Pratarmė

Šis Revoliucinės psichologijos traktatas yra nauja žinia, kurią Mokytojas teikia broliams ir seserims 1975 metų Kalėdų proga. Tai yra pilnas kodas, mokantis, kaip žudyti defektus. Iki šiol studentai tenkinosi defektų slopinimu, panašiai kaip karinis vadas, kuris dominuoja prieš savo pavaldinius, mes asmeniškai buvome technikai defektų slopinimo srityje, bet atėjo momentas, kai esame priversti juos numarinti, eliminuoti, pasinaudodami Mokytojo Samaelio technika, kuris aiškiai, tiksliai ir tiksliai pateikia mums raktus.

Kai defektai miršta, be to, kad Siela išreiškia savo nepriekaištingą grožį, viskas mums pasikeičia. Daugelis klausia, kaip elgtis, kai tuo pačiu metu iškyla keli defektai, ir į tai atsakome, kad vienus pašalinkite, o kiti tegul palaukia, tuos kitus galite slopinti, kad vėliau pašalintumėte.

PIRMAJAME SKYRIUJE; moko, kaip apversti savo gyvenimo puslapį, sunaikinti: pyktį, godumą, pavydą, geidulingumą, išdidumą, tingumą, apsirijimą, norą ir t. t. Būtina įvaldyti žemiškąjį protą ir pasukti priekinį sūkurį, kad jis sugertų amžinąsias Visuotinio proto žinias. Tame pačiame skyriuje moko ištirti moralinį Būties lygį ir jį pakeisti. Tai įmanoma, kai sunaikiname savo defektus.

Bet koks vidinis pokytis sukelia išorinį pokytį. Būties lygis, apie kurį Mokytojas kalba šiame darbe, reiškia būseną, kurioje esame.

ANTRĄJAME SKYRIUJE; paaiškina, kad Būties lygis yra laiptelis, kuriame esame įsitvirtinę Gyvenimo skalėje, kai kylame šia skale, tada progresuojame, bet kai liekame įstrigę, tai sukelia nuobodulį, apatiją, liūdesį, sielvartą.

TREČIAJAME SKYRIUJE; kalba apie psichologinį maištą ir moko, kad psichologinis atspirties taškas yra mumyse, ir sako, kad vertikalus arba statmenas kelias yra Maištininkų laukas, tų, kurie ieško neatidėliotinų pokyčių, todėl darbas su savimi yra pagrindinis vertikalaus kelio bruožas; humanoidai eina horizontaliu keliu gyvenimo skalėje.

KETVIRTAME SKYRIUJE; nustato, kaip vyksta pokyčiai, vaiko grožis atsiranda dėl to, kad jis neišsiugdė savo defektų, ir matome, kad vaikui vystantis šiuos defektus, jis praranda savo įgimtą grožį. Kai sunaikiname defektus, Siela atsiskleidžia savo spindesiu, ir tai žmonės pastebi plika akimi, be to, Sielos grožis yra tas, kuris puošia fizinį kūną.

PENKTAME SKYRIUJE; moko valdyti šią psichologinę sporto salę ir moko metodo, kaip sunaikinti slaptą bjaurumą, kurį nešiojamės viduje (defektus); moko dirbti su savimi, kad pasiektume radikalią transformaciją.

Keistis būtina, bet žmonės nežino, kaip keistis, labai kenčia ir tenkinasi tuo, kad kaltina kitus, nežino, kad tik jie patys yra atsakingi už savo gyvenimo valdymą.

ŠEŠTAME SKYRIUJE; kalba apie gyvenimą, sako, kad gyvenimas yra problema, kurios niekas nesupranta: būsenos yra vidinės, o įvykiai – išoriniai.

SEPTINTAME SKYRIUJE; kalba apie vidines būsenas ir moko skirtumo, kuris egzistuoja tarp sąmonės būsenų ir išorinių praktinio gyvenimo įvykių.

