Ny Fahanterana

Ny efapolo taona voalohany amin’ny fiainana dia manome antsika ny boky, ny telopolo manaraka kosa ny fanazavana.

Rehefa roapolo taona ny lehilahy dia toy ny vorombola; rehefa telopolo, toy ny liona; rehefa efapolo, toy ny rameva; rehefa dimampolo, toy ny bibilava; rehefa enimpolo, toy ny alika; rehefa fitopolo, toy ny gidro, ary rehefa valopolo, dia feo sy aloka sisa.

Ny fotoana dia mampiharihary ny zava-drehetra: mpitantara mahaliana tokoa izy izay miteny ho azy na dia tsy misy manontany azy aza.

Tsy misy zavatra nataon’ny tanan’ilay biby manan-tsaina mahantra, izay antsoina diso hoe olombelona, ​​fa tsy horavan’ny fotoana na ho ela na ho haingana.

“FUGIT IRRÉPARABILE TEMPUS”, tsy azo amboarina ny fotoana mandositra.

Ny fotoana dia mamoaka ampahibemaso izay rehetra miafina ankehitriny ary manafina sy manafina izay rehetra mamirapiratra amin’izao fotoana izao.

Ny fahanterana dia toy ny fitiavana, tsy azo afenina na dia misaron-tava amin’ny fitafian’ny tanora aza.

Ny fahanterana dia mandrava ny fireharehan’ny olona sy manetry tena azy ireo, saingy zavatra iray ny manetry tena ary zavatra hafa ny mianjera amin’ny fanetrentena.

Rehefa manakaiky ny fahafatesana, ny antitra diso fanantenana amin’ny fiainana dia mahita fa tsy enta-mavesatra intsony ny fahanterana.

Ny olona rehetra dia manantena ny ho ela velona sy ho antitra, kanefa ny fahanterana dia mampatahotra azy ireo.

Manomboka amin’ny dimampolo amby enina taona ny fahanterana ary avy eo dia mivoatra amin’ny vanim-potoana fito taona izay mitondra antsika ho amin’ny fahasimbana sy ny fahafatesana.

Ny zava-doza lehibe indrindra amin’ny antitra dia tsy ny maha-antitra azy ireo, fa ny hadalana tsy te hiaiky izany sy ny hadalana mino fa tanora izy ireo, toy ny hoe heloka ny fahanterana.

Ny zavatra tsara indrindra amin’ny fahanterana dia ny hoe tena akaiky ny tanjona.

Ny EGO ara-tsaina, ny TENAKO, ny EGO, dia tsy mihatsara amin’ny taona sy ny traikefa; lasa sarotra kokoa, sarotra kokoa, mandreraka kokoa, izany no antony ilazan’ny fitenenana hoe: “NY TOETRA SY NY ENDRIKA HATRAMIN’NY FASANA”.

Ny EGO ara-tsaina an’ireo antitra sarotra dia mampionona ny tenany amin’ny alàlan’ny fanomezana torohevitra tsara noho ny tsy fahafahany manome ohatra ratsy.

Fantatry ny antitra tsara fa ny fahanterana dia mpanao didy jadona mahatsiravina izay mandrara azy ireo, amin’ny alàlan’ny fanamelohana ho faty, tsy hankafy ny fahafinaretan’ny fahatanorana adala ary aleony mampionona ny tenany amin’ny alàlan’ny fanomezana torohevitra tsara.

Ny TENAKO dia manafina ny TENAKO, ny TENAKO dia manafina ny ampahany amin’ny tenany ary voamarika amin’ny fehezanteny mampiakatra sy torohevitra tsara ny zava-drehetra.

Ny ampahany amin’ny TENAKO dia manafina ny ampahany hafa amin’ny TENAKO. Ny TENAKO dia manafina izay tsy mety aminy.

Voaporofo tanteraka amin’ny alàlan’ny fandinihana sy ny traikefa fa rehefa mandao antsika ny fahazaran-dratsy dia faly isika mieritreritra fa isika no nandao azy ireo.

Tsy lasa tsara ny fon’ny biby manan-tsaina rehefa mandeha ny taona, fa vao mainka aza ratsy, lasa vato foana izy, ary raha tia vola, mpandainga, tezitra isika tamin’ny fahatanorana, dia vao mainka aza isika ho antitra.

Miaina ao amin’ny lasa ny antitra, vokatry ny omaly maro ny antitra, tsy mahalala ny fotoana iainantsika ny zokiolona, fitadidiana miangona ny antitra.

Ny hany fomba hahatratrarana ny fahanterana tonga lafatra dia ny famongorana ny EGO ara-tsaina. Rehefa mianatra ny maty isika amin’ny fotoana rehetra, dia tonga amin’ny fahanterana ambony indrindra.

