Negatīvas Domas

Dziļi un ar pilnu uzmanību domāt šajā involucionārajā un dekadentajā laikmetā šķiet dīvaini. No Intelektuālā centra rodas dažādas domas, kas nāk nevis no pastāvīga Es, kā muļķīgi pieņem izglītoti nezinaļas, bet gan no dažādiem “Es” katrā no mums.

Kad cilvēks domā, viņš stingri tic, ka viņš pats un pēc savas brīvas gribas domā. Nabaga intelektuālais zīdītājs nevēlas apzināties, ka daudzajām domām, kas šķērso viņa sapratni, ir izcelsme dažādos “Es”, ko mēs nesam sevī.

Tas nozīmē, ka mēs neesam īsti domājoši indivīdi; mums vēl nav individuālas prāta. Tomēr katrs no dažādajiem “Es”, ko mēs nesam sevī, izmanto mūsu Intelektuālo centru, izmanto to katru reizi, kad var domāt. Būtu absurdi identificēties ar tādu vai citu negatīvu un kaitīgu domu, uzskatot to par personīgu īpašumu.

Acīmredzot šī vai tā negatīvā doma nāk no jebkura “Es”, kas konkrētajā brīdī ir ļaunprātīgi izmantojis mūsu Intelektuālo centru. Negatīvas domas ir dažādas: aizdomas, neuzticēšanās, ļauna griba pret citu personu, kaislīga greizsirdība, reliģiska greizsirdība, politiska greizsirdība, greizsirdība uz draugiem vai ģimenes veida, alkatība, iekāre, atriebība, dusmas, lepnums, skaudība, naids, aizvainojums, zādzība, laulības pārkāpšana, slinkums, rijība utt., utt., utt.

Patiesībā ir tik daudz psiholoģisku trūkumu, ka, pat ja mums būtu tērauda pils un tūkstoš valodu, lai runātu, mēs nevarētu tos pilnībā uzskaitīt. Kā iepriekš minētā secinājums vai sekas, ir absurdi identificēties ar negatīvām domām.

Tā kā nav iespējams, ka pastāv efekts bez cēloņa, mēs svinīgi apgalvojam, ka nekad nevarētu pastāvēt doma pati par sevi, spontāni… Attiecība starp domātāju un domu ir acīmredzama; katrai negatīvai domai ir atšķirīgs domātājs.

Katrā no mums ir tik daudz negatīvu domātāju, cik daudz ir tā paša veida domu. Skatoties uz šo jautājumu no pluralizētā “Domātāju un Domu” leņķa, izrādās, ka katrs no “Es”, ko mēs nesam savā psihē, patiešām ir atšķirīgs domātājs.

Nenoliedzami, katrā no mums ir pārāk daudz domātāju; tomēr katrs no tiem, neskatoties uz to, ka ir tikai daļa, konkrētajā brīdī uzskata sevi par visu… Mitomāni, egolatri, narcisisti, paranoiķi nekad nepieņemtu “Domātāju Daudzskaitlības” tēzi, jo viņi pārāk mīl sevi, jūtas kā “Tarzāna tētis” vai “cāļu mamma”…

Kā šādi nenormāli cilvēki varētu pieņemt ideju, ka viņiem nav individuālas, ģeniālas, brīnišķīgas prāta?… Tomēr šādi “Zinātāji” domā par sevi to labāko un pat ģērbjas Aristipa tunikā, lai pierādītu gudrību un pazemību…

Pastāv leģenda par gadsimtiem, ka Aristips, vēloties pierādīt gudrību un pazemību, ģērbās vecā tunikā, kas bija pilna ar ielāpiem un caurumiem; viņš labajā rokā satvēra filozofijas zizli un devās pa Atēnu ielām un devās pa Atēnu ielām… Stāsta, ka, kad Sokrāts viņu ieraudzīja nākam, viņš skaļi iesaucās: “Ak, Aristip, tavs iedomība ir redzama caur tavām drēbēm!”

Kas vienmēr nedzīvo modrības stāvoklī, modrības uztverē, domājot, ka domā, viegli identificējas ar jebkuru negatīvu domu. Rezultātā viņš nožēlojami stiprina “Negatīvā Es” ļauno varu, kas ir attiecīgās domas autors.

Jo vairāk mēs identificējamies ar negatīvu domu, jo vairāk vergi mēs būsim attiecīgajam “Es”, kas to raksturo. Attiecībā uz Gnozi, Slepeno Ceļu, darbu pie sevis, mūsu īpašie kārdinājumi atrodas tieši “Es”, kas ienīst Gnozi, ezotērisko darbu, jo viņi nezina, ka viņu eksistence mūsu psihē ir nāvējoši apdraudēta no Gnozes un darba.

Šie “Negatīvie un Strīdīgie Es” viegli pārņem noteiktus garīgus stūrus, kas glabājas mūsu Intelektuālajā centrā, un secīgi rada kaitīgas un postošas garīgas strāvas. Ja mēs pieņemam šīs domas, šos “Negatīvos Es”, kas konkrētajā brīdī kontrolē mūsu Intelektuālo centru, mēs nespēsim atbrīvoties no to rezultātiem.

Mēs nekad nedrīkstam aizmirst, ka katrs “Negatīvais Es” “Sevi Maldina” un “Maldina”, secinājums: Melos. Katru reizi, kad mēs jūtam pēkšņu spēka zudumu, kad pretendents zaudē ilūzijas par Gnozi, par ezotērisko darbu, kad zaudē entuziasmu un pamet to labāko, ir acīmredzami, ka viņu ir piekrāpis kāds Negatīvais Es.

“Laulības Pārkāpšanas Negatīvais Es” iznīcina cēlās mājas un padara nelaimīgus bērnus. “Greizsirdības Negatīvais Es” piekrāpj dievinātos un iznīcina viņu laimi. “Mistiskā Lepnuma Negatīvais Es” piekrāpj Ceļa piekritējus, un tie, jūtoties gudri, nicina savu Skolotāju vai nodod viņu…

Negatīvais Es vēršas pie mūsu personīgās pieredzes, mūsu atmiņām, mūsu labākajiem tieksmēm, mūsu sirsnības, un, rūpīgi atlasot to visu, piedāvā kaut ko viltus gaismā, kaut ko, kas fascinē, un nāk neveiksme… Tomēr, kad cilvēks atklāj “Es” darbībā, kad ir iemācījies dzīvot modrības stāvoklī, šāda maldināšana kļūst neiespējama…