Priekšvārds

Šis Revolucionārās psiholoģijas traktāts ir jauns vēstījums, ko Meistars brāļiem sniedz 1975. gada Ziemassvētku laikā. Tas ir pilnīgs kodekss, kas māca mums nogalināt trūkumus. Līdz šim studenti ir apmierinājušies ar trūkumu apspiešanu, kas ir līdzīgi kā militārais vadītājs, kurš uzspiež sevi saviem padotajiem, mēs personīgi esam bijuši tehniķi trūkumu apspiešanā, bet ir pienācis brīdis, kad mēs jūtamies spiesti tos nogalināt, likvidēt, izmantojot Meistara Samaēla tehniku, kurš skaidri, precīzi un precīzi sniedz mums atslēgas.

Kad trūkumi mirst, papildus tam, ka Dvēsele izpaužas ar savu nevainojamo skaistumu, mums viss mainās, daudzi jautā, kā viņi rīkojas, kad vienlaikus parādās vairāki trūkumi, un mēs viņiem atbildam, ka viņi likvidē dažus un pārējie gaida, šos citus var apspiest, lai vēlāk likvidētu.

PIRMAJĀ NODAĻĀ; māca mums, kā mainīt mūsu dzīves lapu, salauzt: dusmas, alkatība, skaudība, iekāre, lepnums, slinkums, rijība, vēlme utt. Ir svarīgi pārvaldīt zemes prātu un griezt frontālo virpuli, lai tas absorbētu mūžīgās zināšanas no Universālā prāta, šajā pašā nodaļā viņš māca mums pārbaudīt Morāles līmeni un mainīt šo līmeni. Tas ir iespējams, kad mēs iznīcinām savus trūkumus.

Visas iekšējās izmaiņas izraisa ārējas izmaiņas. Būtnes līmenis, par kuru Meistars runā šajā darbā, attiecas uz stāvokli, kurā mēs atrodamies.

OTRAJĀ NODAĻĀ; paskaidro, ka Būtnes līmenis ir pakāpiens, kurā mēs atrodamies Dzīves skalā, kad mēs kāpjam šajā skalā, mēs progresējam, bet, kad mēs paliekam stacionāri, tas rada garlaicību, apātiju, skumjas, smagumu.

TREŠAJĀ NODAĻĀ; stāsta mums par psiholoģisko dumpību un māca mums, ka psiholoģiskais atskaites punkts ir mūsos, un saka mums, ka vertikālais jeb perpendikulārais ceļš ir Dumpinieku, to, kas meklē tūlītējas izmaiņas, lauks, tādā veidā, ka darbs ar sevi ir galvenā vertikālā ceļa iezīme; Humanoīdi iet pa horizontālo ceļu dzīves skalā.

CETURTAJĀ NODAĻĀ; nosaka, kā notiek izmaiņas, bērna skaistums ir saistīts ar to, ka viņš nav attīstījis savus trūkumus, un mēs redzam, ka, attīstoties šiem trūkumiem, bērns zaudē savu iedzimto skaistumu. Kad mēs sadalām trūkumus, Dvēsele izpaužas savā spožumā, un cilvēki to uztver ar neapbruņotu aci, turklāt Dvēseles skaistums ir tas, kas izdaiļo fizisko ķermeni.

PIEKTĀ NODAĻĀ; Māca mums vadīt šo psiholoģisko sporta zāli un māca mums metodi, kā iznīcināt slepeno neglītumu, ko mēs nesam sevī (trūkumus); māca mums strādāt ar sevi, lai panāktu radikālu transformāciju.

Ir nepieciešams mainīties, bet cilvēki nezina, kā mainīties, viņi ļoti cieš un apmierinās ar to, ka vaino citus, viņi nezina, ka tikai viņi ir atbildīgi par savas dzīves vadību.

SESTAJĀ NODAĻĀ; stāsta mums par dzīvi, saka mums, ka dzīve izrādās problēma, ko neviens nesaprot: Stāvokļi ir Iekšēji un notikumi ir Ārēji.

SEPTĪTAJĀ NODAĻĀ; Stāsta mums par Iekšējiem stāvokļiem un māca mums atšķirību starp apziņas stāvokļiem un praktiskās dzīves ārējiem notikumiem.

