Svārsta Likums

Ir interesanti mājās turēt sienas pulksteni, ne tikai, lai zinātu laiku, bet arī, lai mazliet pārdomātu.

Bez svārsta pulkstenis nedarbojas; svārsta kustībai ir dziļa nozīme.

Senos laikos evolūcijas dogma nepastāvēja; toreiz gudrie saprata, ka vēsturiskie procesi vienmēr attīstās saskaņā ar Svārsta likumu.

Viss plūst un atkāpjas, ceļas un krītas, aug un samazinās, iet un nāk saskaņā ar šo brīnišķīgo likumu.

Nav nekā dīvaina, ka viss svārstās, ka visu ietekmē laika ritējums, ka viss attīstās un involucionē.

Vienā svārsta galā ir prieks, otrā - sāpes; visas mūsu emocijas, domas, ilgas, vēlmes svārstās saskaņā ar Svārsta likumu.

Cerība un izmisums, pesimisms un optimisms, kaisle un sāpes, triumfs un neveiksme, ieguvums un zaudējums noteikti atbilst diviem svārsta kustības galiem.

Ēģipte radās ar visu savu spēku un valdīšanu pie svētās upes krastiem, bet, kad svārsts aizgāja uz otru pusi, kad tas pacēlās pretējā galā, krita faraonu zeme un pacēlās Jeruzāleme, praviešu iemīļotā pilsēta.

Izraēla krita, kad svārsts mainīja pozīciju, un otrā galā radās Romas impērija.

Svārsta kustība paceļ un nogremdē impērijas, rada spēcīgas civilizācijas un pēc tam tās iznīcina utt.

Mēs varam novietot svārsta labajā galā dažādas pseidoezotēriskās un pseidookultās skolas, reliģijas un sektas.

Mēs varam novietot svārsta kustības kreisajā galā visas materiālistiska tipa skolas, marksistiskās, ateistiskās, skeptiskās utt. Svārsta kustības antitezes, mainīgas, pakļautas nepārtrauktai permutācijai.

Reliģiskais fanātiķis jebkura neparasta notikuma vai vilšanās dēļ var nonākt otrā svārsta galā, kļūt par ateistu, materiālistu, skeptiķi.

Fanātiskais materiālists, ateists jebkura neparasta notikuma dēļ, iespējams, transcedentāla metafiziska notikuma dēļ, neizsakāma šausmu mirkļa dēļ, var nonākt pretējā svārsta kustības galā un pārvērsties par nepanesamu reliģisku reakcionāru.

Piemēri: Garīdznieks, kuru ezotēriķis uzvarēja strīdā, izmisumā kļuva neticīgs un materiālists.

Mēs zinām gadījumu par ateistisku un neticīgu dāmu, kura pārliecinoša un galīga metafiziska fakta dēļ kļuva par izcilu praktiskās ezotērikas pārstāvi.

Patiesības vārdā mums jāpaziņo, ka patiesais un absolūtais ateists materiālists ir farss, tāda nav.

Tuvojoties neizbēgamai nāvei, neizsakāmu šausmu mirklī mūžības ienaidnieki, materiālisti un neticīgie, acumirklī pāriet otrā svārsta galā un sāk lūgt, raudāt un saukt ar bezgalīgu ticību un milzīgu dievbijību.

Pat Karls Markss, Dialektiskā materiālisma autors, bija ebreju reliģiskais fanātiķis, un pēc viņa nāves viņam tika sarīkotas grandiozas rabīna bēres.

Karls Markss izstrādāja savu Dialektisko materiālismu ar vienu vienīgu mērķi: “RADĪT IEROCI, LAI AR SKEPTISMA PALĪDZĪBU IZNĪCINĀTU VISAS PASAULES RELIĢIJAS”.

Tas ir tipisks reliģiskās greizsirdības gadījums, kas novests līdz galējībai; Markss nekādā gadījumā nevarēja pieņemt citu reliģiju pastāvēšanu un deva priekšroku to iznīcināšanai ar savas dialektikas palīdzību.

Karls Markss izpildīja vienu no Sīonas protokoliem, kurā teikts tieši: “Nav svarīgi, ka mēs piepildām pasauli ar materiālismu un atbaidošu ateismu, dienā, kad mēs uzvarēsim, mēs mācīsim Mozus reliģiju, kas pienācīgi kodificēta un dialektiskā formā, un mēs neļausim pasaulē nevienu citu reliģiju”.

Ļoti interesanti, ka Padomju Savienībā reliģijas tiek vajātas un tautai māca dialektisko materiālismu, savukārt sinagogās tiek studēts Talmuds, Bībele un reliģija, un tās brīvi strādā bez problēmām.

Krievijas valdības saimnieki ir Mozus likuma reliģiskie fanātiķi, bet viņi saindē tautu ar šo Dialektiskā materiālisma farsu.

Mēs nekad neiestātos pret Izraēlas tautu; mēs tikai vēršamies pret noteiktu divkosīgu eliti, kas, tiecoties pēc neatzītiem mērķiem, saindē tautu ar Dialektisko materiālismu, bet slepenībā praktizē Mozus reliģiju.

Materiālisms un spirituālisms ar visām tā teorijām, aizspriedumiem un iepriekšējiem priekšstatiem tiek apstrādāti prātā saskaņā ar Svārsta likumu un maina modi atbilstoši laikam un paražām.

Gars un matērija ir divi ļoti strīdīgi un ērkšķaini jēdzieni, ko neviens nesaprot.

Prāts neko nezina par garu, neko nezina par matēriju.

Jēdziens nav nekas vairāk kā jēdziens. Realitāte nav jēdziens, lai gan prāts var izveidot daudz jēdzienu par realitāti.