Ny fahanterana dia misy dikany lehibe, ny filaminana sy ny fahalalahana ho an’ireo izay efa namongotra ny TENAKO.

Rehefa maty tanteraka sy mandrakizay ny filan-dratsy, dia afaka ny tena, tsy amin’ny tompo iray, fa amin’ny tompo maro.

Sarotra be ny mahita zokiolona tsy manan-tsiny eo amin’ny fiainana izay tsy manana sisa tavela amin’ny TENAKO intsony, faly tsy misy fetra ireo karazana zokiolona ireo ary miaina isan’andro.

Ny lehilahy fotsy volo amin’ny FAHENDRENA. Ny anti-panahy amin’ny fahalalana, ny tompon’ny fitiavana, dia lasa jiro izay mitarika amim-pahendrena ny fikorianan’ny taonjato tsy tambo isaina.

Nisy ary misy amin’izao fotoana izao MPANABE ZOKIOLONA sasany izay tsy manana sisa tavela amin’ny TENAKO akory. Ireo ARHAT GNÓSTIC ireo dia hafahafa sy masina tahaka ny voninkazo lotus.

NY MPAMPIANATRA ZOKIOLONA mendri-kaja izay namongotra ny TENAKO MPAMARO tamin’ny fomba feno sy maharitra dia ny fanehoana tonga lafatra ny FAHENDRENA TONGA LAFATRA, ny FITIAVANA MASINA SY NY HERIN’NY AMBONY.

NY MPAMPIANATRA ZOKIOLONA izay tsy manana TENAKO intsony, dia ny fanehoana feno ny SER DIVÍNAL.

Ireo ZOKIOLONA AMBONY ireo, ireo ARHAT GNÓSTIC ireo dia nanazava izao tontolo izao hatramin’ny andro taloha, tadidio i BUDHA, MOISÉS, HERMES, RAMARKRISHNA, DANIEL, NY LAMAH MASINA, sns, sns, sns.

Ny mpampianatra ao amin’ny sekoly, ny kolejy ary ny oniversite, ny mpampianatra, ny ray aman-dreny, dia tokony hampianatra ny taranaka vaovao hanaja sy hanaja ny zokiolona.

IZAY tsy manana anarana, IZAY MASINA, IZAY NY TENA IZY, dia manana lafiny telo: FAHENDRENA, FITIAVANA, TENY.

NY MASINA toy ny RAY dia ny FAHENDRENA COSMIC, toy ny RENY dia ny FITIAVANA TSY MISY FARANY, toy ny zanaka dia ny TENY.

Ao amin’ny ray aman-dreny dia misy ny tandindon’ny fahendrena. Ao amin’ny renin’ny tokantrano no misy ny FITIAVANA, ny zanaka dia maneho ny teny.

Mendrika ny fanohanan’ny zanaka rehetra ny Ray antitra. Tsy afaka miasa intsony ny Ray efa antitra ary rariny raha ny zanaka no mitazona sy manaja azy.

Tsy afaka miasa intsony ny Reny Tsara Indrindra efa antitra ary noho izany dia ilaina ny fikarakaran’ny zanaka lahy sy vavy azy ary ny fitiavany azy ary manao izany fitiavana izany ho fivavahana.

Izay tsy mahay mitia ny Rainy, izay tsy mahay manompo ny RENINY, dia mandeha amin’ny lalan’ny tanana havia, amin’ny lalan’ny fahadisoana.

Tsy manan-jo hitsara ny Ray aman-dreniny ny zanaka, tsy misy tonga lafatra eto amin’ity tontolo ity, ary izay tsy ananantsika lesoka sasany amin’ny lafiny iray, dia ananantsika amin’ny lafiny hafa, samy notapahin’ny hety mitovy isika rehetra.

Misy manao tsinontsinona ny FITIAVAN’NY RAY, misy mihomehy ny FITIAVAN’NY RAY mihitsy aza. Izay manao toy izany eo amin’ny fiainana dia tsy niditra akory ny lalana mankany amin’IZAY tsy manana anarana.

Ny zanaka tsy mahay mankasitraka izay mankahala ny Rainy sy manadino ny Reniny dia tena ratsy fanahy izay mankahala izay rehetra masina.

NY FIOVAM-PANAHY dia tsy midika ho TSY FANKASITRAHANA, manadino ny ray, manao tsinontsinona ny Reny malala. NY FIOVAM-PANAHY dia FAHENDRENA FITIAVANA sy HERIN’NY TONGA LAFATRA.

Ao amin’ny Ray no misy ny tandindon’ny fahendrena ary ao amin’ny Reny no misy ny loharanon’ny FITIAVANA velona izay tsy misy ny essence madio indrindra dia tena tsy azo atao ny mahatratra ny FANATANTERAHANA AN-TOKONY ambony indrindra.