Ny Saina

Tamin’ny alalan’ny traikefa no nahafahantsika nanaporofo fa tsy azo atao ny mahatakatra IZAY ANARANAHO FITIAVANA, raha tsy efa takatsika amin’ny fomba FENO ny olana sarotra momba ny SAINA.

Izay mihevitra fa ny SAINA dia ny ATOKAKA, dia diso tanteraka. Ny SAINA dia MANAN-KERY, mora tohina, afaka miala amin’ny VATO, afaka amin’ny toe-javatra sasany amin’ny fanilihiliana na mandritra ny torimaso ara-dalàna, mitondra any amin’ny toerana lavitra be mba hijery sy handre izay mitranga any amin’ireo toerana ireo.

Ao amin’ny laboratoara PARAPSICOLOGY dia misy andrana miavaka atao amin’ny olona ao anatin’ny FANILIHILIANA.

Maro ny olona ao anatin’ny FANILIHILIANA no afaka nitatitra tamin’ny antsipiriany momba ny zava-nitranga, ny olona ary ny toe-javatra izay nitranga tamin’ny halavirana lavitra nandritra ny fientanam-pony.

Afaka nanamarina ny zava-misy momba ireo VAOVAO ireo ny mpahay siansa taorian’ireo andrana ireo. Afaka nanamarina ny zava-misy momba ny zava-nitranga izy ireo, ny fahamarinan’ny ZAVA-NITRANGA.

Miaraka amin’ireo andrana ireo avy amin’ny laboratoara PARAPSICOLOGY dia voaporofo tanteraka tamin’ny alalan’ny fandinihana sy ny traikefa fa ny ATOKAKA dia tsy ny SAINA.

Tena marina ary amin’ny fahamarinana rehetra dia afaka milaza isika fa ny saina dia afaka mandeha amin’ny fotoana sy ny habakabaka, tsy miankina amin’ny atidoha, mba hijery sy handre zavatra mitranga any amin’ny toerana lavitra.

Ny ZAVA-MISY amin’ny EXTRA-PERCEPTIONS SENSORIALES dia efa voaporofo TANTERAKA ary ny adala na ny adala ihany no afaka mandà ny zava-misy amin’ny EXTRA PERCEPTIONS.

Ny atidoha dia natao hamolavola ny eritreritra fa tsy ny eritreritra. Ny atidoha dia fitaovan’ny SAINA fotsiny, fa tsy ny saina.

Mila mandalina lalina ny saina isika raha tena te hahalala amin’ny fomba FENO izany zavatra antsoina hoe FITIAVANA izany.

Ny ankizy sy ny tanora, lahy sy vavy, dia manana saina mora kokoa, mora tohina, mailaka, mailo, sns.

Maro ny ankizy sy ny tanora no mankafy manontany ny ray aman-dreniny sy ny mpampianatra azy, momba ny zavatra toy izany na toy izany, te hahalala bebe kokoa izy ireo, te hahalala ary izany no antony anontaniany, mandinika, mahita antsipiriany sasany izay tsy raharahian’ny olon-dehibe na tsy tsikariny.

Rehefa mandeha ny taona, rehefa mandroso amin’ny taona isika, dia mihamanjary tsikelikely ny saina.

Miorina, mivaingay ny sain’ny zokiolona, ​​tsy miova intsony na dia amin’ny tifitra tafondro aza.

Efa toy izany ny anti-pahandro ary toy izany no hahafatesany, tsy miova izy ireo, mitady zavatra rehetra avy amin’ny toerana raikitra.

Ny “CHOCHERA” an’ny anti-pahandro, ny fitsarana an-tendrony, ny hevitra raikitra, sns. dia toa vatolampy, VATOBE izay tsy miova na inona na inona. Izany no antony ilazan’ny fitenenana malaza hoe “GENIUS SY FIGURE HATRAMIN’NY FASANA”.

MAIKA ny mpampianatra sy mpampianatra miandraikitra ny famolavolana ny FAMPIANARAN’ny mpianatra, handalina tsara ny saina, mba hahafahany mitarika ny taranaka vaovao amim-pahakingana.

Maharary ny mahatakatra lalina, ny fomba hivaingana tsikelikely ny SAINA rehefa mandeha ny fotoana.

Ny SAINA no mpamono ny ZAVA-MISY, ny marina. Ny SAINA dia manimba ny FITIAVANA.

