Atgriešana un Atkārtošanās

Cilvēks ir tas, kāda ir viņa dzīve: ja cilvēks nestrādā savas dzīves labā, viņš nožēlojami tērē laiku.

Tikai atbrīvojoties no nevēlamiem elementiem, ko sevī nesam, mēs varam padarīt savu dzīvi par šedevru.

Nāve ir atgriešanās pie dzīves sākuma ar iespēju to atkārtot vēlreiz jaunā eksistences scenārijā.

Dažādas pseidoezotēriskas un pseidookultistiskas skolas atbalsta mūžīgo teoriju par secīgām dzīvēm, bet šāds priekšstats ir kļūdains.

Dzīve ir filma; kad seanss beidzas, mēs satinam lenti uz spoles un ņemam to līdzi mūžībā.

Atkārtota ienākšana eksistē, atgriešanās eksistē; atgriežoties šajā pasaulē, mēs projicējam uz eksistences tepiķa to pašu filmu, to pašu dzīvi.

Mēs varam izvirzīt tēzi par secīgām eksistencēm; bet nevis par secīgām dzīvēm, jo filma ir tā pati.

Cilvēkam ir trīs procenti brīvas būtības un deviņdesmit septiņi procenti būtības, kas iesprostota “es” iekšienē.

Atgriežoties trīs procentiem brīvas būtības pilnībā piesātina apaugļoto olšūnu; neapšaubāmi, mēs turpināmies savu pēcnācēju sēklā.

Personība ir kas cits; mirušā personībai nav nekādas rītdienas; tā lēnām izšķīst panteonā vai kapsētā.

Jaundzimušajā ir reinkarnējies tikai neliels brīvās būtības procents; tas piešķir radībai pašapziņu un iekšējo skaistumu.

Dažādi “es”, kas atgriežas, riņķo ap jaundzimušo, brīvi iet un nāk visur, vēlas iekļūt organiskajā mašīnā, bet tas nav iespējams, kamēr nav izveidota jauna personība.

Ir vērts zināt, ka personība ir enerģētiska un veidojas ar laika gaitā gūto pieredzi.

Ir rakstīts, ka personība jāizveido pirmajos septiņos bērnības gados un ka vēlāk tā tiek stiprināta un nostiprināta ar praksi.

“Es” sāk iejaukties organiskajā mašīnā pamazām, kad tiek veidota jauna personība.

Nāve ir daļskaitļu atņemšana, pēc matemātiskās operācijas pabeigšanas paliek tikai vērtības (tas ir, labie un sliktie, noderīgie un nederīgie, pozitīvie un negatīvie “es”).

Vērtības astrālajā gaismā pievelkas un atgrūžas viena no otras saskaņā ar universālās ievilkšanās likumiem.

Mēs esam matemātiski punkti telpā, kas kalpo par līdzekli noteiktām vērtību summām.

Katrā no mums, cilvēka personībā, vienmēr pastāv šīs vērtības, kas kalpo par pamatu Atkārtošanās likumam.

Viss notiek atkal tāpat kā notika, bet iepriekšējo darbību rezultāts vai sekas ir tādas pašas.

Tā kā katrā no mums pastāv daudzi “es” no iepriekšējām dzīvēm, mēs varam uzsvērti apgalvot, ka katrs no tiem ir atšķirīgs cilvēks.

Tas rosina mūs saprast, ka katrā no mums dzīvo ļoti daudz cilvēku ar dažādiem pienākumiem.

Zagļa personībā ir īsta zagļu ala; slepkavas personībā ir vesels slepkavu klubs; iekāres cilvēka personībā ir randiņu māja; jebkuras prostitūtas personībā ir vesels bordeļš.

Katram no šiem cilvēkiem, ko mēs nesam savā personībā, ir savas problēmas un saistības.

Cilvēki dzīvo cilvēkos, personas dzīvo personās; tas ir neapstrīdami, nenoliedzami.