Gars ir gars (Būtne), un tas var iepazīt tikai pats sevi.

Ir rakstīts: “BŪTNE IR BŪTNE, UN BŪTĪBAS JĒGA IR PAŠA BŪTNE”.

Dieva materiālistu fanātiķi, Dialektiskā materiālisma zinātnieki ir empīriski un absolūti absurdi. Viņi runā par matēriju ar žilbinošu un stulbu pašpietiekamību, kad patiesībā neko par to nezina.

Kas ir matērija? Kurš no šiem stulbajiem zinātniekiem to zina? Tik ļoti slavinātā matērija arī ir pārāk strīdīgs un diezgan ērkšķains jēdziens.

Kas ir matērija? Vai kokvilna? Vai dzelzs? Vai gaļa? Vai ciete? Vai akmens? Vai varš? Vai mākonis vai kas? Teikt, ka viss ir matērija, būtu tikpat empīriski un absurdi kā apgalvot, ka viss cilvēka organisms ir aknas, vai sirds, vai nieres. Acīmredzot viena lieta ir viena lieta, un cita lieta ir cita lieta, katrs orgāns ir atšķirīgs un katra viela ir atšķirīga. Tad kura no visām šīm vielām ir tik ļoti slavinātā matērija?

Daudzi cilvēki spēlējas ar svārsta jēdzieniem, bet patiesībā jēdzieni nav realitāte.

Prāts zina tikai iluzorās dabas formas, bet neko nezina par patiesību, kas ietverta šajās formās.

Teorijas ar laiku un gadiem iziet no modes, un tas, ko cilvēks iemācījās skolā, vairs nav derīgs; secinājums: neviens neko nezina.

Galēji labējā vai galēji kreisā svārsta jēdzieni paiet kā sieviešu modes, visi šie ir prāta procesi, lietas, kas notiek sapratnes virspusē, muļķības, intelekta iedomības.

Jebkurai psiholoģiskai disciplīnai pretojas cita disciplīna, jebkuram loģiski strukturētam psiholoģiskajam procesam pretojas cits līdzīgs, un galu galā, kas?

Mūs interesē tas, kas ir reāls, patiesība; bet tas nav svārsta jautājums, tas nav atrodams starp teoriju un uzskatu svārstībām.

Patiesība ir nezināmais no mirkļa uz mirkli, no brīža uz brīdi.

Patiesība ir svārsta centrā, nevis galēji labajā un ne galēji kreisajā pusē.

Kad Jēzum jautāja: Kas ir patiesība?, viņš ieturēja dziļu klusumu. Un, kad Budam uzdeva to pašu jautājumu, viņš pagrieza muguru un atkāpās.

Patiesība nav viedokļu, teoriju vai aizspriedumu jautājums, ne galēji labēju, ne galēji kreisu.

Jēdziens, ko prāts var izveidot par patiesību, nekad nav patiesība.

Ideja, kas sapratnei ir par patiesību, nekad nav patiesība.

Mūsu viedoklis par patiesību, lai cik cienījams tas būtu, nekādā gadījumā nav patiesība.

Ne spirituālistu strāvas, ne viņu materiālistu oponenti nekad nevar mūs aizvest pie patiesības.

Patiesība ir kaut kas, kas jāpieredz tiešā veidā, tāpat kā tad, kad cilvēks ieliek pirkstu ugunī un apdedzinās, vai kā tad, kad cilvēks norij ūdeni un noslīkst.

Svārsta centrs ir mūsos pašos, un tur mums jāatklāj un jāpieredz tiešā veidā tas, kas ir reāls, patiesība.

Mums ir jāizpēta sevi tieši, lai atklātu sevi un dziļi iepazītu sevi.

Patiesības pieredze rodas tikai tad, kad esam likvidējuši nevēlamos elementus, kas kopumā veido mani pašu.

Patiesība nāk tikai tad, kad esam likvidējuši kļūdu. Reālais pie mums nonāk tikai tad, kad esam sašķēluši “Es pats”, manas kļūdas, manus aizspriedumus un bailes, manas kaislības un vēlmes, uzskatus un netiklības, intelektuālos nocietinājumus un visu veidu pašpietiekamību.

Patiesībai nav nekāda sakara ar to, kas ir teikts vai nav teikts, ar to, kas ir rakstīts vai nav rakstīts, tā pie mums nonāk tikai tad, kad “es pats” ir miris.

Prāts nevar meklēt patiesību, jo to nepazīst. Prāts nevar atpazīt patiesību, jo to nekad nav pazinis. Patiesība pie mums nonāk spontāni, kad esam likvidējuši visus nevēlamos elementus, kas veido “mani pašu”, “es pats”.

Kamēr apziņa turpina būt iesprostota starp mani pašu, tā nevarēs pieredzēt to, kas ir reāls, to, kas ir ārpus ķermeņa, ārpus emocijām un ārpus prāta, to, kas ir patiesība.

Kad es pats tiek reducēts līdz kosmiskiem putekļiem, apziņa atbrīvojas, lai galīgi pamostos un tiešā veidā pieredzētu patiesību.

Ar pamatotu iemeslu Lielais Kabīrs Jēzus teica: “IEPAZĪSTIET PATIESĪBU, UN TĀ JŪS ATBRĪVOS”.

Kāda jēga cilvēkam zināt piecdesmit tūkstošus teoriju, ja viņš nekad nav pieredzējis Patiesību?

Jebkura cilvēka intelektuālā sistēma ir ļoti cienījama, bet jebkurai sistēmai pretojas cita, un ne viena, ne otra nav patiesība.

Labāk izpētīt sevi, lai iepazītu sevi un kādu dienu tieši pieredzētu to, kas ir reāls, PATIESĪBU.