Divas Pasaules

Vērot un vērot sevi ir divas pilnīgi dažādas lietas, tomēr abas prasa uzmanību.

Vērojot uzmanība ir vērsta uz āru, uz ārpasauli, caur maņu logiem.

Pašnovērošanas gadījumā uzmanība ir vērsta uz iekšu, un šim nolūkam ārējās uztveres maņas nav noderīgas, kas ir vairāk nekā pietiekams iemesls, lai iesācējam būtu grūti novērot savus intīmos psiholoģiskos procesus.

Oficiālās zinātnes atskaites punkts tās praktiskajā pusē ir novērojamais. Pašpilnveidošanas darba atskaites punkts ir pašnovērošana, pašnovērojamais.

Nenoliedzami, šie divi iepriekšminētie atskaites punkti mūs noved pilnīgi dažādos virzienos.

Varētu kāds novecot, iestigdams oficiālās zinātnes piekāpīgajos dogmās, pētot ārējos fenomenus, vērojot šūnas, atomus, molekulas, saules, zvaigznes, komētas utt., bet nepiedzīvojot sevī nekādas radikālas pārmaiņas.

Zināšanas, kas iekšēji pārveido cilvēku, nekad nevarētu iegūt ar ārēju novērošanu.

Patiesas zināšanas, kas patiešām var radīt mūsos fundamentālas iekšējas pārmaiņas, balstās uz tiešu pašnovērošanu.

Ir steidzami jāpasaka mūsu gnostiskajiem studentiem, lai viņi vērotu sevi un kādā veidā viņiem vajadzētu pašnovērot un kādi ir iemesli tam.

Novērošana ir līdzeklis, lai mainītu pasaules mehāniskos apstākļus. Iekšējā pašnovērošana ir līdzeklis, lai intīmi mainītos.

Kā visa šī secinājums vai papildinājums, mēs varam un mums vajadzētu uzsvērti apgalvot, ka pastāv divu veidu zināšanas: ārējās un iekšējās, un, ja mums nav sevī magnētiskā centra, kas varētu atšķirt zināšanu kvalitāti, šis abu plānu jeb ideju kārtību sajaukums varētu mūs novest pie apjukuma.

Cildenas pseidoezotēriskas doktrīnas ar izteiktu zinātniskumu fonā pieder novērojamajam, tomēr daudzi aspiranti tās pieņem kā iekšējas zināšanas.

Tātad mēs atrodamies divu pasauļu priekšā: ārējās un iekšējās. Pirmo no tām uztver ārējās uztveres maņas; otro var uztvert tikai ar iekšējās pašnovērošanas maņu.

Domu, idejas, emocijas, ilgas, cerības, vilšanās utt. ir iekšējas, neredzamas parastām, ikdienišķām maņām, un tomēr mums tās ir reālākas nekā ēdamgalds vai viesistabas krēsli.

Protams, mēs dzīvojam vairāk savā iekšējā pasaulē nekā ārējā; tas ir neapstrīdami, nenoliedzami.

Savās iekšējās pasaulēs, savā slepenajā pasaulē mēs mīlam, vēlamies, šaubāmies, svētījam, lādam, ilgojamies, ciešam, priecājamies, tiekam pievilti, apbalvoti utt. utt. utt.

Nenoliedzami, abas pasaules - iekšējā un ārējā - ir eksperimentāli pārbaudāmas. Ārējā pasaule ir novērojamā. Iekšējā pasaule ir pašnovērojamā sevī un sevis iekšienē, šeit un tagad.

Kurš patiešām vēlas iepazīt Zemes planētas vai Saules sistēmas vai Galaktikas, kurā mēs dzīvojam, “iekšējās pasaules”, tam iepriekš jāiepazīst sava intīmā pasaule, sava iekšējā, personīgā dzīve, savas pašu “iekšējās pasaules”.

“Cilvēk, iepazīsti sevi, un tu iepazīsi Visumu un Dievus.”

Jo vairāk tiek pētīta šī “iekšējā pasaule”, ko sauc par “Sevi”, jo vairāk sapratīs, ka dzīvo vienlaikus divās pasaulēs, divās realitātēs, divās sfērās: ārējā un iekšējā.

Tāpat kā mums ir nepieciešams iemācīties staigāt “ārējā pasaulē”, lai neiekristu bezdibenī, nepazustu pilsētas ielās, izvēlētos savus draugus, nesabiedrotos ar neliešiem, neēstu indi utt., tāpat arī ar psiholoģisko darbu ar sevi mēs iemācāmies staigāt “iekšējā pasaulē”, kuru var izpētīt, pašnovērojot sevi.

Patiešām, pašnovērošanas maņa ir atrofējusies cilvēces degradētajā rasē šajā tumšajā laikmetā, kurā mēs dzīvojam.

Kad mēs neatlaidīgi pašnovērojamies, iekšējās pašnovērošanas maņa pakāpeniski attīstīsies.