Ny Fahatsorana

Maika, tena ilaina ny fampivoarana ny fahatakarana mamorona satria mitondra ny tena fahalalahana iainana ho an’ny olombelona izany. Raha tsy misy fahatakarana dia tsy azo atao ny mahazo ny tena fahaiza-mitsikera amin’ny famakafakana lalina.

Ny mpampianatra ao amin’ny sekoly, kolejy ary oniversite dia tsy maintsy mitarika ny mpianany amin’ny lalan’ny fahatakarana manakiana tena.

Tao amin’ny toko farany teo aloha dia efa nandalina betsaka ny fizotran’ny fitsiriritana isika ary raha te hamarana ny endrika rehetra amin’ny fialonana isika, na ara-pivavahana, na ara-pitiavana, sns. dia tsy maintsy mahatsiaro tanteraka ny tena atao hoe fitsiriritana isika, satria amin’ny alàlan’ny fahatakarana lalina sy amin’ny fomba akaiky ny fizotran’ny fitsiriritana tsy manam-petra ihany no ahafahantsika mamarana ny fialonana rehetra.

Ny fialonana dia manimba ny fanambadiana, ny fialonana dia manimba ny finamanana, ny fialonana dia miteraka ady ara-pivavahana, fankahalana mahafaty rahalahy, famonoana olona ary fijaliana isan-karazany.

Ny fitsiriritana miaraka amin’ny endriny tsy manam-petra rehetra dia miafina ao ambadiky ny tanjona ambony. Misy fitsiriritana ao amin’izay efa nampahafantarina ny fisian’ny olo-masina ambony. Mahatma na Guru, dia maniry ny ho tonga olo-masina koa. Misy fitsiriritana ao amin’ny mpanao asa soa izay miezaka ny mihoatra ny mpanao asa soa hafa. Misy fitsiriritana ao amin’ny olona rehetra izay mitsiriritra hatsaran-toetra satria nanana tatitra izy, satria ao an-tsainy dia misy angona momba ny fisian’ny olona masina feno hatsaran-toetra.

Ny faniriana ho tonga olo-masina, ny faniriana ho tonga tsara, ny faniriana ho tonga lehibe dia miorina amin’ny fitsiriritana.

Ny olo-masina amin’ny hatsaran-toetrany dia nahatonga fahavoazana be. Tonga ao an-tsaintsika ny trangan’ny lehilahy iray izay nihevitra ny tenany ho tena masina.

Indray andro, nisy poety noana sy nahantra nandondona teo am-baravarany mba hametraka andininy tsara tarehy natokana manokana ho an’ny olo-masin’ny tantarantsika. Ny poety dia niandry vola madinika fotsiny mba hividianana sakafo ho an’ny vatany reraka sy antitra.

Nihevitra ny zava-drehetra ny poety afa-tsy ny faniratsirana. Lehibe ny fahagagany rehefa nanakatona ny varavarana ilay olo-masina tamin’ny fijerena feno famindram-po sy ny volomaso miondrika, ary nilaza tamin’ilay poety tsy manan-tsiny hoe: “Mivoaha avy eto ry sakaiza, mandehana lavitra… Tsy tiako ireo zavatra ireo, halako ny fandokadokafana… Tsy tiako ny zava-poanan’izao tontolo izao, nofinofy ity fiainana ity… Manaraka ny lalan’ny fanetren-tena sy ny fahamaotinana aho. Ilay poety tsy manan-tsiny izay naniry vola madinika iray fotsiny no nahazo ny faniratsirana avy amin’ilay olo-masina, ilay teny mandratra, ilay tamparana, ary tamin’ny fo feno alahelo sy ny lokangany niverina ho potika dia nandeha teny amin’ny araben’ny tanàna moramora… moramora… moramora.

Ny taranaka vaovao dia tsy maintsy mitsangana eo ambonin’ny fototry ny tena fahatakarana satria mamorona tanteraka izany.

Ny fitadidiana sy ny fahatsiarovana dia tsy mamorona. Ny fitadidiana no fasan’ny lasa. Ny fitadidiana sy ny fahatsiarovana dia fahafatesana.

Ny tena fahatakarana no anton-javatra ara-tsaina amin’ny fanafahana tanteraka.

Ny fahatsiarovana ny fitadidiana dia tsy afaka mitondra fanafahana marina ho antsika satria an’ny lasa izy ireo ary noho izany dia maty.

Ny fahatakarana dia tsy zavatra efa lasa na ho avy. Ny fahatakarana dia an’ny fotoana iainantsika eto sy izao. Ny fitadidiana dia mitondra ny hevitra momba ny ho avy foana.

Maika ny mianatra siansa, filozofia, zavakanto ary fivavahana, fa tsy tokony hatokisana amin’ny fahatokian’ny fitadidiana ny fianarana satria tsy mahatoky izy io.

Tsy misy dikany ny fametrahana fahalalana ao amin’ny fasan’ny fitadidiana. Hadalana ny mandevina ao amin’ny lavaka fasana ny fahalalana izay tokony ho takatsika.

Tsy ho afaka hanohitra ny fianarana, ny fahendrena, ny siansa isika, fa tsy mifanaraka amin’ny zava-misy ny fametrahana ny vatosoa velona amin’ny fahalalana eo amin’ny fasan’ny fitadidiana simba.

Ilaina ny mianatra, ilaina ny manadihady, ilaina ny mamakafaka, fa tsy maintsy misaintsaina lalina isika mba hahatakatra amin’ny sehatra rehetra amin’ny saina.

