Atmiņa-Darbs

Nenoliedzami, katram cilvēkam ir sava individuālā psiholoģija, tas ir neapstrīdami, nenoliedzami, neatspēkojami.

Diemžēl cilvēki par to nekad neaizdomājas, un daudzi to pat nepieņem, jo ir iesprostoti maņu prātā.

Ikviens atzīst fiziskā ķermeņa realitāti, jo to var redzēt un aptaustīt, taču psiholoģija ir kas cits, tā nav uztverama ar piecām maņām, un tāpēc vispārējā tendence ir to noraidīt vai vienkārši par zemu novērtēt un noniecināt, nodēvējot par kaut ko nenozīmīgu.

Nenoliedzami, kad kāds sāk sevi novērot, tā ir nepārprotama zīme, ka viņš ir pieņēmis savas psiholoģijas milzīgo realitāti.

Skaidrs, ka neviens nemēģinātu sevi novērot, ja iepriekš neatrastu būtisku iemeslu.

Acīmredzot tas, kurš sāk sevi novērot, kļūst par ļoti atšķirīgu subjektu no citiem, faktiski tas norāda uz pārmaiņu iespēju.

Diemžēl cilvēki nevēlas mainīties, viņi ir apmierināti ar stāvokli, kādā dzīvo.

Sāpīgi redzēt, kā cilvēki dzimst, aug, vairojas kā zvēri, neizsakāmi cieš un mirst, nezinot, kāpēc.

Mainīties ir kaut kas fundamentāls, bet tas nav iespējams, ja netiek sākta psiholoģiska sevis novērošana.

Ir jāsāk skatīties uz sevi, lai sevi iepazītu, jo patiesībā racionālais humanoīds sevi nepazīst.

Kad cilvēks atklāj psiholoģisku defektu, viņš faktiski ir spēris lielu soli, jo tas ļaus viņam to izpētīt un pat radikāli likvidēt.

Patiesībā mūsu psiholoģiskie defekti ir neskaitāmi, pat ja mums būtu tūkstoš mēļu, lai runātu, un tērauda aukslējas, mēs nespētu tos visus pilnībā uzskaitīt.

Satraucošākais ir tas, ka mēs nezinām, kā novērtēt jebkura defekta briesmīgo reālismu; mēs vienmēr uz to skatāmies vieglprātīgi, nepievēršot tam pienācīgu uzmanību; mēs to uztveram kā kaut ko nenozīmīgu.

Kad mēs pieņemam daudzo doktrīnu un saprotam septiņu dēmonu skarbo reālismu, kurus Jēzus Kristus izdzina no Marijas Magdalēnas ķermeņa, mūsu domāšanas veids attiecībā uz psiholoģiskajiem defektiem acīmredzami piedzīvo būtiskas izmaiņas.

Nav lieki uzsvērt, ka daudzo doktrīna simtprocentīgi ir tibetiešu un gnostiķu izcelsmes.

Patiesībā nav nemaz patīkami zināt, ka mūsu iekšienē dzīvo simtiem un tūkstošiem psiholoģisku personu.

Katrs psiholoģiskais defekts ir atšķirīga persona, kas eksistē mūsos šeit un tagad.

Septiņi dēmoni, kurus Lielais Meistars Jēzus Kristus izmeta no Marijas Magdalēnas ķermeņa, ir septiņi nāves grēki: dusmas, mantkārība, iekāre, skaudība, lepnums, slinkums, rijība.

Protams, katrs no šiem dēmoniem atsevišķi ir leģiona vadītājs.

Seno faraonu Ēģiptē iesvētītajam bija jālikvidē no savas iekšējās dabas SETH sarkanos dēmonus, ja viņš vēlējās panākt apziņas atmošanos.

Ieraugot psiholoģisko defektu reālismu, aspirants vēlas mainīties, viņš nevēlas turpināt dzīvot stāvoklī, kādā viņš dzīvo ar tik daudz cilvēkiem, kas iemitinājušies viņa psihē, un tad viņš sāk sevis novērošanu.

Progressējot iekšējā darbā, mēs paši varam pārbaudīt ļoti interesantu sakārtojumu likvidēšanas sistēmā.

Cilvēks ir pārsteigts, atklājot kārtību darbā, kas saistīts ar daudzo psihisko agregātu likvidēšanu, kas personificē mūsu kļūdas.

