Reālās Pieredze

Pie Delfu tempļa svinīgā sliekšņa atradās hieratisks uzraksts, kas iekalts dzīvā akmenī un vēstīja: “PAZĪSTI SEVI”. Iepazīsti sevi, un tu iepazīsi Visumu un Dievus.

Meditācijas transcendentālās zinātnes pamatakmens ir šis seno GRIEĶU HIEROFANTU svētais moto.

Ja patiesi un ļoti sirsnīgi vēlamies likt pamatus pareizai meditācijai, mums ir jāsaprot sevi visos prāta līmeņos.

Pareizu meditācijas pamatu likšana faktiski nozīmē būt brīviem no ambīcijām, egoisma, bailēm, naida, tieksmes pēc psihiskām spējām, vēlmes pēc rezultātiem utt., utt., utt.

Visiem ir skaidrs un bez šaubām, ka pēc meditācijas PAMATAKMENS likšanas prāts kļūst kluss un dziļā, iespaidīgā klusumā.

No stingri loģiska viedokļa ir absurdi vēlēties pieredzēt ĪSTENĪBU, neiepazīstot sevi.

Steidzami jāizprot INTEGRĀLI un visos prāta līmeņos katra problēma, kad tā rodas prātā, katra vēlme, katra atmiņa, katrs psiholoģisks trūkums utt.

Visiem ir skaidrs, ka meditācijas prakses laikā pa prāta ekrānu drūmā procesijā slīd garām visi psiholoģiskie trūkumi, kas mūs raksturo, visi mūsu prieki un skumjas, neskaitāmas atmiņas, daudzi impulsi, kas nāk gan no ārpasaules, gan no iekšējās pasaules, visa veida vēlmes, visa veida kaislības, veci aizvainojumi, naids utt.

Tam, kurš patiesi vēlas savā prātā ielikt meditācijas pamatakmeni, ir jāpievērš pilnīga uzmanība šīm mūsu sapratnes pozitīvajām un negatīvajām vērtībām un jāizprot tās integrāli ne tikai tīri intelektuālā līmenī, bet arī visos prāta zemapziņas, zemapziņas un bezapziņas līmeņos. Mēs nekad nedrīkstam aizmirst, ka prātam ir daudz līmeņu.

Visu šo vērtību padziļināta izpēte faktiski nozīmē sevis izzināšanu.

Katrai filmai prāta ekrānā ir sākums un beigas. Kad formu, vēlmju, kaislību, ambīciju, atmiņu utt. parāde beidzas, tad prāts kļūst kluss un dziļā klusumā, TUKŠS no visa veida domām.

Mūsdienu psiholoģijas studentiem ir jāpieredz APGAISMOJOŠAIS TUKŠUMS. TUKŠUMA ielaušanās mūsu pašu prātā ļauj pieredzēt, sajust, izdzīvot elementu, kas transformē, šis ELEMENTS ir ĪSTENĪBA.

Atšķiriet prātu, kas ir kluss, no prāta, kas ir vardarbīgi nomierināts.

Atšķiriet prātu, kas ir kluss, no prāta, kas ir piespiedu kārtā apklusināts.

Jebkuras loģiskas dedukcijas gaismā mums jāsaprot, ka tad, kad prāts ir vardarbīgi nomierināts, tas dziļumā un citos līmeņos nav kluss un cīnās, lai atbrīvotos.

No analītiska viedokļa mums jāsaprot, ka tad, kad prāts ir piespiedu kārtā apklusināts, tas dziļumā nav kluss, tas kliedz un izmisīgi izmis.

Īsts miers un dabisks un spontāns prāta klusums nāk pie mums kā žēlastība, kā svētlaime, kad beidzas mūsu pašu eksistences ļoti intīmā filma intelektu brīnišķīgajā ekrānā.

Tikai tad, kad prāts ir dabiski un spontāni kluss, tikai tad, kad prāts ir gardā klusumā, notiek APGAISMOJOŠĀ TUKŠUMA ielaušanās.

TUKŠUMU nav viegli izskaidrot. To nevar definēt vai aprakstīt, jebkurš jēdziens, ko mēs par to izsakām, var kļūdīties galvenajā punktā.

