Individualitāte

Iedomāties sevi par “Vienu” noteikti ir ļoti slikts joks; diemžēl šī veltīgā ilūzija pastāv katrā no mums.

Diemžēl mēs vienmēr domājam par sevi to labāko, mums nekad neienāk prātā saprast, ka mums pat nav īstas individualitātes.

Sliktākais ir tas, ka mēs pat atļaujamies nepatiesi pieņemt, ka katrs no mums bauda pilnu apziņu un brīvu gribu.

Ak, mēs nabagi! Cik mēs esam muļķīgi! Nav šaubu, ka neziņa ir vislielākā nelaime.

Katrā no mums pastāv daudzi tūkstoši dažādu indivīdu, atšķirīgu subjektu, “Es” jeb cilvēku, kas savā starpā cīnās, kas cīnās par pārākumu un kuriem nav nekādas kārtības vai saskaņas.

Ja mēs būtu apzināti, ja mēs pamostos no tik daudziem sapņiem un fantāzijām, cik atšķirīga būtu dzīve…

Bet, par nelaimi, negatīvās emocijas un pašvērtējums un pašmīlestība mūs apbur, hipnotizē, nekad neļauj mums atcerēties sevi, redzēt sevi tādus, kādi mēs esam…

Mēs domājam, ka mums ir tikai viena griba, kad patiesībā mums ir daudz dažādu gribu. (Katram “Es” ir sava)

Visa šī iekšējā daudzveidība ir šausmīga tragi-komēdija; dažādās iekšējās gribas saduras savā starpā, dzīvo nepārtrauktā konfliktā, darbojas dažādos virzienos.

Ja mums būtu patiesa individualitāte, ja mums būtu viena vienība, nevis daudzveidība, mums būtu arī mērķu nepārtrauktība, nomodā esoša apziņa, īpaša, individuāla griba.

Pārmaiņas ir tas, kas vajadzīgs, tomēr mums jāsāk ar to, ka esam godīgi pret sevi.

Mums ir jāveic savs psiholoģiskais inventārs, lai zinātu, kas mums ir par daudz un kas mums trūkst.

Iegūt individualitāti ir iespējams, bet, ja mēs ticam, ka tāda mums jau ir, šī iespēja izzudīs.

Acīmredzami mēs nekad necīnītos, lai iegūtu kaut ko, kas, mūsuprāt, mums jau ir. Fantāzija liek mums ticēt, ka mēs esam individualitātes īpašnieki, un pasaulē pat pastāv skolas, kas to māca.

Ir steidzami jācīnās pret fantāziju, tā liek mums izskatīties tādiem, kādi mēs neesam, kad patiesībā mēs esam nožēlojami, nekaunīgi un perversi.

Mēs domājam, ka esam cilvēki, kad patiesībā mēs esam tikai intelektuāli zīdītāji, kuriem nav individualitātes.

Mitomāni uzskata sevi par dieviem, mahatmām utt., pat neaizdomājoties, ka viņiem pat nav individuāla prāta un apzinātas gribas.

Egolatri tik ļoti pielūdz savu mīļoto Ego, ka viņi nekad nepieņemtu domu par Ego daudzveidību sevī.

Paranoiķi ar visu klasisko lepnumu, kas viņiem raksturīgs, pat nelasīs šo grāmatu…

Ir būtiski cīnīties līdz nāvei pret fantāziju par sevi, ja mēs nevēlamies būt mākslīgu emociju un viltus pieredzes upuri, kas ne tikai nostāda mūs smieklīgās situācijās, bet arī kavē jebkādu iekšējās attīstības iespēju.

Intelektuālais dzīvnieks ir tik ļoti hipnotizēts ar savu fantāziju, ka sapņo, ka ir lauva vai ērglis, kad patiesībā tas ir tikai nicīgs tārps zemes dubļos.

Mitomāns nekad nepieņemtu šos iepriekš izteiktos apgalvojumus; acīmredzot viņš jūtas kā arhihierofants, lai ko teiktu; neaizdomājoties, ka fantāzija ir tikai nekas, “nekas cits kā fantāzija”.

