Griba

“Lielais Darbs” galvenokārt ir cilvēka radīšana pašam, pamatojoties uz konfidenciāliem darbiem un brīvprātīgām ciešanām.

“Lielais Darbs” ir sevis iekšēja iekarošana, mūsu patiesā brīvība Dievā.

Mums ar maksimālu, neatliekamu steigu ir jāsašķeļ visi tie “Es”, kas mīt mūsu iekšienē, ja mēs patiešām vēlamies pilnīgu Gribas emancipāciju.

Nikolā Flamels un Raimunds Lulls, abi nabadzīgi, atbrīvoja savu gribu un veica neskaitāmus psiholoģiskus brīnumus, kas pārsteidz.

Agripa nekad netika tālāk par pirmo “Lielā Darba” daļu un nomira smagi, cīnoties ar savu “Es” sašķelšanu, lai valdītu pār sevi un nostiprinātu savu neatkarību.

Pilnīga gribas emancipācija nodrošina gudrajam absolūtu varu pār Uguni, Gaisu, Ūdeni un Zemi.

Daudziem mūsdienu psiholoģijas studentiem šķitīs pārspīlēts tas, ko mēs iepriekš apgalvojām par emancipētas gribas suverēno varu; tomēr Bībele mums stāsta brīnumus par Mozu.

Pēc Filóna teiktā, Mozus bija iesvētīts faraonu zemē pie Nīlas krastiem, Ozīrisa priesteris, faraona brālēns, audzināts starp ISIS, Dievišķās Mātes, un OSĪRISA, mūsu Tēva, slepenajiem pīlāriem.

Mozus bija patriarha Ābrahāma, lielā kaldeju burvja, un ļoti cienījamā Īzāka pēctecis.

Mozum, cilvēkam, kurš atbrīvoja gribas elektrisko spēku, ir brīnumu dāvana; to zina Dievišķie un cilvēki. Tā ir rakstīts.

Viss, ko Svētie Raksti saka par šo ebreju vadoni, ir patiesi ārkārtējs, brīnumains.

Mozus pārvērš savu zizli par čūsku, pārvērš vienu no savām rokām par spitālīgu roku, pēc tam atkal atdzīvina to.

Tas pārbaudījums ar degošu krūmu ir skaidri parādījis viņa spēku, cilvēki saprot, nometas ceļos un paklanās.

Mozus izmanto Burvju Zizli, karaliskās varas emblēmu, priesterisko varu, kas ir Iesvētīts Lielajos Dzīves un Nāves Noslēpumos.

Faraona priekšā Mozus pārvērš Nīlas ūdeni par asinīm, zivis mirst, svētā upe ir inficēta, ēģiptieši nevar no tās dzert, un Nīlas apūdeņošanas sistēmas izšļaksta asinis pa laukiem.

Mozus dara vairāk; viņš panāk, ka parādās miljoniem nesamērīgu, milzīgu, monstruālu varžu, kas iznāk no upes un iebrūk mājās. Pēc tam, ar žestu, kas norāda uz brīvu un suverēnu gribu, šīs šausmīgās vardes pazūd.

Bet, tā kā faraons neatbrīvo izraēliešus, Mozus veic jaunus brīnumus: viņš pārklāj zemi ar netīrumiem, rada riebīgu un netīru mušu mākoņus, kurus vēlāk atbrīvojas.

Viņš atbrīvo briesmīgo mēri, un visi ganāmpulki, izņemot ebreju ganāmpulkus, mirst.

Paņemot kvēpus no krāsns - tā teikts Svētajos Rakstos - viņš tos met gaisā, un, krītot uz ēģiptiešiem, tie izraisa pustulas un čūlas.

Izstiepjot savu slaveno Burvju Zizli, Mozus liek no debesīm līt krusai, kas nežēlīgi iznīcina un nogalina. Pēc tam viņš liek eksplodēt liesmojošajam zibenim, atskan briesmīgs pērkons un šausmīgi līst, tad ar žestu viņš atjauno mieru.

Tomēr faraons turpina būt nelokāms. Mozus ar milzīgu sitienu ar savu burvju zizli liek parādīties kā pa burvību siseņu mākoņiem, tad nāk tumsa. Vēl viens sitiens ar zizli un viss atgriežas sākotnējā kārtībā.

Ļoti labi zināmas ir visa tā Bībeles drāmas beigas Vecajā Derībā: Iejaucas Jehova, liek nomirt visiem ēģiptiešu pirmdzimtajiem, un faraonam neatliek nekas cits, kā atlaist ebrejus.

Vēlāk Mozus izmanto savu burvju zizli, lai pāršķeltu Sarkanās jūras ūdeņus un šķērsotu tos sausām kājām.

