Ny Teny Angovo Ara-tsiantifika

Ny dialektika lojika dia voafetra sy voafaritra, ankoatra izany, amin’ny alalan’ireo tolo-kevitra “ao” sy “momba” izay tsy mitondra antsika mihitsy amin’ny traikefa mivantana momba ny tena zava-misy.

Lavitra ny maha-izy azy ny trangan-javatra ao amin’ny natiora raha oharina amin’ny fahitana azy ireo ny mpahay siansa.

Azo antoka fa raha vao hita ny tranga iray, dia avy hatrany dia voafaritra na voasokajy amin’ny teny sarotra avy amin’ny jargon siantifika izany.

Mazava ho azy fa ireo teny sarotra avy amin’ny siantifisma maoderina ireo dia tsy misy ilàna azy afa-tsy ny manarona ny tsy fahalalana.

Tsy mitovy velively amin’ny fahitana azy ireo ny siantifista ny trangan-javatra voajanahary.

Ny fiainana miaraka amin’ireo dingana sy tranga rehetra ao aminy dia mivoatra isan’andro, isan’ora, ary rehefa ajanonao ny saina siantifista mba hamakafaka izany, dia mamono azy io ianao.

Na inona na inona fanatsoahan-kevitra avy amin’ny tranga voajanahary, dia tsy mitovy amin’ny zava-misy mivaingana amin’ilay tranga, indrisy, ny sain’ny mpahay siansa izay voan’ny nofinofy noho ny teoriany manokana dia mino mafy ny maha-tena izy ny fanatsoahan-keviny.

Tsy vitan’ny hoe mahita taratry ny foto-keviny manokana ao amin’ny tranga ny saina nofinofy, fa ankoatra izany, ary ny tena ratsy indrindra, dia maniry amin’ny fomba jadona ny hahatonga ireo tranga ho marina sy mitovy tanteraka amin’ireo foto-kevitra rehetra ao amin’ny saina.

Mahavariana ny trangan’ny nofinofy ara-tsaina, tsy misy amin’ireo mpahay siansa adala ultramoderina ireo hanaiky ny maha-tena izy ny nofinofiny manokana.

Azo antoka fa tsy hanaiky velively ny manasokajy azy ireo ho nofinofy ireo olon-kendry amin’izao fotoana izao.

Ny herin’ny auto-suggestion dia nahatonga azy ireo hino ny maha-tena izy ireo foto-kevitra rehetra ao amin’ny jargon siantifista.

Mazava ho azy fa ny saina nofinofy dia mihevi-tena ho mahafantatra ny zava-drehetra ary amin’ny fomba jadona dia te-hahalefa ny dingana rehetra amin’ny natiora amin’ny lalan’ny fahalalany.

Raha vao miseho ny tranga vaovao iray, dia sokajiana, voasokajy ary apetraka amin’ny toerana iray na hafa, toy ny hoe efa takatra marina.

Ana hetsiny ny teny noforonina hanasokajiana trangan-javatra, saingy tsy misy fantatr’ireo pseudo-hendry momba ny tena zava-misy amin’ireo.

Ohatra velona amin’izay rehetra ambara ao amin’ity toko ity, dia hotanisaintsika ny vatan’olombelona.

Amin’ny anaran’ny fahamarinana dia afaka manamafy amin’ny fomba mazava fa ity vatana ara-batana ity dia tsy fantatry ny mpahay siansa maoderina.

Mety ho toa feno fahasahiana loatra ny filazana toy izany eo anatrehan’ireo pontifika amin’ny siantifisma maoderina, tsy isalasalana fa mendrika ny fandroahana avy amin’izy ireo isika.

Na izany aza, manana fototra matanjaka be isika hanaovana fanambarana goavana toy izany; indrisy, resy lahatra amin’ny pseudo-fahalalany ny saina nofinofy, ka tsy hanaiky velively ny realisme mibaribary amin’ny tsy fahalalany.

Raha milaza amin’ireo manam-pahefana amin’ny siantifisma maoderina isika fa ny Count de Cagliostro, olona mahaliana tamin’ny taonjato faha-16, faha-17, faha-18, dia mbola velona tamin’ny taonjato faha-20, raha milaza isika fa mbola misy i Paracelso malaza, mpitsabo malaza tamin’ny Moyen Âge, afaka matoky ianao fa hihomehy antsika ireo manam-pahefana amin’ny siantifisma ankehitriny ary tsy hanaiky velively ny fanambarantsika.