Fantāzija ir reāls spēks, kas universāli iedarbojas uz cilvēci un uztur intelektuālo humanoīdu miega stāvoklī, liekot viņam noticēt, ka viņš jau ir cilvēks, ka viņam ir patiesa individualitāte, griba, nomodā esoša apziņa, īpašs prāts utt., utt., utt.

Kad mēs domājam, ka esam viens, mēs nevaram pakustēties no vietas sevī, mēs paliekam iestrēguši un galu galā deģenerējamies, involucionējam.

Katrs no mums atrodas noteiktā psiholoģiskā posmā, un mēs nevarēsim no tā izkļūt, ja vien mēs tieši neatklāsim visus tos cilvēkus jeb “Es”, kas dzīvo mūsu personā.

Ir skaidrs, ka, veicot intīmu pašnovērošanu, mēs varēsim redzēt tos cilvēkus, kas dzīvo mūsu psihe, un kuri mums ir jālikvidē, lai panāktu radikālu transformāciju.

Šī uztvere, šī pašnovērošana, būtiski maina visus nepareizos priekšstatus, kas mums bija par sevi, un rezultātā mēs pierādām konkrētu faktu, ka mums nav patiesas individualitātes.

Kamēr mēs sevi nenovērojam, mēs dzīvosim ilūzijā, ka esam Viens, un līdz ar to mūsu dzīve būs nepareiza.

Nav iespējams pareizi attiekties pret saviem līdzcilvēkiem, kamēr mūsu psihes dziļumos nav notikušas iekšējas pārmaiņas.

Jebkuras intīmas pārmaiņas prasa iepriekšēju to “Es” likvidēšanu, kurus mēs nesam sevī.

Mēs nekādā gadījumā nevarētu likvidēt šos “Es”, ja mēs tos nenovērotu savā iekšienē.

Tie, kas jūtas kā Viens, kas domā par sevi to labāko, kas nekad nepieņemtu daudzo doktrīnu, arī nevēlas novērot “Es”, un tāpēc jebkura pārmaiņu iespēja viņiem kļūst neiespējama.

Nav iespējams mainīties, ja nelikvidē, bet tas, kurš jūtas kā individualitātes īpašnieks, ja piekristu, ka viņam kaut kas jālikvidē, patiesībā nezinātu, kas viņam ir jālikvidē.

Tomēr mums nevajadzētu aizmirst, ka tas, kurš tic, ka ir Viens, pašapmānā tic, ka viņš zina, kas viņam ir jālikvidē, bet patiesībā viņš pat nezina, ka nezina, viņš ir izglītots nezina.

Mums ir jā”atbrīvojas no egoisma”, lai “individualizētos”, bet tas, kurš tic, ka viņam ir individualitāte, nevar atbrīvoties no egoisma.

Individualitāte ir simtprocentīgi svēta, reti kuram tāda ir, bet visi domā, ka tāda ir.

Kā mēs varētu likvidēt “Es”, ja mēs ticam, ka mums ir viens unikāls “Es”?

Protams, tikai tas, kurš nekad nav nopietni pašnovērojies, domā, ka viņam ir viens unikāls “Es”.

Tomēr mums jābūt ļoti skaidriem šajā mācībā, jo pastāv psiholoģisks risks sajaukt autentisku individualitāti ar kāda “Augstākā Es” vai tamlīdzīga jēdzienu.

Svēta individualitāte ir daudz vairāk par jebkuru “Es” formu, tā ir tas, kas ir, kas vienmēr ir bijis un kas vienmēr būs.

Likumīgā individualitāte ir Būtība un Būtības būtība, tā ir pati Būtība.

Atšķiriet Būtību no “Es”. Tie, kas sajauc “Es” ar Būtību, noteikti nekad nav nopietni pašnovērojušies.

Kamēr turpinās Būtība, apziņa, iepakota starp visu to “Es” kopumu, ko mēs nesam sevī, radikālas pārmaiņas būs vairāk nekā neiespējamas.