Kai pakeičiame klaidingas sąmonės būsenas, tai sukelia esminių pokyčių mumyse.

DEVINTAME SKYRIUJE KALBA APIE ASMENINIUS ĮVYKIUS; ir moko taisyti klaidingas psichologines būsenas ir klaidingas vidines būsenas, moko įvesti tvarką į savo netvarkingus vidinius namus, vidinis gyvenimas atneša išorines aplinkybes, o jei jos yra skausmingos, tai dėl absurdiškų vidinių būsenų. Išorė yra vidaus atspindys, vidinis pokytis iš karto sukuria naują dalykų tvarką.

Klaidingos vidinės būsenos paverčia mus bejėgėmis žmogaus nužmogėjimo aukomis, moko neidentifikuoti savęs su jokiu įvykiu, primindamos, kad viskas praeina, turime išmokti matyti gyvenimą kaip filmą, o dramoje turime būti stebėtojai, nesusipainioti su drama.

Vienas iš mano sūnų turi teatrą, kuriame rodomi modernūs filmai, ir jis prisipildo, kai dirba menininkai, kurie išsiskyrė “Oskarais”; vieną dieną mano sūnus Alvaras pakvietė mane į filmą, kuriame dirbo menininkai su “Oskarais”, į kvietimą atsakiau, kad negaliu dalyvauti, nes domėjausi žmogiška drama, geresne nei jo filmas, kur visi menininkai buvo “Oskarai”; jis manęs paklausė: “Kokia tai drama?”, ir aš atsakiau, “Gyvenimo drama”; jis tęsė: “Bet šioje dramoje visi dirbame”, ir aš pareiškiau: “Aš dirbu kaip šios dramos stebėtojas”. “Kodėl?”, atsakiau: “nes aš nesusipainioju su drama, darau tai, ką turiu daryti, nesijaudinu ir neliūdžiu dėl dramos įvykių”.

DEŠIMTAME SKYRIUJE; kalba apie skirtingus aš ir paaiškina, kad žmonių vidiniame gyvenime nėra harmoningo darbo, nes tai yra aš suma, todėl tiek daug pokyčių kasdieniame kiekvieno dramos aktoriaus gyvenime: pavydas, juokas, verksmas, įniršis, išgąstis, šios savybės rodo tokius įvairius pokyčius ir pakitimus, kuriems mus veikia mūsų asmenybės aš.

VIENUOLIKTAME SKYRIUJE; kalba apie mūsų brangųjį Ego ir sako, kad aš yra psichinės vertybės, tiek teigiamos, tiek neigiamos, ir moko vidinio savęs stebėjimo praktikos, ir taip atrandame daugybę aš, gyvenančių mūsų asmenybėje.

DVYLIKTAME SKYRIUJE; kalba apie radikalų pokytį, ten moko, kad nėra įmanoma jokių pokyčių mūsų psichikoje be tiesioginio visų tų subjektyvių veiksnių, kuriuos nešiojamės viduje, stebėjimo.

Kai išmokstame, kad nesame vienas, o daugelis mūsų viduje, einame savęs pažinimo keliu. Žinios ir supratimas yra skirtingi, pirmasis yra proto, o antrasis – širdies.

TRYLIKTAS SKYRIUS; Stebėtojas ir stebimas, ten kalba apie vidinio savęs stebėjimo atletą, kuris rimtai dirba su savimi ir stengiasi pašalinti nepageidaujamus elementus, kuriuos nešiojamės viduje.

Norėdami pažinti save, turime pasidalinti į stebėtoją ir stebimąjį, be šio pasidalijimo niekada negalėtume pasiekti savęs pažinimo.

KETURIOLIKTAME SKYRIUJE; kalba apie neigiamas mintis; ir matome, kad visi aš turi intelektą ir naudojasi mūsų intelektiniu centru, kad paleistų sąvokas, idėjas, analizes ir t. t., o tai rodo, kad neturime individualaus proto, šiame skyriuje matome, kad aš piktnaudžiauja mūsų mąstymo centru.

