Kristiskais Darbs

Intīmais Kristus rodas iekšēji darbā, kas saistīts ar Psiholoģiskā Es izšķīdināšanu.

Acīmredzot iekšējais Kristus parādās tikai mūsu apzināto pūļu un brīvprātīgo ciešanu kulminācijas brīdī.

Kristus uguns atnākšana ir vissvarīgākais notikums mūsu pašu dzīvē.

Intīmais Kristus tad uzņemas atbildību par visiem mūsu garīgajiem, emocionālajiem, motoriskajiem, instinktīvajiem un seksuālajiem procesiem.

Neapšaubāmi, intīmais Kristus ir mūsu dziļais iekšējais glābējs.

Viņš, būdams pilnīgs, ienākot mūsos, šķietami ir nepilnīgs; būdams šķīsts, šķietami tāds nav; būdams taisnīgs, šķietami tāds nav.

Tas ir līdzīgi dažādiem gaismas atspīdumiem. Ja mēs valkājam zilas brilles, viss mums šķitīs zils, un, ja mēs valkājam sarkanas brilles, mēs redzēsim visas lietas šajā krāsā.

Viņš, lai arī balts, skatoties no ārpuses, katrs redzēs Viņu caur psiholoģisko kristālu, ar kuru uz Viņu skatās; tāpēc cilvēki, redzot Viņu, neredz Viņu.

Uzņemoties atbildību par visiem mūsu psiholoģiskajiem procesiem, pilnības Kungs cieš neizsakāmas ciešanas.

Pārveidots par cilvēku starp cilvēkiem, Viņam jāiziet cauri daudziem pārbaudījumiem un jāiztur neizsakāmi kārdinājumi.

Kārdinājums ir uguns, uzvara pār kārdinājumu ir Gaisma.

Iniciantam ir jāmācās dzīvot bīstami; tā ir rakstīts; to zina Alķīmiķi.

Iniciantam ir stingri jāiet pa Žiletes asmens Ceļu; vienā un otrā grūtā ceļa pusē ir briesmīgas bezdibeņi.

Grūtajā Ego izšķīdināšanas ceļā ir sarežģīti ceļi, kuru saknes ir tieši reālajā ceļā.

Acīmredzot no Žiletes asmens Ceļa atdalās daudzi ceļi, kas nekur neved; daži no tiem mūs noved pie bezdibeņa un izmisuma.

Ir ceļi, kas varētu mūs pārvērst par majestātēm tādās vai citādās Visuma zonās, bet kas nekādā veidā mūs neatgrieztu pie Mūžīgā Kopējā Kosmiskā Tēva klēpja.

Ir burvīgi ceļi, ar ļoti svētu izskatu, neizsakāmi, diemžēl tie var mūs novest tikai pie iegremdētās evolūcijas elles pasaulēs.

Strādājot pie Es izšķīdināšanas, mums pilnībā jāatdodas Iekšējam Kristum.

Dažreiz parādās grūti atrisināmas problēmas; pēkšņi; ceļš pazūd neizskaidrojamos labirintos un nav zināms, kur tas turpinās; tikai absolūta paklausība Iekšējam Kristum un Tēvam, kas ir slepenībā, šādos gadījumos var mūs gudri orientēt.

Žiletes asmens Ceļš ir pilns ar briesmām iekšpusē un ārpusē.

Konvencionālā morāle neko nedod; morāle ir paražu vergs; laikmeta; vietas.

Tas, kas bija morāli pagātnē, tagad ir amorāli; tas, kas bija morāli viduslaikos, šajos mūsdienu laikos var izrādīties amorāli. Tas, kas vienā valstī ir morāli, citā valstī ir amorāli utt.

Strādājot pie Ego izšķīdināšanas, dažreiz, kad mēs domājam, ka mums veicas ļoti labi, izrādās, ka mums veicas ļoti slikti.

Pārmaiņas ir nepieciešamas ezotēriskas attīstības laikā, bet reaktīvi cilvēki paliek iesprostoti pagātnē; viņi sakņojas laikā un dārd un zibens pret mums, kad mēs veicam dziļas psiholoģiskas attīstības un radikālas pārmaiņas.

Cilvēki neiztur inicianta pārmaiņas; viņi vēlas, lai tas turpinātu sakņoties daudzās vakarēs.

Jebkuras pārmaiņas, ko iniciants veiks, tiek nekavējoties klasificētas kā amorālas.

Skatoties uz lietām no šī leņķa Kristus darba gaismā, mēs varam skaidri pierādīt dažādu morāles kodeksu neefektivitāti, kas ir uzrakstīti pasaulē.

Neapšaubāmi, Kristus, kas ir acīmredzams un tomēr paslēpts reālā cilvēka sirdī; uzņemoties atbildību par mūsu dažādajiem psiholoģiskajiem stāvokļiem, būdams nezināms cilvēkiem, faktiski tiek kvalificēts kā nežēlīgs, amorāls un perverss.

Ir paradoksāli, ka cilvēki pielūdz Kristu un tomēr piešķir Viņam tik briesmīgus epitetus.

Acīmredzot neapzinīgi un snaudoši cilvēki vēlas tikai vēsturisku, antropomorfisku Kristu, no statujām un nesatricināmiem dogmām, kuram viņi var viegli pielāgot visus savus neveiklos un vecmodīgos morāles kodeksus un visus savus aizspriedumus un nosacījumus.

Cilvēki nekad nevar iedomāties Intīmo Kristu cilvēka sirdī; pūļi pielūdz tikai Kristus statuju, un tas ir viss.

Kad kāds runā ar pūļiem, kad kāds viņiem paziņo par revolucionārā Kristus, sarkanā Kristus, dumpīgā Kristus rupjo reālismu, viņš nekavējoties saņem tādus epitetus kā: zaimotājs, ķecers, ļauns, apgānītājs, sakriģis utt.

Tādi ir pūļi, vienmēr neapzinīgi; vienmēr guļ. Tagad mēs sapratīsim, kāpēc Kristus, piesists krustā Golgātā, iesaucas ar visiem savas dvēseles spēkiem: Mans Tēvs, piedod viņiem, jo viņi nezina, ko dara!

Kristus pats par sevi, būdams viens, parādās kā daudzi; tāpēc ir teikts, ka tā ir perfekta daudzveidīga vienība. Tam, kurš zina, vārds dod spēku; neviens to nav izrunājis, neviens to neizrunās, bet tikai tas, kuram TAS IR IEKĻAUTS.

Iekļaut to ir būtiski progresīvā pluralizētā Es darbā.

Pilnības Kungs strādā mūsos, kad mēs apzināti cenšamies strādāt pie sevis.

Ir šausmīgi sāpīgi darbs, kas Iekšējam Kristum jāveic mūsu pašu psihes iekšienē.

Patiesībā mūsu Iekšējam Meistaram jādzīvo viss savs via crucis mūsu pašu dvēseles dziļumos.

Ir rakstīts: “Lūdz Dievu un sit ar āmuru.” Ir rakstīts arī: “Palīdzi sev, un es tev palīdzēšu.”

Pielūgt dievišķo Māti Kundalini ir būtiski, kad runa ir par nevēlamu psihisko agregātu izšķīdināšanu, tomēr Iekšējais Kristus dziļākajos Es dziļumos rīkojas gudri saskaņā ar saviem pienākumiem, ko viņš uzliek uz saviem pleciem.