Trīs Prāti

Visapkārt ir daudz intelektuālu krāpnieku bez pozitīvas orientācijas, kurus saindējis riebīgs skepticisms.

Skepticisma atbaidošā inde noteikti ir satraucoši inficējusi cilvēku prātus kopš 18. gadsimta.

Pirms šī gadsimta slavenā Nontrabada jeb Slēptā sala, kas atrodas pie Spānijas krastiem, pastāvīgi kļuva redzama un taustāma.

Nav šaubu, ka šī sala atrodas ceturtajā vertikālē. Ir daudz anekdošu, kas saistītas ar šo noslēpumaino salu.

Pēc 18. gadsimta minētā sala pazuda mūžībā, neviens par to neko nezina.

Karaļa Artura un apaļā galda bruņinieku laikmetā dabas stihijas izpaudās visur, dziļi iekļūstot mūsu fiziskajā atmosfērā.

Ir daudz stāstu par gobliniem, ģēnijiem un fejām, kuru joprojām ir daudz zaļajā Īrijā; diemžēl visas šīs nevainīgās lietas, viss šis pasaules dvēseles skaistums cilvēce vairs neuztver intelektuālo krāpnieku gudrības un pārmērīgi attīstītā dzīvnieciskā Ego dēļ.

Mūsdienās gudrīši par to visu smejas, nepieņem to, lai gan patiesībā pat attāli nav sasnieguši laimi.

Ja cilvēki saprastu, ka mums ir trīs prāti, viss būtu citādi, iespējams, viņi pat vairāk interesētos par šiem pētījumiem.

Diemžēl apgaismotie ignoranti, iestiguši savās sarežģītajās erudīcijās, pat neatrod laiku, lai nopietni nodarbotos ar mūsu pētījumiem.

Šie nabaga cilvēki ir pašpietiekami, viņi ir iedomīgi ar veltīgu intelektuālismu, viņi domā, ka iet pa pareizo ceļu, un pat nenojauš, ka atrodas strupceļā.

Patiesības vārdā mums jāsaka, ka īsumā mums ir trīs prāti.

Pirmais prāts varam un mums vajadzētu saukties par Juteklisko prātu, otro mēs kristīsim ar nosaukumu Starpnieka prāts. Trešo mēs sauksim par Iekšējo prātu.

Tagad mēs pētīsim katru no šiem trim prātiem atsevišķi un saprātīgi.

Neapšaubāmi, Jūtīgais prāts izstrādā savus satura jēdzienus, izmantojot ārējās maņu uztveres.

Šajos apstākļos Jutekliskais prāts ir ārkārtīgi rupjš un materiālistisks, tas nevar pieņemt neko, kas nav fiziski pierādīts.

Tā kā Jūtīgs prāta satura jēdzienu pamatā ir ārējie sensorie dati, neapšaubāmi, tas neko nevar zināt par reālo, par patiesību, par dzīves un nāves noslēpumiem, par dvēseli un garu utt.

Intelektuālajiem krāpniekiem, kurus pilnībā sagūstījušas ārējās maņas un kas ir iesprostoti starp jutekliskā prāta satura jēdzieniem, mūsu ezotēriskie pētījumi šķiet ārprāts.

Neprāta saprāta robežās, neprātīgajā pasaulē, viņiem ir taisnība, jo viņus nosaka ārējā maņu pasaule. Kā Jūtu prāts varētu pieņemt kaut ko, kas nav juteklisks?

Ja maņu dati kalpo kā slepena atspere visām Jūtīgais prāta funkcionalitātēm, ir acīmredzami, ka pēdējiem ir jārada jutekliskas idejas.

Starpnieka prāts ir atšķirīgs, tomēr tas arī neko nezina tieši par reālo, tas aprobežojas tikai ar ticēšanu, un tas ir viss.

Starpnieka prātā ir reliģiskās pārliecības, nelokāmi dogmas utt.

Iekšējais prāts ir būtisks patiesības tiešai pieredzei.

Neapšaubāmi, Iekšējais prāts izstrādā savus satura jēdzienus ar datiem, ko sniedz Būtības izcilais apziņa.

Neapšaubāmi, apziņa var piedzīvot un pieredzēt reālo. Nav šaubu, ka apziņa patiesi zina.

Tomēr, lai izpaustos, apziņai ir nepieciešams starpnieks, darbības instruments, un tas pats par sevi ir Iekšējais prāts.

Apziņa tieši zina katras dabas parādības realitāti un, izmantojot Iekšējo prātu, var to manifestēt.

Atvērt Iekšējo prātu būtu norādīts, lai izkļūtu no šaubu un neziņas pasaules.

