Muitnieks Un Farizejs

Nedaudz pārdomājot dažādos dzīves apstākļus, ir vērts nopietni izprast pamatus, uz kuriem mēs balstāmies.

Viens cilvēks balstās uz savu amatu, cits uz naudu, vēl kāds uz prestižu, cits uz savu pagātni, šis uz tādu vai citādu titulu utt., utt., utt.

Visinteresantākais ir tas, ka mums visiem, vai nu bagātam, vai ubagam, ir nepieciešami visi un mēs dzīvojam no visiem, pat ja mēs esam piepūsti ar lepnumu un iedomību.

Padomāsim uz brīdi, ko mums varētu atņemt. Kāds būtu mūsu liktenis asins un degvīna revolūcijā? Kādi paliktu pamati, uz kuriem mēs balstāmies? Bēdas mums, mēs domājam, ka esam ļoti stipri, bet esam briesmīgi vāji!

“Es”, kas sevī jūt pamatu, uz kura balstāmies, ir jāizšķīdina, ja mēs patiešām ilgojamies pēc autentiskas svētlaimes.

Tāds “Es” nenovērtē cilvēkus, jūtas labāks par visiem, pilnīgāks visā, bagātāks, gudrāks, zinošāks dzīvē utt.

Ir ļoti lietderīgi tagad citēt Jēzus, Lielā KABIRA, līdzību par diviem vīriem, kas lūdza Dievu. Tā tika teikta dažiem, kas paļāvās uz sevi kā taisnīgi un noniecināja citus.

Jēzus Kristus sacīja: “Divi cilvēki uzgāja templī lūgt Dievu; viens bija farizejs, bet otrs muitnieks. Farizejs, stāvēdams kājās, lūdza pie sevis tā: Dievs, es Tev pateicos, ka neesmu tāds kā citi cilvēki, laupītāji, netaisni, laulības pārkāpēji, nedz arī kā šis muitnieks. Es gavēju divreiz nedēļā un dodu desmito tiesu no visa, ko iegūstu. Bet muitnieks, stāvēdams tālu, negribēja pat acis pacelt uz debesīm, bet sita pie krūtīm, sacīdams: Dievs, esi man grēciniekam žēlīgs! Es jums saku, šis aizgāja savās mājās taisnots vairāk nekā otrs; jo ikviens, kas paaugstina sevi, tiks pazemots, un, kas pazemojas, tiks paaugstināts.” (LŪKAS XVIII, 10-14)

Sākt apzināties savu niecību un trūkumu, kādā mēs atrodamies, ir absolūti neiespējami, kamēr mūsos pastāv šis “Vairāk” jēdziens. Piemēri: Esmu taisnīgāks par to, gudrāks par šo, tikumīgāks par to, bagātāks, zinošāks dzīves lietās, šķīstāks, labāk pildījis savus pienākumus utt., utt., utt.

Nav iespējams iziet caur adatas aci, kamēr mēs esam “bagāti”, kamēr mūsos pastāv šis “Vairāk” komplekss.

“Ir vieglāk kamielim iziet caur adatas aci, nekā bagātam ieiet Dieva valstībā.”

Tas, ka tava skola ir labākā un mana kaimiņa skola neder; tas, ka tava reliģija ir vienīgā patiesā, tā sieviete ir slikta sieva, bet mana ir svēta; tas, ka mans draugs Roberto ir dzērājs, bet esmu ļoti prātīgs un atturībnieks utt., utt., utt., tas liek mums justies bagātiem; kā rezultātā mēs visi esam “KAMIEĻI” no Bībeles līdzības saistībā ar ezotērisko darbu.

Ir steidzami sevi novērot no momenta uz momentu, lai skaidri zinātu pamatus, uz kuriem mēs balstāmies.

Kad cilvēks atklāj to, kas viņu visvairāk aizvaino dotajā mirklī; neērtības, ko viņam sagādāja tā vai cita lieta; tad viņš atklāj pamatus, uz kuriem viņš psiholoģiski balstās.

Saskaņā ar Kristīgo evaņģēliju, šie pamati veido “smiltis, uz kurām viņš uzcēla savu māju”.

Ir rūpīgi jāpieraksta, kā un kad viņš noniecināja citus, jūtoties pārāks varbūt titula vai sociālā stāvokļa vai iegūtās pieredzes vai naudas dēļ utt., utt., utt.

Ir nopietni justies bagātam, pārākam par to vai šo tāda vai cita iemesla dēļ. Tādi cilvēki nevar ieiet Debesu valstībā.

Ir labi atklāt, par ko cilvēks jūtas pagodināts, kā tiek apmierināta viņa iedomība, tas parādīs mums pamatus, uz kuriem mēs balstāmies.

Tomēr šāda veida novērošanai nevajadzētu būt tikai teorētiskai, mums jābūt praktiskiem un rūpīgi jānovēro sevi tiešā veidā, no momenta uz momentu.

Kad cilvēks sāk saprast savu trūkumu un niecību; kad viņš atsakās no varenības mānijām; kad viņš atklāj tik daudzu titulu, godu un veltīgu pārākumu pār mūsu līdzcilvēkiem muļķību, tā ir nepārprotama zīme, ka viņš jau sāk mainīties.