TUKŠUMU nevar aprakstīt vai izteikt vārdos. Tas ir tāpēc, ka cilvēku valoda ir radīta galvenokārt, lai apzīmētu esošas lietas, domas un jūtas; tā nav piemērota, lai skaidri un konkrēti izteiktu NEESOŠAS parādības, lietas un jūtas.

Mēģināt apspriest TUKŠUMU valodas robežās, ko ierobežo eksistences formas, patiešām bez šaubām ir stulbi un absolūti nepareizi.

«TUKŠUMS ir NE-EKSISTENCE, un EKSISTENCE NAV TUKŠUMS”.

“FORMA NEATŠĶIRAS NO TUKŠUMA, UN TUKŠUMS NEATŠĶIRAS NO FORMAS”.

“FORMA IR TUKŠUMS, UN TUKŠUMS IR FORMA, TIEŠI TUKŠUMA DĒĻ LIETAS PASTĀV”.

“TUKŠUMS UN EKSISTENCE PAPILDINA VIENS OTRU UN NEPRETOJAS”. TUKŠUMS UN EKSISTENCE IETVER UN APĶER VIENS OTRU.

“KAD NORMĀLAS JUTĪBAS BŪTNES REDZ OBJEKTU, TĀS REDZ TIKAI TĀ EKSISTĒJOŠO ASPEKTU, TĀS NEREDZ TĀ TUKŠO ASPEKTU”.

“Ikviena APGAISMOTA BŪTNE var vienlaikus redzēt jebkuras lietas eksistējošo un TUKŠO aspektu.

“TUKŠUMS ir vienkārši termins, kas apzīmē būtņu NE-BŪTISKO un ne PERSONĪGO dabu, un norāde uz absolūtas atbrīvošanās un brīvības stāvokli”.

Skolu, koledžu un universitāšu skolotājiem un skolotājām ir rūpīgi jāizpēta mūsu Revolucionārā psiholoģija un pēc tam jāiemāca saviem studentiem ceļš, kas ved uz ĪSTENĪBAS pieredzi.

Iespējams nonākt pie ĪSTENĪBAS PIEREDZES tikai tad, kad domāšana ir beigusies.

TUKŠUMA ielaušanās ļauj mums pieredzēt TĪRAS ĪSTENĪBAS SKAIDRO GAISMU.

Šīs ZINĀŠANAS, kas ir KLĀTESOŠAS patiesībā TUKŠUMĀ, bez īpašībām un bez krāsas, TUKŠAS NO DABAS, ir PATIESĀ ĪSTENĪBA, VISPĀRĒJS LABUMS.

TAVS INTELEKTS, kura patiesā daba ir TUKŠUMS, uz kuru nevajadzētu raudzīties kā uz NEKAS TUKŠUMU, bet gan kā uz PAŠU INTELEKTU bez šķēršļiem, spožu, universālu un laimīgu, ir APZIŅA, Visumā Gudrais BUDDHA.

TAVA paša TUKŠĀ APZIŅA un spožais un priecīgais INTELEKTS ir neatdalāmi. Viņu SAVIENĪBA ir DHARMA-KAYA; PILNĪGA APGAISMĪBAS STĀVOKLIS.

TAVA paša SPOŽĀ, TUKŠĀ APZIŅA un neatdalāma no lielā SPOŽUMA ĶERMEŅA, tai nav ne DZIMŠANAS, NE NĀVES un ir nemainīgā gaisma AMITARA BUDDHA.

Šīs zināšanas ir pietiekamas. Atzīt sava paša INTELEKTA TUKŠUMU par BUDDHAS STĀVOKLI un uzskatīt to par savu paša APZIŅU, nozīmē turpināt BUDDHAS DIEVIŠĶAJĀ GARĀ.

Saglabājiet savu INTELEKTU, neļaujot tam novērsties MEDITĀCIJAS LAIKĀ, aizmirstiet, ka jūs atrodaties Meditācijā, nedomājiet, ka jūs meditējat, jo, kad jūs domājat, ka jūs meditējat, šīs domas pietiek, lai satrauktu meditāciju. TAVAM prātam jāpaliek TUKŠAM, lai pieredzētu ĪSTENĪBU.