime pabrėžtinai teigti, kad yra dvi žinių rūšys: išorinės ir vidinės, ir kad tol, kol neturime savyje magnetinio centro, kuris galėtų atskirti žinių savybes, šis dviejų planų ar idėjų tvarkų mišinys gali mus suklaidinti.

Kilnios pseudo-ezoterinės doktrinos, turinčios ryškų mokslinį pagrindą, priklauso stebimosios sferai, tačiau daugelis pretendentų jas priima kaip vidines žinias.

Taigi, mes atsiduriame priešais du pasaulius: išorinį ir vidinį. Pirmasis iš jų suvokiamas išorinio suvokimo pojūčiais; antrasis gali būti suvokiamas tik per vidinės savistabos pojūtį.

Mintys, idėjos, emocijos, troškimai, viltys, nusivylimai ir t. t. yra vidiniai, nematomi paprastiems, įprastiems pojūčiams, tačiau mums jie realesni už valgomojo stalą ar svetainės krėslus.

Iš tiesų, mes gyvename labiau savo vidiniame pasaulyje nei išoriniame; tai yra nepaneigiama, nenuginčijama.

Savo vidiniuose pasauliuose, savo slaptame pasaulyje mes mylime, trokštame, įtariame, laiminame, keikiame, ilgesimės, kenčiame, džiaugiamės, esame apgaunami, apdovanojami ir t. t., ir t. t., ir t. t.

Neginčijamai abu vidiniai ir išoriniai pasauliai yra empiriškai patikrinami. Išorinis pasaulis yra tai, kas stebima. Vidinis pasaulis yra tai, kas pačiam pastebima savyje ir savo viduje, čia ir dabar.

Kas iš tiesų nori pažinti “vidinius pasaulius” Žemės planetos ar Saulės sistemos, ar Galaktikos, kurioje gyvename, turi iš anksto pažinti savo intymų pasaulį, savo vidinį, ypatingą gyvenimą, savo pačių “vidinius pasaulius”.

“Žmogau, pažink save ir pažinsi Visatą ir Dievus”.

Kuo labiau tyrinėsite šį “vidinį pasaulį”, vadinamą “Savimi”, tuo labiau suprasite, kad gyvenate vienu metu dviejuose pasauliuose, dviejose realybėse, dviejose srityse: išorinėje ir vidinėje.

Kaip žmogui būtina išmokti vaikščioti “išoriniame pasaulyje”, kad nenukristų į prarają, nepasiklystų miesto gatvėse, atsirinktų savo draugus, nebendrautų su iškrypėliais, nevalgytų nuodų ir t. t., taip pat psichologiniu darbu su savimi mokomės vaikščioti “vidiniame pasaulyje”, kurį galima tyrinėti per savistabą.

Iš tikrųjų savistabos pojūtis yra atrofavę šios tamsios epochos dekadentiškoje žmonių rasėje, kurioje gyvename.

Kuo daugiau mes atkakliai stebėsime save, tuo labiau palaipsniui vystysis intymios savistabos pojūtis.