Kad mēs modificējam nepareizos apziņas stāvokļus, tas rada būtiskas izmaiņas mūsos.

DEVĪTAJĀ NODAĻĀ STĀSTA PAR PERSONĪGIEM GADĪJUMIEM; un māca mums labot nepareizus psiholoģiskus stāvokļus un kļūdainus iekšējos stāvokļus, māca mums sakārtot mūsu nesakārtoto iekšējo māju, iekšējā dzīve rada ārējus apstākļus, un, ja tie ir sāpīgi, tie ir saistīti ar absurdiem iekšējiem stāvokļiem. Ārējais ir iekšējā atspulgs, iekšējās pārmaiņas nekavējoties rada jaunu lietu kārtību.

Nepareizi iekšējie stāvokļi pārvērš mūs par neaizsargātiem cilvēku perversitātes upuriem, māca mums neidentificēties ar nevienu notikumu, atgādinot mums, ka viss paiet, mums jāiemācās uztvert dzīvi kā filmu, un drāmā mums jābūt vērotājiem, nejaukt sevi ar drāmu.

Vienam no maniem dēliem ir Teātris, kurā tiek rādītas modernās filmas, un tas ir pilns, kad strādā mākslinieki, kuri ir izcēlušies ar Oskariem; Kādā dienā mans dēls Alvaro mani uzaicināja uz filmu, kurā strādāja mākslinieki ar Oskariem, uz uzaicinājumu atbildēju, ka nevaru apmeklēt, jo mani interesē labāka cilvēku drāma nekā viņa filmas drāma, kur visi mākslinieki bija Oskari; viņš man jautāja: Kas tā ir par drāmu?, un es atbildēju, dzīves drāma; Viņš turpināja, bet šajā drāmā mēs visi strādājam, un es teicu: Es strādāju kā šīs Drāmas vērotājs. Kāpēc? Es atbildēju: tāpēc, ka es nejaucu sevi ar drāmu, es daru to, kas man jādara, es nesajūsminos un neskumstu par drāmas notikumiem.

DESMITAJĀ NODAĻĀ; Stāsta mums par dažādajiem es un paskaidro mums, ka cilvēku iekšējā dzīvē nav harmoniska darba, jo tā ir es summa, tāpēc tik daudz izmaiņu katra drāmas aktiera ikdienas dzīvē: greizsirdība, smiekli, asaras, dusmas, bailes, šīs īpašības parāda mums tik dažādas izmaiņas un pārmaiņas, kurām pakļauj mūs mūsu personības es.

VIENPADSMITAJĀ NODAĻĀ; Stāsta mums par mūsu mīļoto Ego un saka mums, ka es ir psihiskās vērtības, neatkarīgi no tā, vai tās ir pozitīvas vai negatīvas, un māca mums iekšējās pašnovērošanas praksi, un tādējādi mēs atklājam daudzus es, kas dzīvo mūsu personībā.

DIVPADSMITAJĀ NODAĻĀ; Stāsta mums par Radikālām pārmaiņām, tur viņš māca mums, ka nav iespējamas nekādas izmaiņas mūsu psihi bez tiešas visu to subjektīvo faktoru kopuma novērošanas, ko mēs nesam sevī.

Kad mēs uzzinām, ka mēs neesam viens, bet gan daudzi sevī, mēs esam pašizziņas ceļā. Zināšanas un Izpratne ir atšķirīgas, pirmā ir no prāta, bet otrā ir no sirds.

TRĪSPADSMITA NODAĻA; Vērotājs un novērotais, tur viņš stāsta mums par iekšējās pašnovērošanas atlētu, kurš nopietni strādā ar sevi un cenšas atdalīt nevēlamos elementus, ko mēs nesam sevī.

Pašizziņai mums jāsadala sevi vērotājā un novērotājā, bez šī sadalījuma mēs nekad nevarētu sasniegt pašizziņu.

ČETRPADSMITAJĀ NODAĻĀ; Stāsta mums par Negatīvām domām; un mēs redzam, ka visiem es ir intelekts un viņi izmanto mūsu Intelektuālo centru, lai sāktu konceptus, idejas, analīzi utt., kas norāda, ka mums nav individuāla prāta, mēs redzam šajā nodaļā, ka es ļaunprātīgi izmanto mūsu domāšanas centru.

