Radoša Izpratne

Būtībai un Zināšanām jābūt savstarpēji līdzsvarotām, lai mūsu psihē izraisītu izpratnes liesmu.

Kad zināšanas ir lielākas par būtību, rodas intelektuāla apjukums visā tā krāšņumā.

Ja būtība ir lielāka par zināšanām, var rasties tik nopietni gadījumi kā muļķīgs svētais.

Praktiskās dzīves jomā ir lietderīgi pašnovērot sevi ar mērķi sevi atklāt.

Tieši praktiskā dzīve ir psiholoģiskā sporta zāle, ar kuras palīdzību mēs varam atklāt savus trūkumus.

Esot modrības uztveres, modrības jaunatklājumu stāvoklī, mēs varēsim tieši pārbaudīt, ka slēptie trūkumi parādās spontāni.

Ir skaidrs, ka atklātais trūkums ir jāapstrādā apzināti ar mērķi to atdalīt no mūsu psihē.

Pirmkārt, mums nevajadzētu identificēties ar nevienu Es-defektu, ja mēs patiešām vēlamies to novērst.

Ja, stāvot uz dēļa, mēs vēlamies to pacelt, lai atbalstītu pret sienu, tas nebūtu iespējams, ja mēs turpinātu stāvēt uz tā.

Acīmredzot mums jāsāk ar dēļa atdalīšanu no sevis, atkāpjoties no tā un pēc tam ar rokām paceļot dēli un noliekot to atbalstītu pret sienu.

Līdzīgi, mums nevajadzētu identificēties ar nevienu psihisku pievienojumu, ja mēs patiešām vēlamies to atdalīt no mūsu psihē.

Kad cilvēks identificējas ar to vai citu es, patiesībā viņš to stiprina, nevis sadala.

Pieņemsim, ka jebkurš iekāres es pārņem ruļļus, kas mums ir intelektuālajā centrā, lai prāta ekrānā projicētu jutekliskuma un seksuālās slimīguma ainas, ja mēs identificējamies ar šīm kaislīgajām ainām, neapšaubāmi šis iekārīgais es ārkārtīgi nostiprināsies.

Bet, ja mēs, tā vietā, lai identificētos ar šo būtni, atdalīsim to no mūsu psihē, uzskatot to par uzmācīgu dēmonu, acīmredzot mūsu iekšienē būs radusies radoša izpratne.

Vēlāk mēs varētu atļauties analītiski tiesāt šo agregātu, lai pilnībā apzinātos to.

Cilvēku nopietnība galvenokārt ir identifikācija, un tas ir nožēlojami.

Ja cilvēki zinātu daudzo doktrīnu, ja viņi patiešām saprastu, ka viņiem nepieder pat sava dzīve, tad viņi nepieļautu identifikācijas kļūdu.

Dusmu ainas, greizsirdības ainas utt. praktiskās dzīves jomā ir noderīgas, kad mēs pastāvīgi atrodamies psiholoģiskā pašnovērošanā.

Tad mēs pārliecināmies, ka ne mūsu domas, ne mūsu vēlmes, ne mūsu darbības nepieder mums.

Neapšaubāmi, daudzi es iejaucas kā ļaunu vēstoši uzbrucēji, lai mūsu prātā ievietotu domas, mūsu sirdī emocijas un mūsu motoriskajā centrā jebkāda veida darbības.

Ir žēl, ka mēs neesam paši savas dzīves saimnieki, ka dažādas psiholoģiskas būtības ar mums dara to, kas viņām ienāk prātā.

Diemžēl mums pat nav nojausmas, kas ar mums notiek, un mēs rīkojamies kā vienkāršas marionetes, kuras kontrolē neredzami pavedieni.

Sliktākais ir tas, ka tā vietā, lai cīnītos par neatkarību no visiem šiem slepenajiem tirāniem, mēs pieļaujam kļūdu, stiprinot viņus, un tas notiek, kad mēs identificējamies.

Jebkura ielas aina, jebkura ģimenes drāma, jebkurš stulbs strīds starp laulātajiem, neapšaubāmi ir saistīts ar to vai citu es, un tas ir kaut kas, ko mēs nekad nedrīkstam ignorēt.

Praktiskā dzīve ir psiholoģiskais spogulis, kurā mēs varam redzēt sevi tādus, kādi mēs esam.

Bet pirmkārt, mums jāsaprot nepieciešamība redzēt sevi, nepieciešamība radikāli mainīties, tikai tad mums būs vēlme patiesi novērot sevi.

Tas, kurš ir apmierināts ar stāvokli, kādā viņš dzīvo, muļķis, atpalicējs, nolaidīgais, nekad neizjutīs vēlmi redzēt sevi, viņš mīlēs sevi pārāk daudz un nekādā gadījumā nebūs gatavs pārskatīt savu uzvedību un savu būtību.

Skaidri pateiksim, ka dažās praktiskās dzīves komēdijās, drāmās un traģēdijās iejaucas vairāki es, kurus ir nepieciešams saprast.

Jebkurā kaislīgas greizsirdības ainā spēlē iesaistās iekāres, dusmu, pašmīlestības, greizsirdības utt. es, kuri vēlāk jātiesā analītiski, katrs atsevišķi, lai tos pilnībā saprastu ar acīmredzamu mērķi tos pilnībā sadalīt.

Izpratne ir ļoti elastīga, tāpēc mums jāiedziļinās arvien dziļāk; to, ko mēs šodien sapratām vienā veidā, rīt mēs sapratīsim labāk.

Raugoties uz lietām no šāda viedokļa, mēs paši varam pārliecināties, cik noderīgi ir dažādie dzīves apstākļi, kad mēs tos patiesi izmantojam kā spoguli sevis atklāšanai.

Mēs nekādā gadījumā nekad necenstos apgalvot, ka praktiskās dzīves drāmas, komēdijas un traģēdijas vienmēr ir skaistas un pilnīgas, šāds apgalvojums būtu absurds.

Tomēr, lai cik absurdas būtu dažādās eksistences situācijas, tās ir brīnišķīgas kā psiholoģiska sporta zāle.

Darbs, kas saistīts ar dažādu elementu, kas veido manu es, izšķīdināšanu, ir briesmīgi grūts.

Arī starp dzejas kadencēm slēpjas noziegums. Starp tempļu gardo smaržu slēpjas noziegums.

Noziegums dažreiz kļūst tik izsmalcināts, ka to sajauc ar svētumu, un tik nežēlīgs, ka tas sāk līdzināties saldumam.

Noziegums ģērbjas tiesneša togā, Skolotāja tunikā, ubagu apģērbā, kunga tērpā un pat Kristus tunikā.

Izpratne ir būtiska, bet psihisko agregātu izšķīdināšanas darbā tas nav viss, kā redzēsim nākamajā nodaļā.

Ir steidzami, neatliekami apzināties katru Es, lai to atdalītu no mūsu psihē, bet tas nav viss, kaut kas vēl trūkst, skatiet sešpadsmito nodaļu.