Ny Faharanitan-Tsaina

Afaka nanamarina izahay fa mpampianatra maro momba ny Tantaran’izao Tontolo Izao any amin’ny faritra andrefan’izao tontolo izao no manesoeso an’i Bouddha, Confucius, Mahomet, Hermès, Quetzacoal, Mosesy, Krishna, sns.

Tsy isalasalana ihany koa fa afaka nanaporofo hatramin’ny farany izahay ny fanesoana, ny faniratsirana, ny fanesoana ataon’ny mpampianatra amin’ny fivavahana tranainy, amin’ireo andriamanitra, amin’ny angano, sns. Izany rehetra izany dia tena tsy fahampian’ny faharanitan-tsaina.

Any amin’ny sekoly, kolejy ary oniversite, dia tokony horesahina amim-panajana kokoa, amim-pahamendrehana, amim-pahakingana mamorona marina ny lohahevitra ara-pivavahana.

Ny endrika ara-pivavahana dia mitahiry ny soatoavina mandrakizay ary voalamina araka ny filàna ara-tsaina sy ara-tantaran’ny vahoaka tsirairay, ny firazanana tsirairay.

Ny fivavahana rehetra dia manana fitsipika mitovy, soatoavina mandrakizay mitovy ary ny endriny ihany no maha samy hafa azy.

Tsy mahay mandanjalanja ny Kristiana iray maneso ny fivavahan’ny Bouddha na ny fivavahana Hebreo na Hinduista satria ny fivavahana rehetra dia miorina amin’ny fototra mitovy.

Ny fanesoana ataon’ny manam-pahaizana maro amin’ny fivavahana sy ny mpanorina azy dia vokatry ny poizina MARXISTA izay manapoizina ny saina malemy rehetra amin’izao fotoana izao.

Ny mpampianatra any amin’ny sekoly, kolejy ary oniversite dia tokony hitari-dalana ny mpianany amin’ny lalan’ny tena fanajana ny namantsika.

Tena ratsy sy tsy mendrika ny olona manesoeso ny tempolin’ny fivavahana, sekta, sekoly na fikambanana ara-panahy amin’ny anaran’ny teoria na inona na inona.

Rehefa mandao ny efitrano fianarana ny mpianatra dia tsy maintsy miatrika olona avy amin’ny fivavahana, sekoly, sekta rehetra, ary tsy hendry izay tsy mahay mitana ny fahamendrehana ao amin’ny tempoly.

Rehefa mandao ny efitrano fianarana aorian’ny folo na dimy ambin’ny folo taona nianarana, dia hitan’ny tanora lahy sy vavy fa mbola adala sy matory toy ny olombelona hafa ihany izy ireo, feno fahaverezana sy tsy fahampian’ny faharanitan-tsaina toy ny tamin’ny andro voalohany nidiran’izy ireo ny sekoly.

Maika ny mpianatra, ankoatra ny zavatra hafa, ny mampivelatra ny fo ara-pihetseham-po satria tsy ny fahalalana ihany no zava-dehibe. Ilaina ny mianatra mahatsapa ny firindrana akaiky ny fiainana, ny hatsaran’ny hazo manirery, ny hiran’ny voronkely ao anaty ala, ny feon-kira sy ny lokon’ny filentehan’ny masoandro tsara tarehy.

Ilaina ihany koa ny mahatsapa sy mahatakatra lalina ny fifanoherana mahatsiravina rehetra eo amin’ny fiainana, toy ny filaminana ara-tsosialy feno habibiana sy tsy misy indrafo amin’izao vanim-potoana iainantsika izao, ny arabe feno reny tsy faly izay mangataka sombin-tsakafo miaraka amin’ny zanany tsy ampy sakafo sy noana, ny trano ratsy tarehy izay onenan’ny fianakaviana mahantra an’arivony, ny lalambe maharikoriko izay itaterana fiara an’arivony maro mandeha amin’ireo solika manimba ny zavamananaina, sns.

Ny mpianatra mandao ny efitrano fianarana dia tsy maintsy miatrika tsy ny fitiavan-tenany sy ny olany manokana ihany, fa koa ny fitiavan-tenan’ny olona rehetra sy ny olana maro samihafa eo amin’ny fiaraha-monina.

Ny tena mampalahelo dia ny hoe ny mpianatra mandao ny efitrano fianarana, na dia manana fahaizana ara-tsaina aza, dia tsy manana faharanitan-tsaina, matory ny sainy, tsy voaomana tsara hiady amin’ny fiainana.

Tonga ny fotoana hanadihadiana sy hahitana ny atao hoe FAHARANITAN-TSAINA. Tsy manan-kery ny rakibolana, ny rakipahalalana hamaritra tsara ny FAHARANITAN-TSAINA.

Raha tsy misy faharanitan-tsaina dia tsy mety hisy fanovana tanteraka na fahasambarana marina ary tena tsy fahita firy eo amin’ny fiainana ny mahita olona tena mahay mandanjalanja.

Ny zava-dehibe amin’ny fiainana dia tsy ny mahafantatra fotsiny ny teny hoe FAHARANITAN-TSAINA, fa ny miaina ao anatintsika ny dikany lalina.

Maro no mirehareha ho mahay mandanjalanja, tsy misy mamo tsy mirehareha ho mahay mandanjalanja, ary i Carlos Marx, mino ny tenany ho mahay mandanjalanja loatra, dia nanoratra ny hatsikana materialista izay nampisaraka ny soatoavina mandrakizay, ny fitifirana pretra an’arivony maro avy amin’ny fivavahana samihafa, ny fanolanana moanina, Bouddhista, Kristiana, sns., ny fandravana tempoly maro, ny fampijaliana olona an’arivony sy an-tapitrisany, sns sns sns.

