Apziņas Dialektika

Ezotēriskajā darbā, kas saistīts ar nevēlamo elementu iznīcināšanu, ko mēs nesam savā iekšienē, dažreiz rodas aizkaitinājums, nogurums un garlaicība.

Nenoliedzami, mums vienmēr jāatgriežas pie sākotnējā atskaites punkta un jāpārvērtē psiholoģiskā darba pamati, ja mēs patiesi ilgojamies pēc radikālām pārmaiņām.

Mīlēt ezotērisko darbu ir neaizstājami, ja patiesi vēlaties pilnīgu iekšējo transformāciju.

Kamēr mēs nemīlēsim psiholoģisko darbu, kas ved uz pārmaiņām, principu pārvērtēšana kļūst vairāk nekā neiespējama.

Būtu absurdi pieņemt, ka mēs varētu interesēties par darbu, ja mēs patiesībā neesam sākuši tos mīlēt.

Tas nozīmē, ka mīlestība ir neatliekama, kad atkal un atkal mēs cenšamies pārvērtēt psiholoģiskā darba pamatus.

Pirmkārt un galvenokārt ir jāzina, kas ir tas, ko sauc par apziņu, jo daudzi cilvēki nekad nav interesējušies par to, lai par to kaut ko uzzinātu.

Jebkurš parasts cilvēks nekad neignorētu faktu, ka bokseris, nokļūstot nokautā ringā, zaudē apziņu.

Ir skaidrs, ka atgūstoties nelaimīgais cīkstonis atkal iegūst apziņu.

Secīgi ikviens saprot, ka pastāv skaidra atšķirība starp personību un apziņu.

Nākot pasaulē, mums visiem ir trīs procenti apziņas un deviņdesmit septiņi procenti, ko var sadalīt starp zemapziņu, infraapziņu un bezapziņu.

Trīs procentus pamodinātas apziņas var palielināt, strādājot pie sevis.

Nav iespējams palielināt apziņu ar tikai fiziskām vai mehāniskām procedūrām.

Nenoliedzami, apziņa var pamosties tikai ar apzinātu darbu un brīvprātīgām ciešanām.

Mūsos pašos pastāv vairāki enerģijas veidi, mums jāsaprot: Pirmā - mehāniskā enerģija. Otrā - vitālā enerģija. Trešā - psihiskā enerģija. Ceturtā - mentālā enerģija. Piektā - gribas enerģija. Sestā - apziņas enerģija. Septītā - tīrā gara enerģija. Lai cik daudz mēs pavairotu stingri mehānisko enerģiju, mēs nekad nevarēsim pamodināt apziņu.

Lai cik daudz mēs palielinātu vitālos spēkus savā organismā, mēs nekad nespēsim pamodināt apziņu.

Daudzi psiholoģiskie procesi notiek paši par sevi, bet apziņa tajos vispār nepiedalās.

Lai cik liela būtu prāta disciplīna, mentālā enerģija nekad nespēs pamodināt dažādus apziņas funkcionalitātes veidus.

Gribas spēks, pat ja to pavairotu līdz bezgalībai, nevar panākt apziņas pamošanos.

Visi šie enerģijas veidi ir izvietoti dažādos līmeņos un dimensijās, kuriem nav nekāda sakara ar apziņu.

Apziņu var pamodināt tikai ar apzinātu darbu un pareiziem centieniem.

Nelielais apziņas procents, kas piemīt cilvēcei, tā vietā, lai to palielinātu, parasti tiek veltīgi izšķiests dzīvē.

Ir acīmredzami, ka, identificējoties ar visiem mūsu eksistences notikumiem, mēs veltīgi izšķiežam apziņas enerģiju.

Mums vajadzētu redzēt dzīvi kā filmu, nekad neidentificējoties ar nevienu komēdiju, drāmu vai traģēdiju, tādējādi mēs ietaupītu apziņas enerģiju.

Pati apziņa ir enerģijas veids ar ļoti augstu vibrācijas frekvenci.

