Psiholoģiskais Es

Šis jautājums par mani pašu, par to, kas esmu es, par to, kas domā, jūt un rīkojas, ir kaut kas, kas mums jāizpēta pašiem, lai to dziļi iepazītu.

Visur ir ļoti skaistas teorijas, kas piesaista un fascinē; tomēr tas viss nebūtu noderīgi, ja mēs nepazītu paši sevi.

Ir aizraujoši studēt astronomiju vai nedaudz izklaidēties, lasot nopietnus darbus, tomēr ir ironiski kļūt par erudītu un neko nezināt par sevi, par to, kas esmu es, par cilvēka personību, kas mums piemīt.

Katrs ir ļoti brīvs domāt, ko vēlas, un intelektuālā dzīvnieka subjektīvais saprāts, ko kļūdaini sauc par cilvēku, ir piemērots visam, tas var padarīt blusu par zirgu, bet zirgu par blusu; ir daudz intelektuāļu, kas dzīvo, spēlējoties ar racionālismu. Un kas pēc visa tā?

Būt erudītam nenozīmē būt gudram. Apgaismoti nezinoši cilvēki ir daudz kā nezāles, un viņi ne tikai nezina, bet arī pat nezina, ka nezina.

Ar apgaismotiem nezinošiem cilvēkiem jāsaprot gudrīši, kas domā, ka zina, un pat nepazīst paši sevi.

Mēs varētu skaisti teorizēt par psiholoģijas es, bet tas nav tieši tas, kas mūs interesē šajā nodaļā.

Mums ir jāiepazīst pašiem sevi tiešā veidā, bez nomācoša izvēles procesa.

Tas nekādā gadījumā nebūtu iespējams, ja mēs sevi neievērotu darbībā no mirkļa uz mirkli, no brīža uz brīdi.

Runa nav par to, lai mēs sevi redzētu caur kādu teoriju vai vienkāršu intelektuālu spekulāciju.

Interesanti ir redzēt sevi tieši tādu, kāds mēs esam; tikai tādā veidā mēs varam nonākt pie patiesas sevis iepazīšanas.

Lai cik neticami tas šķistu, mēs kļūdāmies attiecībā uz sevi.

Daudzas lietas, ko mēs domājam, ka mums nav, mums ir, un daudzas, ko mēs domājam, ka mums ir, mums nav.

Mēs esam izveidojuši viltus priekšstatus par sevi, un mums ir jāveic inventarizācija, lai zinātu, kas mums ir par daudz un kas mums trūkst.

Mēs pieņemam, ka mums ir tādas vai citas īpašības, kas mums patiesībā nav, un daudzas tikumi, kas mums patiešām ir, mēs nezinām.

Mēs esam snaudoši, neapzinīgi cilvēki, un tas ir nopietni. Diemžēl mēs domājam par sevi to labāko, un pat nenojaušam, ka esam snaudoši.

Svētie raksti uzstāj uz nepieciešamību pamosties, bet nepaskaidro sistēmu, kā panākt šo atmošanos.

Sliktākais ir tas, ka daudzi ir lasījuši svētos rakstus un pat nesaprot, ka ir snaudoši.

Visi domā, ka pazīst sevi, un pat ne mazākās nojausmas, ka pastāv “daudzo doktrīna”.

Patiesībā katra cilvēka psiholoģiskais es ir daudzveidīgs, tas vienmēr kļūst kā daudzi.

Ar to mēs vēlamies teikt, ka mums ir daudz es un nevis viens vienīgs, kā vienmēr pieņem apgaismotie nezinošie cilvēki.

Noliegt daudzo doktrīnu nozīmē apmuļķot sevi, jo patiesībā tas būtu visu kulminācija ignorēt tās iekšējās pretrunas, kas piemīt katram no mums.

Es iešu lasīt avīzi, saka intelekta es; pie velna ar tādu lasīšanu, iesaucas kustības es; es labāk dotos braukt ar velosipēdu. Kāda braukšana, kāda silta maize, kliedz trešais nesaskaņas radītājs; es labāk paēstu, man ir izsalcis.

Ja mēs varētu sevi redzēt pilna auguma spogulī, kādi mēs esam, mēs paši tiešā veidā atklātu daudzo doktrīnu.

Cilvēka personība ir tikai marionete, ko kontrolē neredzami diegi.

Es, kas šodien zvēr mūžīgu mīlestību pret Gnozi, vēlāk nomaina cits es, kam nav nekāda sakara ar zvērestu; tad subjekts atkāpjas.

Es, kas šodien zvēr mūžīgu mīlestību sievietei, vēlāk nomaina cits, kam nav nekāda sakara ar šo zvērestu, tad subjekts iemīlas citā, un kāršu namiņš sabrūk. Intelektuālais dzīvnieks, ko kļūdaini sauc par cilvēku, ir kā māja, kas pilna ar daudziem cilvēkiem.

Starp daudzajiem es nav nekādas kārtības vai saskaņas, tie visi strīdas savā starpā un cīnās par pārākumu. Kad kāds no tiem iegūst kontroli pār organiskās mašīnas kapitālajiem centriem, viņš jūtas kā vienīgais, saimnieks, tomēr beigās viņš tiek gāzts.

Aplūkojot lietas no šī viedokļa, mēs nonākam pie loģiska secinājuma, ka intelektuālajam zīdītājam nav patiesas morālās atbildības sajūtas.

Nenoliedzami, tas, ko mašīna saka vai dara konkrētā brīdī, ir atkarīgs tikai no tā, kāds es to kontrolē tajos brīžos.

Viņi saka, ka Jēzus no Nācaretes izdzina no Marijas Magdalēnas ķermeņa septiņus dēmonus, septiņus es, kas ir septiņu nāves grēku dzīva personifikācija.

Acīmredzami katrs no šiem septiņiem dēmoniem ir leģiona galva, tāpēc mums jānosaka kā kopsavilkums, ka intīmais Kristus varēja izdzīt no Magdalēnas ķermeņa tūkstošiem es.

Pārdomājot visas šīs lietas, mēs varam skaidri secināt, ka vienīgais cienīgais, kas mums ir iekšā, ir BŪTĪBA, diemžēl tā ir iesprostota starp visiem tiem daudzajiem revolucionārās psiholoģijas es.

Žēl, ka būtība vienmēr tiek apstrādāta sava paša pudeles kakla dēļ.

Nenoliedzami, būtība jeb apziņa, kas ir viens un tas pats, guļ dziļi.