Izay tonga antitra dia tsy afaka MITIA intsony satria feno traikefa maharary, fitsarana an-tendrony, hevitra raikitra toy ny tendron-tsimoka vy, sns.

Misy anti-pahandro maitso eny, mihevitra ny tenany ho afaka MITIA INTSONY, fa ny zava-mitranga dia feno filan-dratsy ara-nofo ireo anti-pahandro ireo ary mampifangaro ny FIANARANA amin’ny FITIAVANA.

Ny “ANTI-PANAHIRO MAITSO” sy ny “ANTI-PANAHIRO MAITSO REHETRA” dia mandalo toe-javatra mampientam-po sy mampientam-po alohan’ny hahafatesany ary mino izy ireo fa FITIAVANA izany.

Ny FITIAVANA ny anti-pahandro dia tsy azo atao satria ny saina dia manimba azy amin’ny “CHOCHERAS” HEVITRA MAHAZATRA”, “FITSARANA TENDROMBOAY”, “FITSARAN-DIA”, “TRAIKEFA”, TSIAHY”, filan-dratsy ara-nofo, sns. sns. sns.

Ny SAINA no fahavalo ratsy indrindra amin’ny FITIAVANA. Ao amin’ny firenena SUPERCIVILIZED dia tsy misy intsony ny FITIAVANA satria ny sain’ny olona dia manimbolo orinasa, kaonty amin’ny banky, lasantsy ary cellulose fotsiny.

Misy tavoahangy maro ho an’ny saina ary voatahiry tsara ny sain’ny tsirairay.

Ny sasany manana SAINA voatahiry ao amin’ny KOMONISME MAHATSIRAVINA, ny hafa manana izany ao amin’ny KAPITALISME tsy misy indrafo.

Misy ireo manana SAINA VOTEHINA ao anaty fialonana, fankahalana, faniriana ho mpanankarena, toerana tsara eo amin’ny fiaraha-monina, ao anaty pesimisma ao anaty fitiavana olona sasany, ao anaty fitiavana ny fijaliany manokana, ao anaty olana ao amin’ny fianakaviany, sns. sns. sns.

Tia mameno ny SAINA ny olona, ​​vitsy ireo izay tena manapa-kevitra ny hamotika ny tavoahangy.

Mila FAMAHANA isika, NY SAINA fa ny olona tia ny fanandevozana, tena mahalana ny mahita olona eo amin’ny fiainana izay tsy manana SAINA voatahiry tsara.

Tokony hampianatra izany rehetra izany amin’ny mpianany ny mpampianatra. Tokony hampianatra ny taranaka vaovao izy ireo mba handinika ny sainy manokana, handinika izany, hahatakatra izany, amin’izany fomba izany ihany amin’ny alàlan’ny FAHATAKARANA lalina no afaka misoroka ny fikristaly, ny fivaingay, ny famenoana ny saina.

Ny hany afaka manova izao tontolo izao dia izany zavatra antsoina hoe FITIAVANA izany, fa ny saina dia manimba ny FITIAVANA.

Mila MANDALO ny saintsika manokana isika, mandinika izany, mikaroka izany lalina, mahatakatra azy marina. Amin’izany fomba izany ihany, amin’ny alàlan’ny maha tompon’ny tenantsika, ny saintsika manokana ihany, no hamono antsika ny mpamono ny FITIAVANA ary ho sambatra marina.

Ireo izay miaina an-tsaina tsara momba ny FITIAVANA, ireo izay miaina amin’ny tetikasa momba ny FITIAVANA, ireo izay te hiasa ny FITIAVANA araka ny tsirony sy ny tsy fitiavany, ny tetikasany sy ny nofinofiny, ny fitsipika sy ny fitsarana an-tendrony, ny fahatsiarovany sy ny traikefany, sns. tsy ho afaka hahafantatra izay atao hoe FITIAVANA marina, raha ny marina dia lasa fahavalon’ny FITIAVANA izy ireo.

Ilaina ny mahatakatra amin’ny fomba FENO izay atao hoe dingan’ny saina amin’ny toe-javatra fanangonana traikefa.

Matetika ny mpampianatra no mibedy amin’ny fomba marina fa indraindray amin’ny fomba adala sy tsy misy antony marina, tsy mahatakatra fa ny fanafintohinana tsy ara-drariny rehetra dia napetraka ao an-tsain’ny mpianatra, ny vokatry ny fitondran-tena diso toy izany, dia matetika ny fahaverezan’ny FITIAVANA ho an’ny MPAMPIANATRA.