Nevajadzētu jaukt apziņu ar atmiņu, jo tās atšķiras viena no otras, tāpat kā automašīnas lukturu gaisma attiecībā pret ceļu, pa kuru mēs braucam.

Daudzi akti notiek mūsos pašos bez jebkādas tā sauktās apziņas piedalīšanās.

Mūsu organismā notiek daudz pielāgojumu un pārregulējumu, bet apziņa tajos nepiedalās.

Mūsu ķermeņa motoriskais centrs var vadīt automašīnu vai virzīt pirkstus, kas pieskaras klavieru taustiņiem, bez vismazākās apziņas piedalīšanās.

Apziņa ir gaisma, ko neapzinātais neuztver.

Arī akls cilvēks neuztver saules fizisko gaismu, bet tā pastāv pati par sevi.

Mums ir jāatveras, lai apziņas gaisma iekļūtu mana paša, sevis paša briesmīgajās tumsās.

Tagad mēs labāk sapratīsim Jāņa vārdu nozīmi, kad evaņģēlijā viņš saka: “Gaisma atnāca tumsā, bet tumsa to nesaprata.”

Bet būtu neiespējami, ka apziņas gaisma varētu iekļūt sevis paša tumsā, ja mēs iepriekš neizmantotu brīnišķīgo psiholoģiskās pašnovērošanas sajūtu.

Mums ir jāatbrīvo ceļš gaismai, lai apgaismotu psiholoģijas Es tumšos dziļumus.

Cilvēks nekad sevi neievērotu, ja viņam nebūtu vēlmes mainīties, šāda interese ir iespējama tikai tad, ja cilvēks patiesi mīl ezotēriskās mācības.

Tagad mūsu lasītāji sapratīs, kāpēc mēs iesakām atkal un atkal pārvērtēt norādījumus par darbu ar sevi.

Pamodināta apziņa ļauj mums tieši piedzīvot realitāti.

Diemžēl intelektuālais dzīvnieks, ko kļūdaini sauc par cilvēku, apburts ar dialektiskās loģikas formulēšanas spēku, ir aizmirsis apziņas dialektiku.

Nenoliedzami, spēja formulēt loģiskus jēdzienus patiesībā ir ārkārtīgi nabadzīga.

No tēzes mēs varam pāriet uz antitezi un, izmantojot diskusiju, nonākt pie sintēzes, taču pati pēdējā joprojām ir intelektuāls jēdziens, kas nekādā ziņā nevar sakrist ar realitāti.

Apziņas dialektika ir tiešāka, tā ļauj mums piedzīvot jebkuras parādības realitāti pašai par sevi.

Dabas parādības nekādā ziņā precīzi nesakrīt ar prāta formulētajiem jēdzieniem.

Dzīve rit no momenta uz momentu, un, kad mēs to notveram, lai analizētu, mēs to nogalinām.

Kad mēs cenšamies izsecināt jēdzienus, novērojot to vai citu dabas parādību, mēs faktiski pārstājam uztvert parādības realitāti un tajā redzam tikai novecojušu teoriju un jēdzienu atspulgu, kuriem nav nekāda sakara ar novēroto faktu.

Intelektuālā halucinācija ir aizraujoša, un mēs ar varu vēlamies, lai visas dabas parādības sakristu ar mūsu dialektisko loģiku.

Apziņas dialektika balstās uz pārdzīvoto pieredzi, nevis uz subjektīvu racionālismu.

Visi dabas likumi pastāv mūsos pašos, un, ja mēs tos neatklājam savā iekšienē, mēs tos nekad neatklāsim ārpus sevis.

Cilvēks ir ietverts Visumā, un Visums ir ietverts cilvēkā.

Īsts ir tas, ko cilvēks pats piedzīvo savā iekšienē, tikai apziņa var piedzīvot realitāti.

Apziņas valoda ir simboliska, intīma, dziļi nozīmīga, un to var saprast tikai tie, kas ir pamodināti.

Tam, kurš vēlas pamodināt apziņu, ir jāiznīcina no sava iekšienes visi nevēlamie elementi, kas veido Ego, Es, Mani pašu, kuros ir iepakota būtība.