PIEČPADSMITAJĀ NODAĻĀ; Stāsta mums par Individualitāti, tur cilvēks saprot, ka mums nav apziņas vai savas gribas, vai individualitātes, izmantojot intīmu pašnovērošanu, mēs varam redzēt cilvēkus, kuri dzīvo mūsu psihi (es) un kuri mums jālikvidē, lai sasniegtu Radikālu Transformāciju, jo individualitāte ir svēta, mēs redzam skolotāju gadījumu, kuri visu mūžu labo bērnus un tādējādi sasniedz nespēku, jo viņi arī sajaucās ar dzīves drāmu.

Atlikušās nodaļas no 16 līdz 32 ir ļoti interesantas visiem tiem cilvēkiem, kuri vēlas izkļūt no pūļa, tiem, kas tiecas būt kaut kas dzīvē, lepniem ērgļiem, apziņas un nevaldāma gara revolucionāriem, tiem, kas atsakās no gumijas mugurkaula, kas noliec savu skaustu jebkura tirāna pātagas priekšā.

SEŠPADSMITAJĀ NODAĻĀ; Meistars stāsta mums par dzīves grāmatu, ir vēlams novērot ikdienas vārdu atkārtošanos, vienas dienas lietu atkārtošanos, tas viss ved mūs uz augstām zināšanām.

SEPTĪTPADSMITAJĀ NODAĻĀ; Stāsta mums par mehāniskām radībām un saka mums, ka tad, kad cilvēks nepašnovēro sevi, viņš nevar saprast nepārtrauktu ikdienas atkārtošanos, kurš nevēlas novērot sevi, arī nevēlas strādāt, lai panāktu patiesu Radikālu transformāciju, mūsu personība ir tikai marionete, runājoša lelle, kaut kas mehānisks, mēs esam notikumu atkārtotāji, mūsu paradumi ir tie paši, mēs nekad neesam vēlējušies tos mainīt.

ASTOŅPADSMITA NODAĻA; runa ir par Super-Substanciālo Maizi, paradumi tur mūs sastingušus, mēs esam mehāniski cilvēki, kas pilni ar veciem paradumiem, mums jāizraisa iekšējas izmaiņas. Pašnovērošana ir būtiska.

DEVĪNPADSMITAJĀ NODAĻĀ; stāsta mums par labu mājas saimnieku, mums jāizolējas no dzīves drāmas, mums jāaizstāv psihes aizbēgšana, šis darbs ir pretrunā ar dzīvi, tā ir kaut kas ļoti atšķirīgs no ikdienas dzīves.

Kamēr cilvēks iekšēji nemainīsies, viņš vienmēr būs apstākļu upuris. Labs mājas saimnieks ir tas, kurš peld pret straumi, to, kas nevēlas ļauties dzīves aprīšanai, ir ļoti maz.

DIVDESMITAJĀ NODAĻĀ; Stāsta mums par divām pasaulēm un saka mums, ka patiesas zināšanas, kas patiešām var izraisīt mūsos fundamentālas iekšējas pārmaiņas, pamatojas uz tiešu pašnovērošanu. Iekšējā pašnovērošana ir līdzeklis, lai intīmi mainītos, pašnovērojot sevi, mēs mācāmies iet pa iekšējo ceļu, pašnovērošanas sajūta cilvēcei ir atrofējusies, bet šī sajūta attīstās, kad mēs neatlaidīgi pašnovērojam sevi, tāpat kā mēs mācāmies staigāt ārējā pasaulē, tāpat arī, izmantojot psiholoģisko darbu ar sevi, mēs mācāmies staigāt iekšējā pasaulē.

DIVDESMIT PIRMAJĀ NODAĻĀ; stāsta mums par pašnovērošanu, saka mums, ka pašnovērošana ir praktiska metode, lai panāktu radikālu transformāciju, zināt nekad nav novērot, nevajag sajaukt zināt ar novērot.