PENKIOLIKTAME SKYRIUJE; kalba apie Individualumą, ten suvokiama, kad neturime nei sąmonės, nei savo valios, nei individualumo, per intymų savęs stebėjimą galime pamatyti žmones, kurie gyvena mūsų psichikoje (aš), ir kuriuos turime pašalinti, kad pasiektume Radikalią Transformaciją, nes individualumas yra šventas, matome mokyklų mokytojų atvejį, kurie visą gyvenimą taiso vaikus ir taip pasiekia senatvę, nes taip pat susipainiojo su gyvenimo drama.

Likusieji skyriai nuo 16 iki 32 yra labai įdomūs visiems tiems žmonėms, kurie nori išsiskirti iš minios, tiems, kurie siekia būti kuo nors gyvenime, išdidiesiems ereliams, sąmonės revoliucionieriams ir nepajudinamos dvasios, tiems, kurie atsisako guminio stuburo, kurie lenkia savo sprandą prieš bet kurio tirano botagą.

ŠEŠIOLIKTAS SKYRIUS; Mokytojas kalba apie gyvenimo knygą, verta stebėti kasdienių žodžių kartojimąsi, tų pačių dienų dalykų pasikartojimą, visa tai veda prie aukštų žinių.

SEPTYNIOLIKTAME SKYRIUJE; kalba apie mechaninius kūrinius ir sako, kad kai žmogus savęs nestebi, negali suvokti nuolatinio kasdienio kartojimo, kuris nenori stebėti savęs, taip pat nenori dirbti, kad pasiektų tikrą radikalią transformaciją, mūsų asmenybė yra tik marionetė, kalbantis lėlė, kažkas mechaniško, esame įvykių kartotojai, mūsų įpročiai yra tokie patys, niekada nenorėjome jų pakeisti.

AŠTUONIOLIKTAS SKYRIUS; yra apie Super-Esminę Duoną, įpročiai laiko mus sustingusius, esame mechaniški žmonės, apkrauti senais įpročiais, turime sukelti vidinius pokyčius. Savęs stebėjimas yra būtinas.

DEVYNIOLIKTAS SKYRIUS; kalba apie gerą namų šeimininką, reikia izoliuotis nuo gyvenimo dramos, reikia ginti psichikos pabėgimą, šis darbas prieštarauja gyvenimui, tai yra kažkas labai skirtingo nei kasdienis gyvenimas.

Kol žmogus nesikeis viduje, visada bus aplinkybių auka. Geras namų šeimininkas yra tas, kuris plaukia prieš srovę, tų, kurie nenori būti praryti gyvenimo, yra labai mažai.

DVIDEŠIMTAME SKYRIUJE; kalba apie du pasaulius ir sako, kad tikros žinios, kurios iš tikrųjų gali sukelti mumyse esminį vidinį pokytį, yra pagrįstos tiesioginiu savęs stebėjimu. Vidinis savęs stebėjimas yra priemonė intymiai keistis, per savęs stebėjimą mokomės eiti vidiniu keliu, Savęs stebėjimo jausmas yra atrofavęsis žmogaus rasėje, bet šis jausmas vystosi, kai atkakliai stebime save, kaip mokomės vaikščioti išoriniame pasaulyje, taip pat per psichologinį darbą su savimi mokomės vaikščioti vidiniame pasaulyje.

DVIDEŠIMT PIRMAJAME SKYRIUJE; kalba apie savęs stebėjimą, sako, kad savęs stebėjimas yra praktinis metodas, kaip pasiekti radikalią transformaciją, pažinti niekada nereiškia stebėti, nereikia painioti pažinimo su stebėjimu.

Savęs stebėjimas yra šimtas procentų aktyvus, tai yra savęs keitimo priemonė, o pažinimas, kuris yra pasyvus, nėra. Dinamiškas dėmesys kyla iš stebėtojo pusės, o mintys ir emocijos priklauso stebimajai pusei. Pažinimas yra kažkas visiškai mechaniško, pasyvaus; o savęs stebėjimas yra sąmoningas veiksmas.

