Brīvība

Brīvības jēgu cilvēce vēl nav sapratusi.

Par brīvības jēdzienu, kas vienmēr formulēts vairāk vai mazāk kļūdaini, ir pieļautas ļoti smagas kļūdas.

Protams, cīņa notiek vārda dēļ, tiek izdarīti absurdi secinājumi, tiek izdarīti visu veidu pārkāpumi un asinis tiek izlietas kaujas laukos.

Vārds “Brīvība” ir valdzinošs, tas patīk visiem, tomēr par to nav patiesas izpratnes, par šo vārdu valda apjukums.

Nav iespējams atrast duci cilvēku, kas vārdu “Brīvība” definētu vienādi.

Termins “Brīvība” nekādā ziņā nebūtu saprotams subjektīvajam racionālismam.

Katram par šo terminu ir atšķirīgi priekšstati: subjektīvi cilvēku viedokļi, kuriem nav nekādas objektīvas realitātes.

Risinot jautājumu par brīvību, katrā prātā valda nekonsekvence, nenoteiktība un neatbilstība.

Esmu pārliecināts, ka pat Immanuēls Kants, “Tīrā prāta kritikas” un “Praktiskā prāta kritikas” autors, nekad nav analizējis šo vārdu, lai dotu tam precīzu nozīmi.

Brīvība, skaists vārds, skaists termins: Cik daudz noziegumu ir izdarīts tā vārdā!

Nenoliedzami, termins “Brīvība” ir hipnotizējis pūļus; kalni un ielejas, upes un jūras ir iekrāsotas asinīm, pateicoties šim maģiskajam vārdam.

Cik daudz karogu, cik daudz asiņu un cik daudz varoņu ir bijis vēstures gaitā katru reizi, kad uz dzīves skatuves ir ticis izvirzīts jautājums par brīvību.

Diemžēl pēc visas neatkarības, kas panākta par tik augstu cenu, katrā cilvēkā turpinās verdzība.

Kurš ir brīvs? Kurš ir sasniedzis slaveno brīvību? Cik daudzi ir emancipējušies? Ak, ak, ak!

Pusaudzis ilgojas pēc brīvības; šķiet neticami, ka daudzas reizes, kad ir maize, pajumte un patvērums, viņš vēlas bēgt no vecāku mājām brīvības meklējumos.

Ir nekonsekventi, ka jaunietis, kuram mājās ir viss, vēlas izvairīties, bēgt, attālināties no savas dzīvesvietas, ko valdzina termins “brīvība”. Ir dīvaini, ka, baudot visu veidu ērtības laimīgā mājā, viņš vēlas pazaudēt to, kas viņam ir, lai ceļotu pa šīm pasaules zemēm un iegremdētos sāpēs.

Tas, ka nelaimīgs, atstumts cilvēks, ubagi patiešām vēlas attālināties no būdas, no būdiņas, lai iegūtu kādas labākas pārmaiņas, ir pareizi; bet tas, ka labais bērns, mammas dēls, meklē izeju, bēgšanu, ir nekonsekventi un pat absurdi; tomēr tā tas ir; vārds “Brīvība” valdzina, apbur, lai gan neviens neprot to precīzi definēt.

Tas, ka jaunava vēlas brīvību, ka viņa ilgojas mainīt māju, ka viņa vēlas apprecēties, lai aizbēgtu no vecāku mājām un dzīvotu labāku dzīvi, ir daļēji loģiski, jo viņai ir tiesības būt mātei; tomēr jau sievas dzīvē viņa atklāj, ka nav brīva, un ar rezignāciju viņai jāturpina nest verdzības ķēdes.

Darbinieks, kuram ir apnikuši tik daudzi noteikumi, vēlas būt brīvs, un, ja viņam izdodas kļūt neatkarīgam, viņš saskaras ar problēmu, ka joprojām ir savu interešu un rūpju vergs.

Protams, katru reizi, kad mēs cīnāmies par brīvību, mēs esam vīlušies, neskatoties uz uzvarām.

Tik daudz asiņu ir izliets veltīgi brīvības vārdā, un tomēr mēs turpinām būt paši savu un citu vergi.

Cilvēki strīdas par vārdiem, kurus viņi nekad nesaprot, lai gan vārdnīcas tos gramatiski izskaidro.

Brīvība ir kaut kas, kas ir jāiegūst sevī. Neviens to nevar sasniegt ārpus sevis.

Jāšana pa gaisu ir ļoti orientāla frāze, kas alegoriski ataino patiesas brīvības jēgu.

Neviens patiesībā nevarētu izjust brīvību, kamēr viņa apziņa turpina būt ieslodzīta sevī, manis paša.

Izprast šo sevi, savu personu, to, kas esmu, ir steidzami, ja ļoti patiesi vēlas iegūt brīvību.

Mēs nekādā ziņā nevarētu iznīcināt verdzības važas, ja iepriekš nebūtu izpratuši visu šo manu jautājumu, visu to, kas attiecas uz es, uz mani pašu.

Kas ir verdzība? Kas ir tas, kas mūs tur verdzībā? Kādi ir šie šķēršļi? Tas viss mums ir jāatklāj.

Bagāti un nabadzīgi, ticīgi un neticīgi ir visi formāli ieslodzīti, lai gan uzskata sevi par brīviem.

Kamēr apziņa, būtība, cienīgākais un pieklājīgākais, kas mums ir iekšā, turpina būt ieslodzīta sevī, manis pašā, es pašā, manās vēlmēs un bailēs, manās iekārēs un kaislībās, manās rūpēs un vardarbībā, manos psiholoģiskajos trūkumos; mēs būsim formālā cietumā.

Brīvības jēgu var pilnībā saprast tikai tad, kad ir iznīcinātas mūsu pašu psiholoģiskā cietuma važas.

Kamēr pastāv “es pats”, apziņa būs cietumā; aizbēgt no cietuma ir iespējams tikai ar budistu iznīcināšanu, izšķīdinot es, pārvēršot to pelnos, kosmiskos putekļos.

Brīva apziņa, kurai nav es, kurai absolūti nav manis paša, bez vēlmēm, bez kaislībām, bez iekārēm vai bailēm, tieši izjūt patieso brīvību.

Jebkurš jēdziens par brīvību nav brīvība. Viedokļi, ko mēs veidojam par brīvību, ir tālu no realitātes. Idejām, ko mēs veidojam par brīvības tēmu, nav nekāda sakara ar autentisku brīvību.

Brīvība ir kaut kas, kas mums ir jāpieredz tieši, un tas ir iespējams tikai psiholoģiski mirstot, izšķīdinot es, uz visiem laikiem izbeidzot sevi.

Nekas nelīdzētu turpināt sapņot par brīvību, ja mēs jebkurā gadījumā turpinātu būt vergi.

Labāk ir redzēt sevi tādu, kādi mēs esam, rūpīgi novērot visas šīs verdzības važas, kas mūs tur formālā cietumā.

Pašizziņā, redzot, kas mēs esam iekšēji, mēs atklāsim autentiskās brīvības durvis.