Pašnovērošana ir simtprocentīgi aktīva, tas ir līdzeklis, lai mainītu sevi, savukārt zināt, kas ir pasīvs, nav. Dinamiskā uzmanība nāk no novērojošās puses, savukārt domas un emocijas pieder novērotajai pusei. Zināt ir kaut kas pilnīgi mehānisks, pasīvs; savukārt pašnovērošana ir apzināta darbība.

DIVDESMIT OTRAJĀ NODAĻĀ; stāsta mums par Sarunu un saka mums, lai mēs pārbaudītu, tas ir, “runāt vienatnē” ir kaitīgi, jo tie ir mūsu es, kas saduras viens ar otru, kad tu atklāj, ka runā viens pats, novēro sevi un atklāsi muļķības, ko tu dari.

DIVDESMIT TREŠAJĀ NODAĻĀ; stāsta mums par attiecību pasauli un saka mums, ka ir trīs attiecību stāvokļi, kas ir saistoši ar mūsu pašu ķermeni, ar ārpasauli un cilvēka attiecības ar sevi, kas nav svarīgi lielākajai daļai cilvēku, cilvēkus interesē tikai pirmie divi attiecību veidi. Mums jāpēta, lai zinātu, kuros no šiem trim veidiem mēs esam vainīgi.

Iekšējās likvidēšanas trūkums liek mums nebūt saistītiem ar sevi, un tas liek mums palikt tumsā, kad tu jūties nomākts, dezorientēts, apmulsis, atceries “sevi”, un tas liks tavas ķermeņa šūnām saņemt atšķirīgu elpu.

DIVDESMIT CETURTAJĀ NODAĻĀ; Stāsta mums par psiholoģisko dziesmu, stāsta mums par dziedāšanu, pašaizsardzību, sajūtu, ka esam vajāti utt., ticēt, ka citi ir vainīgi pie visa, kas ar mums notiek, savukārt uzvaras mēs uzskatām par savu darbu, tādējādi mēs nekad nevarēsim uzlaboties. Cilvēks, kas ieslodzīts jēdzienos, ko viņš rada, var kļūt noderīgs vai bezjēdzīgs, tas nav tonis, lai novērotu un uzlabotu sevi, iemācīties piedot ir būtiski mūsu iekšējai izaugsmei. Žēlsirdības likums ir augstāks par vardarbīga cilvēka likumu. “Aci pret aci, zobu pret zobu”. Gnoze ir paredzēta tiem sirsnīgajiem pretendentiem, kuri patiešām vēlas strādāt un mainīties, katrs dzied savu psiholoģisko dziesmu.

Skumjš atmiņas par piedzīvoto saista mūs ar pagātni un neļauj mums dzīvot tagadnē, kas mūs izkropļo. Lai pārietu uz augstāku līmeni, ir būtiski pārstāt būt tas, kas ir, katram no mums ir augstāki līmeņi, kuros mums jākāpj.

DIVDESMIT PIEKTĀ NODAĻĀ; Stāsta mums par Atgriešanos un Atkārtošanos un saka mums, ka Gnoze ir transformācija, atjaunošana, nepārtraukta uzlabošana; kurš nevēlas uzlaboties, transformēties, zaudē savu laiku, jo papildus tam, ka viņš nevirzās uz priekšu, viņš paliek atkāpšanās ceļā un tādējādi kļūst nespējīgs iepazīt sevi; ar taisnu iemeslu V.M. apgalvo, ka mēs esam marionetes, kas atkārto dzīves ainas. Kad mēs pārdomājam šos faktus, mēs saprotam, ka esam mākslinieki, kas strādā par velti ikdienas dzīves drāmā.

Kad mums ir spēks uzraudzīt sevi, lai novērotu, ko mūsu fiziskais ķermenis dara un izpilda, mēs nostājamies apzinātas pašnovērošanas ceļā un novērojam, ka viena lieta ir apziņa, kas zina, un cita lieta ir tā, kas izpilda un paklausa, tas ir, mūsu pašu ķermenis. Dzīves komēdija ir skarba un nežēlīga pret tiem, kas nezina, kā iededzināt iekšējās uguns, viņi sadeg savā labirintā pašās dziļākajās tumsās, mūsu es dzīvo patīkami tumsā.