DVIDEŠIMT ANTRAJAME SKYRIUJE; kalba apie Pokalbį ir sako, kad patikrintume, tai yra “kalbėti vieniems su savimi” yra žalinga, nes tai yra mūsų aš susidūrę vieni su kitais, kai pastebėsite, kad kalbate vienas, stebėkite save ir atrasite beprotybę, kurią darote.

DVIDEŠIMT TREČIAJAME SKYRIUJE; kalba apie santykių pasaulį ir sako, kad yra trys santykių būsenos, įpareigojančios su savo kūnu, su išoriniu pasauliu ir žmogaus santykiai su savimi, o tai daugumai žmonių nėra svarbu, žmones domina tik pirmieji du santykių tipai. Turime studijuoti, kad sužinotume, su kuriais iš šių trijų tipų mes klystame.

Vidinis pašalinimo trūkumas lemia, kad nesame susiję su savimi, ir tai verčia mus likti tamsoje, kai jaučiatės prislėgtas, dezorientuotas, sumišęs, prisiminkite “save” ir tai privers jūsų kūno ląsteles gauti skirtingą kvėpavimą.

DVIDEŠIMT KETVIRTAME SKYRIUJE; kalba apie psichologinę dainą, kalba apie kantalenus, savigyną, jausmą, kad esame persekiojami ir t. t., tikėjimą, kad kiti yra kalti dėl visko, kas mums nutinka, o pergales priimame kaip savo darbą, taip niekada negalėsime pasitobulinti. Žmogus, uždarytas į sąvokas, kurias jis generuoja, gali tapti naudingu arba nenaudingu, tai nėra tonikas stebėti save ir tobulėti, išmokti atleisti yra būtina mūsų vidiniam tobulėjimui. Gailestingumo įstatymas yra aukštesnis už smurtaujančio žmogaus įstatymą. “Akis už akį, dantis už dantį”. Gnosis yra skirta tiems nuoširdiems pretendentams, kurie tikrai nori dirbti ir keistis, kiekvienas dainuoja savo psichologinę dainą.

Liūdnas prisiminimas apie išgyventus dalykus pririša mus prie praeities ir neleidžia mums gyventi dabartimi, kuri mus iškraipo. Norint pereiti į aukštesnį lygį, būtina nustoti būti tuo, kas esi, virš kiekvieno iš mūsų yra aukštesni lygiai, į kuriuos turime įlipti.

DVIDEŠIMT PENKTAME SKYRIUJE; kalba apie Grįžimą ir Pasikartojimą ir sako, kad Gnosis yra transformacija, atsinaujinimas, nuolatinis tobulėjimas; kas nenori tobulėti, transformuotis, gaišta savo laiką, nes be to, kad neprogresuoja, lieka atgalinio judėjimo kelyje ir todėl tampa nepajėgus pažinti save; su teisingu pagrindu tvirtina V.M., kad esame marionetės, kartojančios gyvenimo scenas. Kai apmąstome šiuos faktus, suvokiame, kad esame menininkai, kurie dirbame veltui kasdienio gyvenimo dramoje.

Kai turime galią stebėti save, kad stebėtume, ką daro ir vykdo mūsų fizinis kūnas, atsistojame į sąmoningo savęs stebėjimo kelią ir stebime, kad viena yra sąmonė, kuri pažįsta, o kita – tai, kuri vykdo ir paklūsta, tai yra mūsų pačių kūnas. Gyvenimo komedija yra sunki ir žiauri tam, kuris nemoka uždegti vidinių ugnies, jis sudega savo labirinte giliausių tamsumų viduryje, mūsų aš gyvena maloniai tamsumoje.