Na iza na iza dia afaka mirehareha ho mahay mandanjalanja, fa ny tena maha sarotra dia ny tena mahay mandanjalanja.

Tsy amin’ny fahazoana fampahalalana bebe kokoa ao amin’ny boky, fahalalana bebe kokoa, traikefa bebe kokoa, zavatra bebe kokoa hanaitra ny olona, vola bebe kokoa hividianana mpitsara sy polisy, sns, no hahatratrarana izay antsoina hoe FAHARANITAN-TSAINA.

Tsy amin’io MAS io no mety hahazoana FAHARANITAN-TSAINA. Diso tanteraka ireo izay mihevitra fa azo resena amin’ny alalan’ny MAS ny faharanitan-tsaina.

Maika ny mahatakatra lalina sy amin’ny sehatra rehetra amin’ny saina tsy mahatsiaro tena sy tsy mahatsiaro tena, ny atao hoe dingana ratsy amin’ny MAS, satria ao ambadika miafina tsara ny EGO malala, ny IZaho, ny IZaho TENAO, izay maniry sy te MAS sy MAS foana mba haniry sy hihamatanjaka.

Ity Mefistófeles entintsika ao anatiny ity, ity SATANA ity, ity IZaho ity, dia miteny hoe: MANANA vola MAS, hatsaran-tarehy MAS, faharanitan-tsaina MAS noho ny an’io aho, laza MAS, hafetsena MAS, sns sns sns.

Izay te tena mahatakatra ny atao hoe FAHARANITAN-TSAINA, dia tokony hianatra hahatsapa izany, tokony hiaina izany ary hiaina izany amin’ny alalan’ny fisaintsainana lalina.

Ny zavatra rehetra angonin’ny olona ao anatin’ny fasan’ny fahatsiarovana ratsy, ny fampahalalana ara-tsaina, ny traikefa amin’ny fiainana, dia adika foana ho MAS sy MAS mahafaty. Ka tsy mahafantatra mihitsy ny dikany lalina amin’izany rehetra angonin’izy ireo izany izy ireo.

Maro no mamaky boky ary avy eo mametraka izany ao amin’ny fahatsiarovana afa-po amin’ny fahazoana fampahalalana bebe kokoa, fa rehefa antsoina hamaly ny foto-pampianarana voasoratra ao amin’ny boky novakiany, dia hita fa tsy fantany ny dikany lalina amin’ny fampianarana, fa ny IZaho kosa te hahazo fampahalalana bebe kokoa, boky bebe kokoa na dia tsy niaina ny foto-pampianaran’ny iray amin’izy ireo aza.

Tsy azo amin’ny fampahalalana bebe kokoa ao amin’ny boky, na amin’ny traikefa bebe kokoa, na amin’ny vola bebe kokoa, na amin’ny laza bebe kokoa ny faharanitan-tsaina, afaka mamony ao anatintsika ny faharanitan-tsaina rehefa takatsika ny dingana rehetra amin’ny IZaho, rehefa azontsika tsara ny automatism ara-tsaina rehetra amin’ny MAS.

Ilaina ny mahatakatra fa ny saina no ivon’ny MAS. Raha ny marina, io MAS io dia ny IZaho ara-tsaina ihany izay mitaky, ary ny saina no ivony fototra.

Izay te ho tena mahay mandanjalanja, dia tokony hanapa-kevitra ny ho faty tsy amin’ny sehatra ara-tsaina ivelany ihany, fa amin’ny sehatra tsy mahatsiaro tena sy tsy mahatsiaro tena ao amin’ny saina koa.

Rehefa maty ny IZaho, rehefa levona tanteraka ny Y0, ny hany sisa tavela ao anatintsika dia ny TSIMOKO marina, ny TSIMOKO marina, ny faharanitan-tsaina ara-dalàna izay tadiavina fatratra sy sarotra.

Mino ny olona fa mamorona ny saina, diso izy ireo. Tsy mamorona ny IZaho ary ny saina no ivon’ny IZaho.

Mamorona ny faharanitan-tsaina satria avy amin’ny TSIMOKO izy, toetran’ny TSIMOKO. Tsy tokony hampifangaro ny saina amin’ny FAHARANITAN-TSAINA isika.

Diso TANTERAKA sy amin’ny fomba hentitra ireo izay mihevitra fa ny FAHARANITAN-TSAINA dia zavatra azo volena toy ny voninkazo ao amin’ny trano fonenana, na zavatra azo vidiana toy ny hividianana anaram-boninahitra na manana tranomboky lehibe.

Ilaina ny mahatakatra lalina ny fizotran’ny saina rehetra, ny fihetsika rehetra, io MAS ara-tsaina io izay miangona, sns. Amin’izay ihany vao mipoitra ho azy sy tampoka ao anatintsika ny lelafo mirehitra amin’ny FAHARANITAN-TSAINA.

Arakaraky ny handravana ny Mefistófeles entintsika ao anatiny no hiseho tsikelikely ao anatintsika ny afon’ny faharanitan-tsaina mamorona, mandra-pahazavany mirehitra.

Fitiavana ny TSIMOKO marina ary avy amin’izany FITIAVANA izany no ahaterahan’ny FAHARANITAN-TSAINA marina sy ara-dalàna izay tsy an’ny fotoana.