Uhoreria

Ni muhimu sana kukuza uelewa wa kibunifu kwa sababu unaleta ubinadamu uhuru wa kweli wa kuishi. Bila uelewa, haiwezekani kupata uwezo halisi wa uchambuzi wa kina.

Walimu wa shule, vyuo na vyuo vikuu wanapaswa kuwaongoza wanafunzi wao kwenye njia ya uelewa wa kujichunguza.

Katika sura yetu iliyopita, tayari tulichunguza kwa kina michakato ya wivu, na ikiwa tunataka kumaliza nuances zote za wivu, iwe ni za kidini, za mapenzi, n.k., lazima tujue kikamilifu wivu ni nini hasa, kwa sababu tu kwa kuelewa kwa undani na kwa ukaribu michakato isiyo na mwisho ya wivu, tunafanikiwa kumaliza wivu wa kila aina.

Wivu huharibu ndoa, wivu huharibu urafiki, wivu husababisha vita vya kidini, chuki za kindugu, mauaji na mateso ya kila aina.

Wivu na nuances zake zote zisizo na mwisho hujificha nyuma ya madhumuni matukufu. Kuna wivu kwa yule ambaye amefahamishwa juu ya uwepo wa watakatifu wakuu. Mahatmas au Maguru, pia wanataka kuwa watakatifu. Kuna wivu kwa mfadhili ambaye anajitahidi kuwashinda wafadhili wengine. Kuna wivu kwa kila mtu anayetamani fadhila kwa sababu alikuwa na ripoti, kwa sababu katika akili yake kuna data juu ya uwepo wa watu watakatifu waliojaa fadhila.

Tamaa ya kuwa mtakatifu, tamaa ya kuwa mwadilifu, tamaa ya kuwa mkuu ina msingi wake katika wivu.

Watakatifu na fadhila zao wamesababisha madhara mengi. Tunakumbuka kisa cha mtu ambaye alijiona kuwa mtakatifu sana.

Katika tukio fulani, mshairi mwenye njaa na mnyonge aligonga milango yake ili kuweka mikononi mwake mstari mzuri uliojitolea hasa kwa mtakatifu wa hadithi yetu. Mshairi alikuwa akingojea sarafu tu ya kununua chakula kwa mwili wake uliokufa na kuzeeka.

Mshairi huyo alifikiria kila kitu isipokuwa tusi. Mshangao wake ulikuwa mkubwa wakati mtakatifu, kwa sura ya huruma na uso uliokunjamana, alifunga mlango akimwambia mshairi huyo mnyonge: “toka hapa rafiki, mbali, mbali … sipendi mambo haya, nachukia sifa … sipendi ubatili wa ulimwengu, maisha haya ni udanganyifu … mimi hufuata njia ya unyenyekevu na kiasi. Mshairi huyo mnyonge ambaye alitaka sarafu tu badala yake alipokea tusi kutoka kwa mtakatifu, neno ambalo linaumiza, kofi, na kwa moyo ulioumia na kinubi kilichovunjika vipande vipande aliondoka mitaani mwa jiji polepole … polepole … polepole.

Kizazi kipya lazima kiinuke kwa msingi wa uelewa wa kweli kwa sababu huu ni wa ubunifu kabisa.

Kumbukumbu na ukumbusho si vya ubunifu. Kumbukumbu ni kaburi la zamani. Kumbukumbu na ukumbusho ni kifo.

Uelewa wa kweli ni sababu ya kisaikolojia ya ukombozi kamili.

Kumbukumbu za kumbukumbu haziwezi kamwe kutuletea ukombozi wa kweli kwa sababu ni za zamani na kwa hivyo zimekufa.

Uelewa si jambo la zamani wala la baadaye. Uelewa ni wa wakati tunaishi hapa na sasa. Kumbukumbu huleta daima wazo la baadaye.

Ni muhimu kusoma sayansi, falsafa, sanaa na dini, lakini masomo hayapaswi kukabidhiwa uaminifu wa kumbukumbu kwa sababu hii si yaaminifu.

Ni ujinga kuweka maarifa katika kaburi la kumbukumbu. Ni kijinga kuzika katika shimo la zamani maarifa ambayo lazima tuelewe.

Hatuwezi kamwe kupinga masomo, dhidi ya hekima, dhidi ya sayansi, lakini ni kinyume kuweka vito hai vya maarifa kati ya kaburi lililoharibiwa la kumbukumbu.

Inakuwa muhimu kusoma, inakuwa muhimu kuchunguza, inakuwa muhimu kuchambua, lakini lazima tutafakari kwa kina ili kuelewa katika ngazi zote za akili.

Mtu mnyenyekevu kweli anaelewa sana na ana akili rahisi.