DVIDEŠIMT ŠEŠTAME SKYRIUJE; kalba apie vaikišką savimonę, sako, kad kai vaikas gimsta, iš naujo įsikūnija Esencija, tai suteikia vaikui grožį, tada, kai vystosi asmenybė, iš naujo įsikūnija aš, atkeliavę iš praėjusių gyvenimų, ir praranda natūralų grožį.

DVIDEŠIMT SEPTINTAME SKYRIUJE; kalba apie Publikaną ir Fariziejų, sako, kad kiekvienas remiasi tuo, ką turi, iš čia kyla visų troškimas ką nors turėti: titulus, turtą, pinigus, šlovę, socialinę padėtį ir t. t. Vyras ir moteris, išpūsti išdidumo, yra tie, kuriems labiausiai reikia vargšo, kad galėtų gyventi, žmogus remiasi tik išoriniais pagrindais, taip pat yra invalidas, nes tą dieną, kai praranda tuos pagrindus, taps nelaimingiausiu žmogumi pasaulyje.

Kai jaučiamės didesni už kitus, tukiname savo aš ir atsisakome pasiekti būti palaiminti. Ezoteriniam darbui mūsų pačių pagyrimai yra kliūtys, kurios prieštarauja bet kokiam dvasiniam progresui, kai stebime save, galime uždengti pagrindus, ant kurių remiamės, turime skirti daug dėmesio dalykams, kurie mus įžeidžia ar žeidžia, taip atrandame psichologinius pagrindus, ant kurių esame.

Šiame tobulėjimo kelyje tas, kuris tiki esąs pranašesnis už kitą, sustoja ar grįžta atgal. Mano gyvenimo Iniciacijos procese įvyko didelis pokytis, kai apgailestaujant dėl tūkstančių šiurkštumų, nusivylimų ir nelaimių, savo namuose atlikau “parijos” kursą, atsisakiau pozos “aš esu tas, kuris duoda viską šiems namams”, kad jausčiausi liūdnas elgeta, sergantis ir neturintis nieko gyvenime, viskas pasikeitė mano gyvenime, nes man buvo teikiama: pusryčiai, pietūs ir vakarienė, švarūs drabužiai ir teisė miegoti toje pačioje lovoje kaip mano globėja (kunigė žmona), bet tai truko tik dienas, nes tie namai nepakėlė tokio požiūrio ar karinės taktikos. Reikia išmokti transformuoti, blogį į gėrį, tamsumas į šviesą, neapykantą į meilę ir t. t.

Tikroji Būtis nediskutuoja ir nesupranta užgaulių aš, kuriuos mums šaudo priešininkai ar draugai. Tie, kurie jaučia tuos kirčius, yra aš, kurie pririša mūsų sielą, jie įsitraukia ir reaguoja įniršingai ir pyktingai, juos domina eiti prieš Vidų Kristų, prieš mūsų pačių sėklą.

Kai studentai prašo vaistų nuo poliucijų gydymo, patariame jiems atsisakyti pykčio, tie, kurie tai padarė, gauna naudos.

DVIDEŠIMT AŠTUONIAME SKYRIUJE; Mokytojas kalba apie Valią, sako, kad turime dirbti šiame Tėvo darbe, bet studentai tiki, kad tai yra darbas su arkanu A.Z.F., darbas su savimi, darbas su trimis veiksniais, kurie išlaisvina mūsų sąmonę, turime užkariauti save viduje, išlaisvinti Prometėją, kurį esame prikaustę viduje. Kūrybinė valia yra mūsų darbas, kad ir kokia būtų situacija, kurioje esame.

Valios emancipacija ateina su mūsų defektų pašalinimu ir gamta mums paklūsta.

DVIDEŠIMT DEVINTAME SKYRIUJE; kalba apie Nugalavimą, sako, kad ramiausios mūsų gyvenimo akimirkos yra mažiausiai palankios pažinti save, tai pasiekiama tik dirbant gyvenime, socialiniuose santykiuose, versle, žaidimuose, galų gale kasdieniame gyvenime, kai labiausiai ilgisi mūsų aš. Vidinio savęs stebėjimo jausmas yra atrofavęs kiekviename žmoguje, šis jausmas vystosi progresyviai su savęs stebėjimu, kurį vykdome, akimirka po akimirkos ir su nuolatiniu naudojimu.