Ny SAINA dia manimba ny FITIAVANA ary zavatra tsy tokony hohadinoin’ny MPIANATRA sy MPIANATRA any amin’ny sekoly, Kolejy ary oniversite izany.

Ilaina ny mahatakatra lalina ireo dingan’ny saina rehetra ireo izay mamarana ny hatsaran’ny FITIAVANA.

Tsy ampy ny maha-ray na reny, mila mahay MITIA. Mino ny ray aman-dreny fa tia ny zanany lahy sy vavy izy ireo satria manana azy ireo, satria azy ireo, satria manana azy ireo, toy ny manana bisikileta, fiara, trano.

Io fahatsapana ho fananana miankina io, dia matetika no afangaro amin’ny FITIAVANA, nefa tsy mety ho FITIAVANA mihitsy.

Ny mpampianatra ao amin’ny tranontsika faharoa izay sekoly, dia mino fa tia ny mpianany izy ireo, satria azy ireo izany, satria manana azy ireo izy ireo, fa tsy FITIAVANA izany. Ny fahatsapana ho fananana na fiankinan-doha dia TSY FITIAVANA.

Ny SAINA dia manimba ny FITIAVANA ary amin’ny fahatakarana ny fiasan’ny saina diso rehetra ihany, ny fomba fisainantsika tsy mitombina, ny fomba ratsy, ny fahazarana mandeha ho azy, ny mekanista, ny fomba diso amin’ny fijerena zavatra, sns. sns. sns. afaka mahatsapa, miaina marina izany zavatra tsy an’ny fotoana izany isika, izany zavatra antsoina hoe FITIAVANA izany.

Ireo izay te-hanova ny FITIAVANA ho singa iray amin’ny milina mahazatra azy, ireo izay te-hiroso amin’ny lalana diso amin’ny fitsarana an-tendrony, ny faniriany, ny tahony, ny traikefany amin’ny fiainana, ny fomba feno fitiavan-tena hijerena zavatra, ny fomba fisainana diso, sns. farany amin’ny FITIAVANA satria tsy avela hamono mihitsy io.

Ireo izay te hiasa ny FITIAVANA araka izay TIako, araka izay IRIAKO, araka izay ERITRERETOko, dia very ny FITIAVANA satria i CUPIDO, Andriamanitry ny FITIAVANA, dia tsy vonona na oviana na oviana ny hamela ny tenany ho andevoina amin’ny YO.

Tsy maintsy mamarana ny YO isika, miaraka amin’ny MI MISMO, miaraka amin’ny SI MISMO mba tsy hahavery ny zanaky ny FITIAVANA.

Ny YO dia fehezam-pahatsiarovana, faniriana, tahotra, fankahalana, firehetam-po, traikefa, fitiavan-tena, fialonana, fitsiriritana, filan-dratsy, sns. sns. sns.

Amin’ny fahatakarana ny kilema tsirairay avy amin’ny fomba misaraka ihany; amin’ny alàlan’ny fandalinana azy, ny fandinihana azy mivantana tsy eo amin’ny faritra ara-tsaina ihany, fa koa amin’ny ambaratonga tsy mahatsiaro tena rehetra ao an-tsaina, dia manjavona ny kilema tsirairay, maty isika isaky ny fotoana. Amin’izany fomba izany ihany no hahatratrarantsika ny faharavan’ny YO.

Ireo izay te hameno ny FITIAVANA ao anatin’ny tavoahangy mahatsiravina amin’ny yo dia very ny FITIAVANA, mijanona tsy misy izany izy ireo, satria tsy azo atao ny mameno ny FITIAVANA na oviana na oviana.

Mampalahelo fa te hanao ny FITIAVANA ny olona araka ny fombany, ny faniriany, ny fombany, sns., te hanaraka ny YO ny FITIAVANA ny olona ary tsy azo atao izany satria tsy mankatò ny YO ny FITIAVANA.

Mihevitra ny mpifankatia, na tsara kokoa ny milaza fa mampihetsi-po, izay be indrindra eto amin’ity Tontolo ity, fa ny FITIAVANA dia tokony handeha amim-pahatokiana amin’ny lalan’ny faniriany, ny faniriany, ny fahadisoany, sns.