Interesanti ir tas, ka šāda defektu likvidēšanas kārtība tiek realizēta pakāpeniski un tiek apstrādāta saskaņā ar apziņas dialektiku.

Nekad racionālā dialektika nevarētu pārspēt apziņas dialektikas milzīgo darbu.

Fakti mums pierāda, ka psiholoģisko sakārtojumu defektu likvidēšanas darbā nosaka mūsu pašu dziļais iekšējais Es.

Jāprecizē, ka pastāv radikāla atšķirība starp Ego un Es. Es nekad nevarētu ieviest kārtību psiholoģiskos jautājumos, jo pats par sevi ir nekārtības rezultāts.

Tikai Es ir spēks ieviest kārtību mūsu psihē. Es ir Es. Es esamības iemesls ir pats Es.

Sakārtojumu sevis novērošanas, nosodīšanas un mūsu psihisko agregātu likvidēšanas darbā apliecina psiholoģiskās sevis novērošanas saprātīgais sajūta.

Visos cilvēkos psiholoģiskās sevis novērošanas sajūta ir pasīvā stāvoklī, bet tā attīstās pakāpeniski, to lietojot.

Šī sajūta ļauj mums uztvert tieši, nevis ar vienkāršu intelektuālu asociāciju palīdzību, dažādos Es, kas dzīvo mūsu psihē.

Šo jautājumu par sensoro ekstra-percepciju sāk pētīt parapsiholoģijas jomā, un faktiski tas ir pierādīts daudzos eksperimentos, kas laika gaitā ir veikti saprātīgi un par kuriem ir daudz dokumentācijas.

Tie, kas noliedz sensoro ekstra-percepciju realitāti, ir simtprocentīgi nezinoši, sensuālā prātā ieslodzīti intelekta blēži.

Tomēr psiholoģiskās sevis novērošanas sajūta ir kaut kas dziļāks, tā sniedzas daudz tālāk par vienkāršiem parapsiholoģiskiem apgalvojumiem, tā ļauj mums intīmi sevi novērot un pilnībā pārliecināties par mūsu dažādo agregātu milzīgo subjektīvo reālismu.

Dažādo darba daļu secīgais sakārtojums, kas saistīts ar tik nopietnu tēmu kā psihisko agregātu likvidēšana, ļauj mums izsecināt ļoti interesantu un pat ļoti noderīgu “atmiņas-darbu” iekšējās attīstības jautājumā.

Šī atmiņa-darbs, lai gan ir taisnība, ka tā var sniegt mums dažādas psiholoģiskās fotogrāfijas no dažādiem pagātnes dzīves posmiem, apvienotas kopumā, mūsu iztēlē radītu dzīvu un pat atbaidošu iespaidu par to, kas mēs bijām pirms radikāla psiho-transformācijas darba sākšanas.

Nav šaubu, ka mēs nekad nevēlētos atgriezties pie šī šausmīgā tēla, kas ir dzīvs mūsu agrākās būtības atspoguļojums.

No šī viedokļa šāda psiholoģiskā fotogrāfija būtu noderīga kā konfrontācijas līdzeklis starp pārveidotu tagadni un regresīvu, sasmakušu, neveiklu un nelaimīgu pagātni.

Atmiņas-darbs vienmēr tiek rakstīts, pamatojoties uz secīgiem psiholoģiskiem notikumiem, ko reģistrējis psiholoģiskās sevis novērošanas centrs.

Mūsu psihē ir nevēlami elementi, par kuriem mums nav ne mazākās nojausmas.

Tas, ka godīgs cilvēks, kurš nekad nespēj neko paņemt no cita, cienījams un visa goda vērts, neparastā veidā atklāj virkni zagļu Es, kas mājo viņa paša psihē visdziļākajos nostūros, ir kaut kas šausmīgs, bet ne neiespējams.

Tas, ka lieliska sieva, kas pilna ar lieliem tikumiem, vai izsmalcināta garīguma jaunava ar lielisku izglītību, izmantojot psiholoģiskās sevis novērošanas sajūtu, neparastā veidā atklāj, ka viņas intīmajā psihē dzīvo prostitūtu Es grupa, ir riebīgi un pat nepieņemami jebkura saprātīga pilsoņa intelektuālajam centram vai morālajai sajūtai, bet tas viss ir iespējams psiholoģiskās sevis novērošanas precīzajā jomā.