Tas nozīmē, ka tikai atverot Iekšējo prātu, cilvēkā dzimst autentiska ticība.

Aplūkojot šo jautājumu no cita skatu punkta, mēs teiksim, ka materiālistiskais skepticisms ir neziņas īpatnība. Nav šaubu, ka apgaismotie ignoranti izrādās simtprocentīgi skeptiski.

Ticība ir tieša reālā uztvere; fundamentāla gudrība; pieredze tam, kas ir ārpus ķermeņa, emocijām un prāta.

Atšķiriet ticību no pārliecības. Pārliecības ir noglabātas Starpnieka prātā, ticība ir Iekšējā prāta raksturīga iezīme.

Diemžēl vienmēr pastāv vispārēja tendence sajaukt pārliecību ar ticību. Lai cik paradoksāli tas arī neliktos, mēs uzsvērsim šo: “TAM, KAM IR PATIESA TICĪBA, NAV JĀTIC”.

Jo autentiska ticība ir dzīva gudrība, precīza izziņa, tieša pieredze.

Ir tā, ka daudzus gadsimtus ticība ir sajaukta ar pārliecību, un tagad ir ļoti grūti panākt, lai cilvēki saprastu, ka ticība ir patiesa gudrība, nevis veltīgas pārliecības.

Iekšējā prāta saprātīgās funkcionalitātes kā intīmus atsperes ir visi tie milzīgie dati par gudrību, kas ietverta apziņā.

Tas, kurš ir atvēris Iekšējo prātu, atceras savas iepriekšējās dzīves, zina dzīves un nāves noslēpumus, nevis tāpēc, ko ir lasījis vai nav lasījis, nevis tāpēc, ko cits ir teicis vai nav teicis, nevis tāpēc, kam ir ticējis vai nav ticējis, bet gan tiešas, spilgtas, briesmīgi reālas pieredzes dēļ.

Tas, ko mēs sakām, nepatīk jutekliskajam prātam, tas nevar to pieņemt, jo tas iziet ārpus tā robežām, tam nav nekāda sakara ar ārējām maņu uztverēm, tas ir kaut kas svešs tā satura jēdzieniem, tam, ko viņam mācīja skolā, tam, ko viņš apguva dažādās grāmatās utt., utt., utt.

To, ko mēs sakām, nepieņem arī Starpnieka prāts, jo tas faktiski ir pretrunā tā pārliecībām, izkropļo to, ko viņa reliģiskie skolotāji lika viņam iemācīties no galvas utt.

Jēzus, Lielais Kabīrs, brīdina savus mācekļus, sakot viņiem: “Sargieties no saduceju rauga un no farizeju rauga”.

Ir acīmredzams, ka Jēzus Kristus ar šo brīdinājumu atsaucas uz materiālistu saduceju un liekuļu farizeju doktrīnām.

Saduceju doktrīna ir Jutekliskajā prātā, tā ir piecu maņu doktrīna.

Farizeju doktrīna atrodas Starpnieka prātā, tas ir neapgāžami, neatspēkojami.

Ir acīmredzams, ka farizeji apmeklē savus rituālus, lai par viņiem teiktu, ka viņi ir labi cilvēki, lai izliktos citu priekšā, bet nekad nestrādā pie sevis.

Nebūtu iespējams atvērt Iekšējo prātu, ja mēs neiemācītos domāt psiholoģiski.

Neapšaubāmi, kad kāds sāk sevi vērot, tā ir zīme, ka viņš ir sācis domāt psiholoģiski.

Kamēr cilvēks neatzīst savas psiholoģijas realitāti un iespēju to fundamentāli mainīt, neapšaubāmi, viņš nejūt vajadzību pēc psiholoģiskas pašnovērošanas.

Kad cilvēks pieņem daudzu doktrīnu un saprot nepieciešamību likvidēt dažādos es, ko nes savā psihē, lai atbrīvotu apziņu, būtību, neapšaubāmi, faktiski un pēc savām tiesībām sāk psiholoģisko pašnovērošanu.

Acīmredzami nevēlamo elementu likvidēšana, ko nesam savā psihē, rada Iekšējā prāta atvēršanu.

Tas viss nozīmē, ka minētā atvēršana ir kaut kas, kas tiek veikts pakāpeniski, līdz ar to, kā mēs iznīcinām nevēlamos elementus, ko nesam savā psihē.

Tas, kurš ir likvidējis nevēlamos elementus sevī simtprocentīgi, acīmredzami arī būs atvēris savu iekšējo prātu simtprocentīgi.

Šādai personai būs absolūta ticība. Tagad jūs sapratīsiet Kristus vārdus, kad viņš teica: “Ja jums būtu ticība kā sinepju graudiņš, jūs pārceltu kalnus”.