Andao hiresaka momba ny roa!, hoy ny mpifankatia na mampihetsi-po ara-nofo, izay be indrindra eto amin’ity Tontolo ity, ary avy eo dia tonga ny resaka, ny tetikasa, ny faniriana ary ny fitarainana. Samy milaza zavatra ny tsirairay, manazava ny tetikasany, ny faniriany, ny fomba fijeriny ny fiainana ary te hifindra toy ny milina amin’ny lalamby vy nataon’ny saina ny FITIAVANA.

Diso tokoa ireo Mpifankatia na mampihetsi-po ireo!, izay lavitra ny zava-misy.

Tsy mankatò ny YO ny FITIAVANA ary rehefa te hametraka rojo vy eo amin’ny vozony sy hifehy azy ireo mpivady dia mandositra izy ka mamela ny mpivady ao anatin’ny fahafatesana.

Ny SAINA dia manana tsirony ratsy amin’ny fampitahana. Mampitaha sipa iray amin’ny iray hafa ny lehilahy. Mampitaha lehilahy iray amin’ny iray hafa ny vehivavy. Mampitaha mpianatra iray amin’ny iray hafa ny mpampianatra, ny mpianatra iray amin’ny iray hafa toy ny hoe tsy mendrika ny fankasitrahana mitovy ny mpianany rehetra. Tena MAHATSIRAVINA ny fampitahana rehetra.

Izay mijery ny filentehan’ny masoandro tsara tarehy ary mampitaha izany amin’ny iray hafa, dia tsy tena mahay mahatakatra ny hatsarana eo imasony.

Izay mijery tendrombohitra tsara tarehy ary mampitaha izany amin’ny iray hafa izay hitany omaly, dia tsy tena mahatakatra ny hatsaran’ny tendrombohitra eo imasony.

Any misy FAMPIHARANA dia tsy misy FITIAVANA MARINA. Ny Ray sy Reny izay tena tia ny zanany dia tsy mampitaha azy amin’olona na oviana na oviana, tia azy izy ireo ary izay ihany.

Ny vady izay tena tia ny vadiny, dia tsy manao ny fahadisoana mampitaha azy amin’iza na iza, tia azy izy ary izay ihany.

Ny MPIANATRA na ny Mpampianatra izay tia ny mpianany dia tsy manavakavaka azy ireo na oviana na oviana, tsy mampitaha azy ireo mihitsy, tena tia azy ireo ary izay ihany.

Ny saina nozarain’ny fampitahana, ny saina andevon’ny DUALISMA, dia manimba ny FITIAVANA.

Ny saina nozarain’ny adin’ny mifanohitra dia tsy afaka mahatakatra ny vaovao, mivaingay, mivaingay.

MANANA HALALINA MARO NY SAINA, Faritra, tany tsy mahatsiaro tena, lavaka, fa ny tsara indrindra dia ny ESSENCE, ny FAMANTARAN-TSAINA ary eo afovoany.

Rehefa tapitra ny DUALISME, rehefa lasa FENO, MAHALALA, MATY, LALINA ny saina, rehefa tsy mampitaha intsony, dia mifoha NY ESSENCE, NY FAHASALAMANA ary izany no tokony ho tanjona marina amin’ny FANABEAZANA FOTOTRA.

Manavaka ny OBJEKTIF sy ny SUBJEKTIF isika. Ao amin’ny OBJEKTIF dia misy fahatsiarovan-tena mifoha. Ao amin’ny SUBJEKTIF dia misy Fahatsiarovan-tena matory, SÚBCONCIENCIA.

Ny FAHASOA OBJEKTIF ihany no afaka mankafy ny FAHALALANA OBJEKTIF.

Ny vaovao ara-tsaina izay raisin’ny mpianatra amin’izao fotoana izao avy amin’ny Sekoly, Kolejy ary Oniversite rehetra, dia SUBJEKTIF zato isan-jato.

Tsy azo atao ny mahazo FAHALALANA OBJEKTIF raha tsy misy FAHASOA OBJEKTIF.

Tsy maintsy tonga amin’ny AUTOCONCIENCE aloha ny mpianatra ary avy eo amin’ny FAHASOA OBJEKTIF.

Amin’ny alalan’ny LALAN’NY FITIAVANA ihany no ahafahantsika manatratra ny FAHASOA OBJEKTIF sy ny FAHALALANA OBJEKTIF.

Ilaina ny mahatakatra ny OLANA SAROTRA MOMBA NY SAINA raha tena te hizotra amin’ny LALAN’NY FITIAVANA isika.