Na izany aza, izany no izy: velona amin’izao fotoana izao ambonin’ny tany ireo mutant tena izy, lehilahy tsy mety maty manana vatana efa an’arivony sy an-tapitrisany taona.

Fantatry ny mpanoratra ity asa ity ireo mutant, saingy tsy miraharaha ny fisalasalana maoderina, ny nofinofin’ireo siantifista ary ny toetry ny tsy fahalalan’ireo olon-kendry izy.

Noho izany rehetra izany dia tsy ho latsaka amin’ny illusion isika mino fa hanaiky ny maha-tena izy ny fanambarantsika tsy mahazatra ireo mpankafy ny jargon siantifika.

Fanamby mazava ho an’ny jargon siantifika amin’izao fotoana izao ny vatan’ny mutant rehetra.

Afaka miova endrika ny vatan’ny mutant rehetra ary miverina amin’ny toerany ara-dalàna avy eo tsy misy fahavoazana.

Ny vatan’ny mutant rehetra dia afaka miditra avy hatrany amin’ny vertical fahefatra ary na dia mandray endrika zavamaniry na biby ary miverina amin’ny toerany ara-dalàna avy eo tsy misy fahavoazana.

Manohitra mafy ny lahatsoratra tranainy momba ny Anatomie ofisialy ny vatan’ny mutant rehetra.

Indrisy, tsy misy amin’ireo fanambarana ireo afaka mandresy ireo nofinofy amin’ny jargon siantifista.

Tsy isalasalana fa hijery antsika amin’ny tsinontsinona ireo tompo, mipetraka eo amin’ny seza fiandrianany, angamba amin’ny hatezerana, ary angamba amin’ny famindram-po kely mihitsy aza.

Na izany aza, ny fahamarinana dia izay misy, ary ny maha-tena izy ireo mutant dia fanamby mazava ho an’ny teoria ultramoderina rehetra.

Fantatry ny mpanoratra ny asa ireo mutant saingy tsy manantena izy fa hisy olona hino azy.

Ny taova tsirairay ao amin’ny vatan’olombelona dia fehezin’ny lalàna sy ny hery izay tsy fantatr’ireo nofinofy amin’ny jargon siantifista.

Tsy fantatry ny siansa ofisialy ny singa ao amin’ny natiora; tsy feno ireo formula simika tsara indrindra: H2O, atôma roa an’ny Hydrogène ary iray an’ny Oxygène mba hamorona rano, dia empirical.

Raha manandrana mampiray ao amin’ny laboratoara ny atôma Oxygène miaraka amin’ireo roa Hydrogène isika, dia tsy miteraka rano na inona na inona satria tsy feno io formula io, mila ny singa afo izy, miaraka amin’io singa voatonona io ihany no azo hamoronana rano.

Na dia toa mamirapiratra aza ny inteleksyonina, dia tsy afaka mitondra antsika mihitsy amin’ny traikefa momba ny tena zava-misy.

Ny fanasokajiana ny akora sy ny teny sarotra ampiasaina hanasokajiana azy ireo, dia tsy misy ilàna azy afa-tsy ny manarona ny tsy fahalalana.

Tsy misy dikany sy tsy zaka izany hoe te-hilaza ny saina fa manana anarana sy toetra sasany ny akora iray na hafa.

Nahoana no mihevi-tena ho mahafantatra ny zava-drehetra ny saina? Nahoana no manonofy mino fa ny akora sy ny tranga dia araka ny finoany azy? Nahoana no te-hahalala ny saina fa ho dika mitovy tanteraka amin’ny teoria, foto-kevitra, hevitra, dogma, foto-kevitra mialoha, fitsarana an-tendrony rehetra ao aminy ny natiora?

Raha ny marina, tsy araka ny inoana azy ny tranga voajanahary, ary tsy araka ny eritreretin’ny saina ny akora sy ny herin’ny natiora.

Tsy ny saina, na ny fitadidiana, na ny mitovitovy aminy ny fahatsiarovan-tena mifoha. Ny fahatsiarovan-tena afaka ihany no afaka miaina irery ary mivantana ny tena zava-misy amin’ny fiainana afaka ao anatin’ny fihetsik’izy ireo.

Na izany aza, tsy maintsy manamafy amin’ny fomba mazava isika fa raha mbola misy ao anatintsika na inona na inona singa subjective, dia hanohy ho voatahiry ao anatin’io singa io ny fahatsiarovan-tena ary noho izany dia tsy afaka hankafy ny fanazavana mitohy sy tonga lafatra.