DIVDESMIT SEŠTAJĀ NODAĻĀ; Stāsta mums par Bērnu Pašapziņu, saka, ka, piedzimstot bērnam, tiek atjaunota Būtība, tas piešķir bērnam skaistumu, tad, attīstoties personībai, tiek atjaunoti es, kas nāk no iepriekšējām dzīvēm, un viņš zaudē dabisko skaistumu.

DIVDESMIT SEPTĪTAJĀ NODAĻĀ; Runa ir par Muitnieku un farizeju, saka, ka katrs atpūšas uz kaut kā, kas viņam ir, no tā arī visu tiekšanās pēc kaut kā: Tituli, īpašumi, nauda, slava, sociālais stāvoklis utt. Vīrietis un sieviete, kas ir uzpūsti ar lepnumu, ir tie, kuriem visvairāk vajadzīgs trūcīgais, lai dzīvotu, vīrietis atpūšas tikai uz ārējiem pamatiem, viņš ir arī invalīds, jo dienā, kad viņš zaudē šos pamatus, viņš kļūs par pasaulē nelaimīgāko cilvēku.

Kad mēs jūtamies lielāki par citiem, mēs uzbarojam savus es un ar to atsakāmies no svētlaimes sasniegšanas. Ezotēriskajam darbam mūsu pašu slavinājumi ir šķēršļi, kas pretojas jebkuram garīgam progresam, kad mēs pašnovērojam sevi, mēs varam nosegt pamatus, uz kuriem mēs balstāmies, mums jāpievērš liela uzmanība lietām, kas mūs aizvaino vai ievaino, tādējādi mēs atklājam psiholoģiskos pamatus, uz kuriem mēs atrodamies.

Šajā uzlabošanas ceļā tas, kurš tic, ka ir pārāks par citu, iestrēgst vai atkāpjas. Manas dzīves Iniciācijas procesā notika lielas pārmaiņas, kad, noskumis par tūkstošiem asumu, vilšanos un nelaimju, es savās mājās veicu “paria” kursu, pametu pozu “esmu tas, kurš dod visu šīm mājām”, lai justos kā skumjš ubadzis, slims un bez nekā dzīvē, manā dzīvē viss mainījās, jo man tika piedāvāts: Brokastis, pusdienas un vakariņas, tīras drēbes un tiesības gulēt tajā pašā gultā, ko mana saimniece (Priesteriene sieva), bet tas ilga tikai dienas, jo šīs mājas necieta šo attieksmi vai karavīra taktiku. Jāiemācās pārveidot ļaunu par labu, tumsu par gaismu, naidu par mīlestību utt.

Īstā Būtne neapspriež un nesaprot apvainojumus no es, ko mums šauj pretinieki vai draugi. Tie, kas jūt šos sitienus, ir es, kas saista mūsu dvēseli, viņi iesaistās un reaģē dusmīgi un nikni, viņiem ir interese iet pret Iekšējo Kristu, pret mūsu pašu sēklu.

Kad studenti mums lūdz zāles, lai ārstētu piesārņojumu, mēs iesakām viņiem pamest dusmas, tie, kas to ir izdarījuši, gūst labumu.

DIVDESMIT ASTOTAJĀ NODAĻĀ; Meistars stāsta mums par Gribu, saka mums, ka mums jāstrādā šajā Tēva darbā, bet studenti uzskata, ka tas ir darbs ar arkānu A.Z.F., darbs ar sevi, darbs ar trim faktoriem, kas atbrīvo mūsu apziņu, mums jāiekaro sevi Iekšēji, jāatbrīvo Prometejs, kas mums ir iekalts iekšā. Radošā griba ir mūsu darbs, neatkarīgi no tā, kādos apstākļos mēs atrodamies.

Gribas emancipācija nāk ar mūsu trūkumu likvidēšanu, un daba mums paklausa.

DIVDESMIT DEVĪTAJĀ NODAĻĀ; Stāsta mums par Galvas nociršanu, saka mums, ka mierīgākie brīži mūsu dzīvē ir vismazāk labvēlīgi sevis iepazīšanai, to var panākt tikai dzīves darbā, sociālajās attiecībās, darījumos, spēlēs, īsāk sakot, ikdienas dzīvē ir tad, kad mūsu es visvairāk ilgojas. Iekšējās pašnovērošanas sajūta ir atrofējusies katrā cilvēkā, šī sajūta attīstās progresīvi ar pašnovērošanu, ko mēs veicam, no mirkļa uz mirkli un ar nepārtrauktu lietošanu.

