Koncepts un Realitāte

Kas vai kas var garantēt, ka koncepcija un realitāte būs absolūti vienādas?

Koncepcija ir viena lieta, un realitāte ir cita, un ir tendence pārvērtēt savas koncepcijas.

Realitāte, kas ir vienāda ar koncepciju, ir gandrīz neiespējama, tomēr prāts, ko hipnotizējusi sava koncepcija, vienmēr pieņem, ka tā un realitāte ir vienādas.

Jebkuram psiholoģiskam procesam, kas ir pareizi strukturēts, izmantojot precīzu loģiku, tiek pretstatīts cits atšķirīgs, kas ir stingri izveidots ar līdzīgu vai augstāku loģiku, tad kas?

Divi prāti, kas ir stingri disciplinēti dzelžainās intelektuālās struktūrās, diskutējot savā starpā, polemizējot par tādu vai citu realitāti, katrs tic savas koncepcijas precizitātei un citas koncepcijas nepatiesībai, bet kuram no tiem ir taisnība? Kas varētu godīgi garantēt vienu vai otru gadījumu? Kurā no tiem koncepcija un realitāte ir vienādas?

Nenoliedzami, katra galva ir pasaule, un katrā no mums pastāv sava veida pāvesta un diktatorisks dogmatisms, kas vēlas likt mums ticēt koncepcijas un realitātes absolūtai vienlīdzībai.

Lai cik spēcīgas būtu spriešanas struktūras, nekas nevar garantēt koncepciju un realitātes absolūtu vienlīdzību.

Tie, kas ir ieslēgti jebkurā intelektuālā loģistikas procedūrā, vienmēr vēlas saskaņot parādību realitāti ar izstrādātajām koncepcijām, un tas nav nekas cits kā argumentētas halucinācijas rezultāts.

Atvērtība jaunajam ir klasiskā sarežģītā vienkāršība; diemžēl cilvēki vēlas atklāt, redzēt katrā dabiskā parādībā savus aizspriedumus, koncepcijas, priekšstatus, viedokļus un teorijas; neviens nezina, kā būt uztverošam, redzēt jauno ar tīru un spontānu prātu.

Būtu ieteicams, lai parādības runātu ar gudro; diemžēl šo laiku gudrie nemāk redzēt parādības, viņi vēlas tajās redzēt tikai visu savu priekšstatu apstiprinājumu.

Lai cik neticami tas šķistu, mūsdienu zinātnieki neko nezina par dabiskām parādībām.

Kad dabas parādībās redzam tikai savas koncepcijas, mēs noteikti neredzam parādības, bet gan koncepcijas.

Tomēr muļķīgie zinātnieki, halucinēti no sava aizraujošā intelekta, stulbi tic, ka katra viņu koncepcija ir absolūti vienāda ar tādu vai citu novērojamo parādību, kad realitāte ir atšķirīga.

Mēs nenoliedzam, ka mūsu apgalvojumus noraidīs ikviens, kas ir ieslēgts tādā vai citādā loģistikas procedūrā; nenoliedzami, intelekta pāvesta un dogmatiskais stāvoklis nekādā gadījumā nevarētu pieņemt, ka tāda vai cita pareizi izstrādāta koncepcija precīzi nesakrīt ar realitāti.

Tiklīdz prāts, izmantojot sajūtas, novēro tādu vai citu parādību, tas nekavējoties steidzas to apzīmogot ar tādu vai citu zinātnisku terminu, kas nenoliedzami kalpo tikai kā ielāps, lai noslēptu savu neziņu.

Prāts patiesībā nemāk būt uztverošs pret jauno, bet gan prot izgudrot ļoti sarežģītus terminus, ar kuriem tas mēģina pašapmāna veidā kvalificēt to, ko tas noteikti nezina.

Šoreiz runājot Sokrātiski, mēs teiksim, ka prāts ne tikai nezina, bet arī nezina, ka nezina.

Mūsdienu prāts ir ārkārtīgi virspusējs, tas ir specializējies ļoti sarežģītu terminu izgudrošanā, lai noslēptu savu neziņu.

Pastāv divu veidu zinātne: pirmā nav nekas cits kā tas subjektīvo teoriju sapuvums, kas tur ir daudz. Otrā ir lielo apgaismoto tīrā zinātne, Būtnes objektīvā zinātne.

Nenoliedzami, nebūtu iespējams iekļūt kosmiskās zinātnes amfiteātrī, ja mēs iepriekš nebūtu miruši sevī.

Mums ir jādezintegrē visi tie nevēlamie elementi, kurus mēs nesam sevī un kas kopumā veido Psiholoģijas Es.

Kamēr būtnes izcilā apziņa turpina būt iepakota starp mani pašu, starp manām koncepcijām un subjektīvajām teorijām, ir absolūti neiespējami tieši uzzināt dabisko parādību skarbo realitāti pašas par sevi.

Dabas laboratorijas atslēga ir Nāves Eņģeļa labajā rokā.

Ļoti maz mēs varam uzzināt no dzimšanas parādības, bet no nāves mēs varam uzzināt visu.

Tīrās zinātnes neaizskaramais templis atrodas melnās kapsētas dibenā. Ja dīglis nemirst, augs nedzimst. Tikai ar nāvi nāk kas jauns.

Kad Ego mirst, apziņa pamostas, lai redzētu visu dabas parādību realitāti tādu, kāda tā ir pati par sevi.

Apziņa zina to, ko tieši piedzīvo pati, dzīves skarbo reālismu ārpus ķermeņa, afektiem un prāta.