Kad ēģiptiešu karavīri tur metas, dzenoties pakaļ izraēliešiem, Mozus ar žestu liek ūdeņiem atkal aizvērties, aprijot vajātājus.

Nenoliedzami, daudzi Pseidookultisti, lasot to visu, vēlētos darīt to pašu, iegūt tādus pašus Mozus spēkus, tomēr tas ir vairāk nekā neiespējami, kamēr Griba turpina būt ieslodzīta starp katru no tiem “Es”, ko mēs nesam dažādās mūsu psihes dzīlēs.

Būtība, kas iestrēgusi starp “Mani Pašu”, ir Aladīna lampas ģēnijs, ilgojoties pēc brīvības… Atbrīvots šāds ģēnijs var veikt brīnumus.

Būtība ir “Griba-Apziņa”, kas diemžēl apstrādājas mūsu pašu nosacījumu dēļ.

Kad Griba tiek atbrīvota, tā sajaucas vai saplūst, tādējādi integrējoties ar Universālo Gribu, kļūstot tādējādi suverēna.

Individuālā Griba, kas saplūdusi ar Universālo Gribu, var veikt visus Mozus brīnumus.

Pastāv trīs veidu darbības: A) Tās, kas atbilst Nelaimes Gadījumu Likumam. B) Tās, kas pieder Atkārtošanās Likumam, vienmēr atkārtotas darbības katrā eksistencē. C) Darbības, ko apzināti nosaka Griba-Apziņa.

Nenoliedzami, tikai cilvēki, kas atbrīvojuši savu Gribu, pateicoties “Mani Paša” nāvei, varēs veikt jaunas darbības, kas dzimušas no viņu brīvās gribas.

Parastās un ierastās cilvēces darbības vienmēr ir Atkārtošanās Likuma rezultāts vai mehānisku nelaimes gadījumu produkts.

Kuram patiesi ir brīva Griba, tas var radīt jaunus apstākļus; kuram Griba ir ieslodzīta starp “Pluralizēto Es”, tas ir apstākļu upuris.

Visās Bībeles lappusēs ir brīnišķīga Augstās Maģijas, Gaišredzības, Pareģojumu, Brīnumu, Pārveidojumu, Mirušo Augšāmcelšanās izpausme, vai nu ar elpu, vai ar roku uzlikšanu, vai ar fiksētu skatienu uz deguna sakni utt., utt., utt.

Bībelē ir daudz masāžas, svētās eļļas, magnētisko pieskārienu, nedaudz siekalu uzklāšana uz slimās vietas, citu domu lasīšana, transporti, parādīšanās, vārdi, kas nāk no debesīm utt., utt., utt., patiesi brīnumi, kas ir atbrīvota, emancipēta, suverēna Apzināta Griba.

Burvji? Zintnieki? Melnie Burvji? Viņu ir daudz kā nezāļu; tomēr tie nav Svētie, ne Pravieši, ne Baltās Brālības Adepti.

Neviens nevarētu sasniegt “Īsto Apgaismību” vai īstenot Gribas-Apziņas Absolūto Priesterību, ja iepriekš radikāli nebūtu nomiris sevī, šeit un tagad.

Daudzi cilvēki mums bieži raksta, sūdzoties par to, ka viņiem nav Apgaismības, lūdzot spēkus, pieprasot mums atslēgas, kas viņus pārvērš par Burvjiem utt., utt., utt., tomēr viņi nekad neinteresējas par pašnovērošanu, par sevis iepazīšanu, par šo psihisko agregātu, šo “Es” sašķelšanu, kuros ir ieslēgta Griba, Būtība.

Šādi cilvēki acīmredzami ir nolemti neveiksmei. Tie ir cilvēki, kas iekāro Svēto spējas, bet nekādā gadījumā nav gatavi mirt sevī.

Kļūdu novēršana ir kaut kas maģisks, brīnišķīgs pati par sevi, kas ietver stingru psiholoģisko pašnovērošanu.

Spēku īstenošana ir iespējama, kad ir radikāli atbrīvots brīnišķīgais Gribas spēks.

Diemžēl, tā kā cilvēkiem Griba ir ieslēgta starp katru “Es”, acīmredzot tā ir sadalīta daudzās gribās, kas katra apstrādājas saskaņā ar saviem nosacījumiem.

Ir skaidrs saprast, ka katram “Es” šī iemesla dēļ ir sava bezapziņas, īpašā griba.

Neskaitāmās gribas, kas ieslēgtas starp “Es”, bieži vien saduras savā starpā, tādējādi padarot mūs bezspēcīgus, vājus, nožēlojamus, apstākļu upurus, Nespējīgus.