Savęs Stebėjimas

Intymus savęs stebėjimas yra praktinė priemonė radikaliai transformacijai pasiekti.

Žinoti ir stebėti yra skirtingi dalykai. Daugelis painioja savęs stebėjimą su žinojimu. Žinome, kad sėdime ant kėdės kambaryje, tačiau tai nereiškia, kad stebime tą kėdę.

Žinome, kad tam tikrą akimirką esame neigiamos būsenos, galbūt turime problemų, esame susirūpinę vienu ar kitu klausimu, jaučiame nerimą, netikrumą ir pan., bet tai nereiškia, kad tai stebime.

Ar jaučiate antipatiją kam nors? Ar nemėgstate tam tikro žmogaus? Kodėl? Jūs pasakysite, kad pažįstate tą žmogų… Prašau!, Stebėkite jį, žinoti niekada nereiškia stebėti; nemaišykite žinojimo su stebėjimu…

Savęs stebėjimas, kuris yra šimtu procentų aktyvus, yra savęs keitimo priemonė, o žinojimas, kuris yra pasyvus, toks nėra.

Iš tiesų, žinojimas nėra dėmesio aktas. Dėmesys, nukreiptas į save, į tai, kas vyksta mūsų viduje, yra kažkas pozityvaus, aktyvaus…

Tuo atveju, kai žmogui jaučiama antipatija šiaip sau, todėl, kad mums taip norisi, ir dažnai be jokios priežasties, pastebime daugybę minčių, kurios kaupiasi prote, balsų grupę, kuri chaotiškai kalba ir šaukia mūsų viduje, ką jie sako, nemalonias emocijas, kurios kyla mūsų viduje, nemalonų skonį, kurį visa tai palieka mūsų psichikoje ir t. t., ir t. t., ir t. t.

Akivaizdu, kad tokioje būsenoje mes taip pat suprantame, kad viduje elgiamės labai blogai su žmogumi, kuriam jaučiame antipatiją.

Tačiau norint visa tai pamatyti, neabejotinai reikia dėmesio, nukreipto į save sąmoningai; o ne pasyvaus dėmesio.

Dinamiškas dėmesys iš tiesų kyla iš stebinčios pusės, o mintys ir emocijos priklauso stebimai pusei.

Visa tai leidžia mums suprasti, kad žinojimas yra kažkas visiškai pasyvaus ir mechaniško, akivaizdžiai kontrastuojančio su savęs stebėjimu, kuris yra sąmoningas aktas.

Nenorime tuo pasakyti, kad neegzistuoja mechaninis savęs stebėjimas, tačiau toks stebėjimo tipas neturi nieko bendro su psichologiniu savęs stebėjimu, apie kurį kalbame.

Mąstymas ir stebėjimas taip pat labai skiriasi. Bet kuris asmuo gali sau leisti prabangą mąstyti apie save tiek, kiek nori, bet tai nereiškia, kad jis iš tikrųjų save stebi.

Turime pamatyti įvairius “Aš” veiksme, atrasti juos savo psichikoje, suprasti, kad kiekviename iš jų yra procentas mūsų pačių sąmonės, gailėtis, kad juos sukūrėme ir t. t.

Tada sušuksime. “Bet ką šis Aš daro?” “Ką jis sako?” “Ko jis nori?” “Kodėl jis mane kankina savo geismu?”, “Savo pykčiu?” ir t. t., ir t. t., ir t. t.

Tada pamatysime savo viduje visą tą minčių, emocijų, troškimų, aistrų, privačių komedijų, asmeninių dramų, sudėtingų melų, kalbų, pasiteisinimų, morbidumo, malonumo guolių, paleistuvystės vaizdų virtinę ir t. t., ir t. t., ir t. t.

Daug kartų prieš užmigdami, pačiu perėjimo tarp budrumo ir miego momentu, jaučiame savo prote skirtingus balsus, kurie kalba tarpusavyje, tai yra skirtingi Aš, kurie tokiomis akimirkomis turi nutraukti visus ryšius su skirtingais mūsų organinės mašinos centrais, kad vėliau pasinertų į molekulinį pasaulį, į “Penktąjį matmenį”.