Viss, kas ir nevietā, ir slikts, un sliktais pārstāj būt slikts, kad tas ir savā vietā, kad tam jābūt.

Ar Dievmātes spēku mūsos, Māte RAM-IO mēs varam iznīcināt tikai es no dažādiem prāta līmeņiem, formulu lasītāji atradīs vairākos V.M. Samaēla darbos.

Stella Maris ir astrālā disciplīna, seksuālā potence, viņai ir spēks sadalīt aberācijas, ko mēs nesam savā iekšējā psiholoģijā.

“Tonazin” nocērt galvu jebkuram psiholoģiskajam es.

TRĪSDESMITAJĀ NODAĻĀ; Stāsta mums par Pastāvīgo Smaguma centru un saka mums, ka katrs cilvēks ir pakalpojumu mašīna neskaitāmiem es, kas viņu posedē, un tāpēc cilvēkam nav pastāvīga smaguma centra, tāpēc pastāv tikai nestabilitāte, lai sasniegtu Būtnes intīmo pašrealizāciju; ir nepieciešama mērķa nepārtrauktība, un to var panākt, iztīrot ego vai es, ko mēs nesam sevī.

Ja mēs nestrādājam ar sevi, mēs involucionējam un deģenerējamies. Iniciācijas process mūs nostāda uz uzlabošanas ceļa, ved mūs uz Eņģelisko-dēvisko stāvokli.

TRĪSDESMIT PIRMAJĀ NODAĻĀ; Stāsta mums par zemo Gnostisko ezotēriku un saka mums, ka ir nepieciešams pārbaudīt notverto es jeb to, ko mēs atzīstam, būtisks priekšnoteikums, lai to varētu iznīcināt, ir novērošana, kas ļauj gaismas staram iekļūt mūsu iekšienē.

Es iznīcināšanai, ko mēs esam analizējuši, jāpievieno pakalpojumi citiem, sniedzot viņiem norādījumus, lai viņi atbrīvotos no sataniem jeb es, kas kavē viņu pašu atpestīšanu.

TRĪSDESMIT OTRAJĀ NODAĻĀ; Stāsta mums par Lūgšanu Darbā, saka mums, ka Novērošana, Spriedums un Izpilde ir trīs pamata faktori Es izšķīdināšanā. 1°—novēro, 2°—spriež, 3°—izpilda; tā dara ar spiegiem karā. Iekšējās pašnovērošanas sajūta, attīstoties, ļaus mums redzēt mūsu darba progresīvu virzību.

Pirms 25 gadiem 1951. gada Ziemassvētkos Meistars mums teica šeit Sjenagas pilsētā un vēlāk to paskaidro 1962. gada Ziemassvētku Vēstījumā: “Esmu ar jums, kamēr jūs nebūsiet izveidojuši Kristu savā Sirdī”.

Uz viņa pleciem gulstas Ūdensvīra tautas atbildība, un Mīlestības doktrīna izplatās caur Gnostiskām zināšanām, ja tu vēlies sekot Mīlestības doktrīnai, tev jāpārtrauc ienīst, pat vismazākajā tās izpausmē, tas sagatavo mūs, lai parādītos zelta bērns, alķīmijas bērns, šķīstības dēls, Iekšējais Kristus, kurš dzīvo un pulsē mūsu Radošās Enerģijas pašos dziļumos. Tādējādi mēs panākam to Sātanisko es leģionu nāvi, ko mēs uzturam sevī, un mēs sagatavojamies augšāmcelšanai, pilnīgām pārmaiņām.

Šo Svēto Doktrīnu nesaprot šīs Ēras cilvēki, bet mums ir jācīnās par viņiem visu reliģiju kultā, lai viņi ilgotos pēc augstākas dzīves, ko vada augstākas būtnes, šis doktrīnas kopums atgriež mūs pie Iekšējā Krista doktrīnas, kad mēs to īstenosim, mēs mainīsim cilvēces nākotni.

INVERENCIĀLS MIERS,

GARGHA KUICHINES