Jambo muhimu katika maisha si kile tulicho nacho kilicho kusanyiko katika kaburi la kumbukumbu, lakini kile ambacho tumeelewa si tu katika ngazi ya kiakili bali pia katika maeneo mbalimbali ya akili ya chini ya fahamu.

Sayansi, ujuzi, lazima ubadilike kuwa uelewa wa haraka. Wakati ujuzi, wakati utafiti umebadilika kuwa uelewa halisi wa ubunifu, tunaweza kuelewa mambo yote mara moja kwa sababu uelewa unakuwa wa haraka, wa papo hapo.

Katika mtu rahisi hakuna matatizo katika akili kwa sababu kila tatizo la akili linatokana na kumbukumbu. NAFSI ya kimachiaveli tunayobeba ndani ni kumbukumbu iliyokusanywa.

Uzoefu wa maisha lazima ubadilike kuwa uelewa wa kweli.

Wakati uzoefu haubadilika kuwa uelewa, wakati uzoefu unaendelea katika kumbukumbu huunda uozo wa kaburi ambalo moto wa kijinga na wa lucifer unawaka

Ni muhimu kujua kwamba akili ya wanyama iliyokosa kabisa upeo wowote wa kiroho ni uelekezaji tu wa kumbukumbu, mshumaa wa kaburi unaowaka juu ya jiwe la mazishi.

Mtu mnyenyekevu ana akili huru kutokana na uzoefu kwa sababu hizi zimekuwa ufahamu, zimebadilika kuwa uelewa wa ubunifu.

Kifo na maisha vimeunganishwa kwa karibu. Ni kwa kufa tu mbegu huzaliwa mmea, ni kwa kufa tu uzoefu huzaliwa uelewa. Huu ni mchakato wa mabadiliko halisi.

Mtu mgumu ana kumbukumbu iliyojaa uzoefu.

Hii inaonyesha ukosefu wao wa uelewa wa kibunifu kwa sababu wakati uzoefu unaeleweka kabisa katika ngazi zote za akili huacha kuwepo kama uzoefu na kuzaliwa kama uelewa.

Ni muhimu kwanza kupata uzoefu, lakini hatupaswi kukaa katika uwanja wa uzoefu kwa sababu basi akili inakuwa ngumu na inakuwa ngumu. Ni muhimu kuishi maisha kwa ukali na kubadilisha uzoefu wote kuwa uelewa halisi wa ubunifu.

Wale ambao wanadhani kimakosa kwamba ili kuwa na uelewa rahisi na unyenyekevu lazima tuache ulimwengu, tuwe waombaomba, tuishi katika vibanda vilivyotengwa na kuvaa nguo za kiuno badala ya suti ya kifahari, wamekosea kabisa.

Watawa wengi, watawa wengi wapweke, waombaomba wengi, wana akili ngumu sana na ngumu.

Haina maana kujitenga na ulimwengu na kuishi kama watawa ikiwa kumbukumbu imejaa uzoefu ambao unaweka masharti ya mtiririko huru wa mawazo.

Haina maana kuishi kama watawa wakitaka kuishi maisha ya watakatifu ikiwa kumbukumbu imejaa habari ambazo hazijaeleweka vizuri, ambazo hazijawa ufahamu katika mapango tofauti, korido na mikoa ya akili isiyo na fahamu.

Wale wanaobadilisha habari za kiakili kuwa uelewa wa kweli wa ubunifu, wale wanaobadilisha uzoefu wa maisha kuwa uelewa wa kweli wa kina hawana chochote katika kumbukumbu, wanaishi kutoka wakati hadi wakati wamejaa utimilifu wa kweli, wamekuwa rahisi na wanyenyekevu ingawa wanaishi katika makazi ya kifahari na ndani ya eneo la maisha ya mijini.

Watoto wadogo kabla ya umri wa miaka saba wamejaa unyenyekevu na uzuri wa kweli wa ndani kwa sababu kiini hai cha maisha kinaonyeshwa kupitia kwao tu bila uwepo wowote wa NAFSI YA KISAikolojia.

Lazima turudishe utoto uliopotea, katika mioyo yetu na katika akili zetu. Lazima turudishe hatia ikiwa kweli tunataka kuwa na furaha.

Uzoefu na masomo yaliyobadilishwa kuwa uelewa wa kina haviacha mabaki katika kaburi la kumbukumbu na basi, tunakuwa rahisi, unyenyekevu, wasio na hatia, wenye furaha.

Tafakari ya kina juu ya uzoefu na maarifa yaliyopatikana, kujichunguza kwa kina, uchambuzi wa kisaikolojia wa karibu hubadilisha, hubadilisha kila kitu kuwa uelewa wa kina wa ubunifu. Hii ndiyo njia ya furaha ya kweli iliyozaliwa na hekima na upendo.