Cilvēks nevar mainīties, ja viņš norobežojas no tā, ko saka: “Mana māja”. “Mana nauda”. “Mani īpašumi”. “Mans darbs”. “Mani tikumi”. “Manas intelektuālās spējas”. “Manas mākslinieciskās spējas”. “Manas zināšanas”. “Mans prestižs” utt., utt., utt.

Pieturēties pie “Manējā” pie “Manis”, ir vairāk nekā pietiekami, lai neļautu atpazīt mūsu pašu niecību un iekšējo trūkumu.

Cilvēks ir pārsteigts par ugunsgrēka vai kuģa avārijas skatu; tad izmisuši cilvēki daudzkārt paķer lietas, kas liek smieties; lietas bez nozīmes.

Nabaga cilvēki! Viņi jūtas šajās lietās, balstās uz muļķībām, pieķeras tam, kam nav ne mazākās nozīmes.

Justies caur ārējām lietām, balstīties uz tām, ir līdzvērtīgi absolūtas neapzinātības stāvoklim.

“SEĪDĀDES” sajūta (REĀLĀ BŪTĪBA) ir iespējama tikai tad, ja izšķīdinām visus tos “ES”, ko mēs nesam savā Iekšienē; pirms tam šī sajūta ir kas vairāk nekā neiespējama.

Diemžēl “ES” pielūdzēji to nepieņem; viņi domā, ka ir Dievi; viņi domā, ka viņiem jau ir tie “Godības Pilnie Ķermeņi”, par kuriem runāja Pāvils no Tarsas; viņi pieņem, ka “ES” ir Dievišķs, un nav neviena, kas varētu izdzīt šīs absurdās lietas no viņu galvas.

Cilvēks nezina, ko darīt ar tādiem cilvēkiem, viņiem paskaidro, bet viņi nesaprot; vienmēr pieķērušies smiltīm, uz kurām viņi uzcēla savu māju; vienmēr iestrēguši savās dogmās, savās iegribās, savās muļķībās.

Ja šie cilvēki nopietni sevi novērotu, viņi paši pārbaudītu daudzu doktrīnu; viņi atklātu sevī visu šo cilvēku vai “Es” daudzveidību, kas dzīvo mūsu iekšienē.

Kā mūsos varētu pastāvēt reāla mūsu patiesās BŪTĪBAS sajūta, kad šie “Es” jūtas mūsu vietā, domā mūsu vietā?

Visnopietnākais visā šajā traģēdijā ir tas, ka cilvēks domā, ka domā, jūt, ka jūt, kad patiesībā cits dotajā brīdī domā ar mūsu nomocīto smadzeni un jūt ar mūsu sāpošo sirdi.

Bēdas mums! Cik reizes mēs domājam, ka mīlam, un tas, kas notiek, ir tas, ka cits sevī iekāres pilns izmanto sirds centru.

Mēs esam nelaimīgi, mēs sajaucam dzīvniecisko kaisli ar mīlestību! un tomēr ir cits mūsos, mūsu personībā, kurš iziet cauri šiem sajaukumiem.

Mēs visi domājam, ka nekad neizteiktu tos farizeja vārdus Bībeles līdzībā: “Dievs, es Tev pateicos, ka neesmu tāds kā citi cilvēki” utt. utt.

Tomēr, lai cik neticami tas liktos, mēs rīkojamies tā katru dienu. Gaļas pārdevējs tirgū saka: “Es neesmu tāds kā citi miesnieki, kas pārdod sliktas kvalitātes gaļu un ekspluatē cilvēkus.”

Audumu pārdevējs veikalā iesaucas: “Es neesmu tāds kā citi tirgotāji, kas prot zagt, mērot un kas ir kļuvuši bagāti.”

Piena pārdevējs apgalvo: “Es neesmu tāds kā citi piena pārdevēji, kas pievieno tam ūdeni. Man patīk būt godīgam.”

Mājsaimniece ciemos komentē sekojošo: “Es neesmu tāda kā tā, kas dzīvo ar citiem vīriešiem, esmu, pateicoties Dievam, pieklājīgs cilvēks un uzticīga savam vīram.”

Secinājums: Pārējie ir ļauni, netaisni, laulības pārkāpēji, laupītāji un perversi, un katrs no mums ir lēnprātīga aita, “Šokolādes Svētais”, labs, lai to turētu kā zelta bērnu kādā baznīcā.

Cik mēs esam muļķīgi! mēs bieži domājam, ka nekad nedarām visas tās muļķības un perversības, ko mēs redzam darām citus, un šī iemesla dēļ mēs nonākam pie secinājuma, ka mēs esam lieliski cilvēki, diemžēl mēs neredzam muļķības un sīkumus, ko mēs darām.

Dzīvē ir dīvaini brīži, kad prāts bez jebkādām rūpēm atpūšas. Kad prāts ir mierīgs, kad prāts ir kluss, tad nāk kas jauns.

Šajos brīžos ir iespējams redzēt pamatus, uz kuriem mēs balstāmies.

Atrodoties prātam dziļā tālākā atpūtā, mēs varam paši pārbaudīt šīs dzīves smilšu skarbo realitāti, uz kurām mēs uzcēlām māju. (Skatīt Mateja 7 - Panti 24-25-26-27-28-29; līdzība, kas runā par diviem pamatiem)