Viskas, kas yra ne savo vietoje, yra blogai, o blogis nustoja būti tokiu, kai yra savo vietoje, kai turi būti.

Su Deivės Motinos galia mumyse, Motina RAM-IO galime sunaikinti tik aš skirtinguose proto lygiuose, formulę skaitytojai ras keliuose V.M. Samaelio darbuose.

Stella Maris yra astralinis dalykas, seksualinė galia, ji turi galią sunaikinti aberacijas, kurias nešiojamės savo viduje psichologiškai.

“Tonazin” nugalavys bet kokį psichologinį aš.

TRISDEŠIMTAME SKYRIUJE; kalba apie Nuolatinį Sunkio Centro ir sako, kad kiekvienas žmogus yra mašina, skirta tarnauti daugybei aš, kurie jį valdo, todėl žmogus neturi nuolatinio sunkio centro, todėl yra tik nestabilumas pasiekti intymią Būties savirealizaciją; reikalingas tikslo tęstinumas ir tai pasiekiama pašalinant ego arba aš, kuriuos nešiojamės viduje.

Jei nedirbame su savimi, involiuojame ir degeneruojame. Iniciacijos procesas pastato mus į įveikimo kelią, veda mus į Angelišką-Dėvišką būseną.

TRISDEŠIMT PIRMAJAME SKYRIUJE; kalba apie žemą Gnosių Ezoteriką ir sako, kad reikia ištirti įkalintą aš arba tą, kurį atpažįstame, būtina sąlyga, kad galėtume jį sunaikinti, yra stebėjimas, tai leidžia patekti šviesos spinduliui į mūsų vidų.

Analizuotų aš sunaikinimas turi būti lydimas tarnavimo kitiems, suteikiant jiems instrukcijas, kad jie išlaisvintų save nuo šėtonų ar aš, kurie trukdo jų pačių išgelbėjimui.

TRISDEŠIMT ANTRAJAME SKYRIUJE; kalba apie Maldą Darbe, sako, kad Stebėjimas, Teisimas ir Vykdymas yra trys pagrindiniai Aš iširimo veiksniai. 1°—stebima, 2°—teisiama, 3°—vykdoma; taip elgiamasi su šnipais kare. Vidinio savęs stebėjimo jausmas, kai jis vystysis, leis mums pamatyti progresyvią mūsų darbo pažangą.

Prieš 25 metus 1951 metų Kalėdomis Mokytojas mums sakė čia, Sienagos mieste, o vėliau paaiškina 1962 metų Kalėdų Žinutėje, taip: “Esu jūsų pusėje, kol nesuformuosite Kristaus savo Širdyje”.

Ant jo pečių guli Vandenio tautos atsakomybė ir Meilės doktrina plečiasi per Gnosių pažinimą, jei norite sekti Meilės doktrina, turite nustoti nekęsti, net pačia menkiausia apraiška, tai paruošia mus, kad atsirastų auksinis vaikas, alchemijos vaikas, skaistybės sūnus, Vidinis Kristus, kuris gyvena ir pulsuoja pačioje mūsų Kūrybinės Energijos gelmėje. Taip pasiekiame šėtoniškų aš legionų, kuriuos laikome viduje, mirtį ir pasiruošiame prisikėlimui, visiškam pokyčiui.

Šios Šventosios Doktrinos nesupranta šios Eros žmonės, bet turime kovoti už juos visų religijų kulte, kad jie trokštų aukštesnio gyvenimo, vadovaujamo aukštesnių būtybių, šis doktrinos kūnas grąžina mus prie Vidinio Kristaus doktrinos, kai ją įgyvendinsime praktiškai, pakeisime žmonijos ateitį.

INVERENCINĖ RAMYBĖ,

GARGHA KUICHINES