Svarīgākais ir tas, ka katrs no šiem cilvēkiem jeb “es”, kas dzīvo mūsos, nāk no senām eksistencēm un viņiem ir noteiktas saistības.

“Es”, kuram pagājušajā eksistencē bija mīlas dēka trīsdesmit gadu vecumā, jaunajā eksistencē gaidīs šo vecumu, lai izpaustos, un, kad pienāks laiks, meklēs savu sapņu cilvēku, telepatiski sazināsies ar viņu un beidzot notiks atkārtota tikšanās un skata atkārtošanās.

“Es”, kuram četrdesmit gadu vecumā bija strīds par materiālām vērtībām, jaunajā eksistencē gaidīs šo vecumu, lai atkārtotu to pašu strīdu.

“Es”, kurš divdesmit piecu gadu vecumā krogā vai bārā sastrīdējās ar citu vīrieti, jaunajā eksistencē gaidīs jauno divdesmit piecu gadu vecumu, lai meklētu savu pretinieku un atkārtotu traģēdiju.

Viena un otra subjekta “es” meklē viens otru ar telepātiskiem viļņiem un pēc tam satiekas, lai mehāniski atkārtotu to pašu.

Tāda patiešām ir Atkārtošanās likuma mehānika, tā ir dzīves traģēdija.

Gadu tūkstošiem dažādās personības atkārtoti satiekas, lai atdzīvinātu tās pašas drāmas, komēdijas un traģēdijas.

Cilvēka persona ir tikai mašīna, kas kalpo šiem “es” ar tik daudzām saistībām.

Sliktākais šajā jautājumā ir tas, ka visas šīs saistības, ko mēs nesam savā iekšienē, tiek izpildītas, nepiedāvājot mūsu sapratnei nekādu iepriekšēju informāciju.

Mūsu cilvēciskā personība šajā ziņā šķiet kā rati, ko velk daudzi zirgi.

Ir dzīves ar ļoti precīzu atkārtošanu, atkārtotas eksistences, kas nekad nemainās.

Nekādā gadījumā dzīves komēdijas, drāmas un traģēdijas nevarētu atkārtoties uz eksistences ekrāna, ja nebūtu aktieru.

Visu šo ainu aktieri ir “es”, ko mēs nesam savā iekšienē un kas nāk no senām eksistencēm.

Ja mēs dezintegrējam dusmu “es”, traģiskās vardarbības ainas neizbēgami beigsies.

Ja mēs pārvēršam kosmiskos putekļos alkatības slepenos aģentus, problēmas ar to pilnībā beigsies.

Ja mēs iznīcinām iekāres “es”, beidzas bordeļa un slimīguma ainas.

Ja mēs pārvēršam pelnos slepenās skaudības personības, notikumi ar to pilnībā beigsies.

Ja mēs nogalinām lepnuma, iedomības, augstprātības, pašnozīmīguma “es”, smieklīgās šo trūkumu ainas beigsies aktieru trūkuma dēļ.

Ja mēs no savas psihes izslēdzam slinkuma, inercijas un kūtruma faktorus, šāda veida trūkumu šausmīgās ainas nevarēs atkārtoties aktieru trūkuma dēļ.

Ja mēs sadrupinām pretīgos rijības, izvirtības “es”, beigsies mielasti, piedzeršanās utt. aktieru trūkuma dēļ.

Tā kā šie daudzie “es” diemžēl tiek apstrādāti dažādos būtnes līmeņos, ir nepieciešams zināt to cēloņus, to izcelsmi un Kristus procedūras, kas galu galā novedīs mūs pie paša sevis nāves un galīgās atbrīvošanas.

Kristus iekšējā izpēte, Kristus ezotērisma izpēte ir būtiska, ja runa ir par radikālu un galīgu pārmaiņu izraisīšanu mūsos; to mēs pētīsim nākamajās nodaļās.