Ny olona tsotra marina dia mahatakatra lalina ary manana saina tsotra.

Ny zava-dehibe amin’ny fiainana dia tsy izay nangonintsika tao amin’ny fasan’ny fitadidiana, fa izay takatsika tsy eo amin’ny sehatra ara-tsaina ihany fa amin’ny tany samihafa tsy mahatsiaro tena ao amin’ny saina ihany koa.

Ny siansa, ny fahalalana dia tsy maintsy lasa fahatakarana avy hatrany. Rehefa niova ho fahatakarana mamorona marina ny fahalalana, rehefa lasa fahatakarana mamorona marina ny fianarana, dia afaka mahatakatra ny zava-drehetra avy hatrany isika satria lasa avy hatrany, vetivety ny fahatakarana.

Tsy misy fahasarotana ao an-tsain’ny olona tsotra satria ny fahasarotana rehetra ao amin’ny saina dia vokatry ny fitadidiana. Ny TENAKO ratsy fanahy entintsika ao anatiny dia fitadidiana voangona.

Ny traikefa amin’ny fiainana dia tsy maintsy hovana ho fahatakarana marina.

Rehefa tsy mivadika ho fahatakarana ny traikefa, rehefa mitohy ao amin’ny fitadidiana ny traikefa, dia izy ireo no fahasimbana ao amin’ny fasana izay mirehitra eo amboniny ny lelafo fatwa sy luciferika amin’ny saina.

Ilaina ny mahafantatra fa ny saina biby tsy misy ara-panahy tanteraka dia ny fampiasana am-bava ny fitadidiana fotsiny, ny labozia fasana mirehitra eo amin’ny vato fisaka.

Ny olona tsotra dia manana saina afaka amin’ny traikefa satria lasa fahatsiarovan-tena ireo, niova ho fahatakarana mamorona.

Mifandray akaiky ny fahafatesana sy ny fiainana. Amin’ny fahafatesan’ny voa ihany no teraka ny zavamaniry, amin’ny fahafatesan’ny traikefa ihany no teraka ny fahatakarana. Fizotry ny fiovana marina izany.

Ny olona sarotra dia manana fitadidiana feno traikefa.

Izany dia manaporofo ny tsy fahampian’ny fahatakarany mamorona satria rehefa takatra tanteraka ny traikefa rehetra amin’ny sehatra rehetra amin’ny saina, dia mijanona tsy misy intsony izy ireo ary teraka ho toy ny fahatakarana.

Ilaina ny miaina voalohany, fa tsy tokony hijanona eo amin’ny sehatry ny traikefa isika satria lasa sarotra sy manahirana ny saina. Ilaina ny miaina ny fiainana amin’ny fomba feno ary manova ny traikefa rehetra ho fahatakarana mamorona marina.

Ireo izay mihevitra diso fa mba hahatakatra, ho tsotra sy mora, dia tsy maintsy mahafoy izao tontolo izao isika, lasa mpangataka, miaina ao amin’ny trano bongo mitokana ary manao taparrabos fa tsy akanjo tsara tarehy, dia diso tanteraka.

Maro ny anacoreta, maro ny ermita mangingina, maro ny mpangataka, manana saina sarotra sy sarotra.

Tsy misy ilàna azy ny miala amin’izao tontolo izao sy miaina toy ny anacoreta raha feno traikefa izay manakana ny fikorianan’ny eritreritra malalaka ny fitadidiana.

Tsy misy ilàna azy ny miaina toy ny ermita maniry ny hiaina ny fiainan’ny olo-masina raha feno fampahalalana izay tsy takatra araka ny tokony ho izy ny fitadidiana, izay tsy lasa fahatsiarovan-tena ao amin’ny zoro, lalantsara ary faritra tsy mahatsiaro tena ao amin’ny saina.

Ireo izay manova ny fampahalalana ara-tsaina ho tena fahatakarana mamorona, ireo izay manova ny traikefa amin’ny fiainana ho tena fahatakarana lalina dia tsy manana na inona na inona ao amin’ny fitadidiana, miaina amin’ny fotoana feno fahafenoana marina, lasa tsotra sy mora izy ireo na dia miaina ao amin’ny trano fonenana mirentirenty sy ao anatin’ny faritry ny fiainana an-tanàn-dehibe aza.

Ny ankizy madinika alohan’ny fito taona dia feno fahatsorana sy hatsaran-tarehy anatiny marina satria ny ESSENCE velona amin’ny fiainana ihany no miseho amin’ny alalan’izy ireo raha tsy misy tanteraka ny TENAKO PSYCHOLOGIQUE.

Tsy maintsy mamerina ny fahazazana very ao am-pontsika sy ao an-tsaintsika isika. Tsy maintsy mamerina ny tsy fananan-tsiny isika raha tena te ho sambatra.

Ny traikefa sy ny fianarana niova ho fahatakarana lalina dia tsy mamela sisa tavela ao amin’ny fasan’ny fitadidiana ary avy eo, lasa tsotra, mora, tsy manan-tsiny, sambatra isika.

Ny fandinihana lalina momba ny traikefa sy ny fahalalana azo, ny fanakianana tena lalina, ny psychoanalyse akaiky dia manova, manova ny zava-drehetra ho fahatakarana mamorona lalina. Io no lalan’ny tena fahasambarana teraka avy amin’ny fahendrena sy ny fitiavana.