Ny Lalàn'ny Pendulum

Mahaliana ny manana famantaranandro rindrina ao an-trano, tsy vitan’ny hoe hahafantarana ny ora fa koa mba hisaintsainana kely.

Raha tsy misy ny pendulum dia tsy mandeha ny famantaranandro; manan-danja lalina ny fihetsiky ny pendulum.

Tamin’ny andro fahiny dia tsy nisy ny foto-pinoana momba ny evolisiona; avy eo, azon’ny olon-kendry ny hoe ny fizotran’ny tantara dia mivoatra hatrany araka ny Lalàn’ny Pendulum.

Mikoriana sy mihemotra ny zava-drehetra, miakatra sy midina, mitombo sy mihena, mandroso sy miverina araka io Lalàna mahafinaritra io.

Tsy mahagaga raha mihozongozona ny zava-drehetra, fa ny zava-drehetra dia iharan’ny fihodinan’ny fotoana, fa ny zava-drehetra dia mivoatra sy mihemotra.

Eo amin’ny tendron’ny pendulum ny fifaliana, eo amin’ny ilany kosa ny fanaintainana; ny fihetseham-pontsika rehetra, ny eritreritsika, ny faniriantsika, ny fanintsika, dia mihozongozona araka ny Lalàn’ny Pendulum.

Fanantenana sy famoizam-po, pesimisma sy optimisma, fitiavana sy fanaintainana, fandresena sy tsy fahombiazana, tombony sy fatiantoka, dia mifanaraka tokoa amin’ny tendrony roa amin’ny fihetsiketsehana pendulum.

Nipoitra i Ejipta niaraka tamin’ny heriny sy ny fanjakazakany rehetra teo amoron’ny renirano masina, fa rehefa nankany an-kilany ny pendulum, rehefa niakatra teo amin’ny tendrony mifanohitra izy, dia nianjera ny tanin’ny Farao ary nitsangana i Jerosalema, tanànan’ny mpaminany malala.

Nianjera i Israely rehefa niova toerana ny pendulum ary nipoitra teo amin’ny tendrony ilany ny Fanjakana Romanina.

Ny fihetsiketsehana pendulum dia manangana sy mandrodana Fanjakana, mampipoitra Sivilizasiona mahery vaika ary avy eo dia manimba azy, sns.

Azontsika apetraka eo amin’ny farany havanan’ny pendulum ny sekoly pseudo-esoterika sy pseudo-occultista isan-karazany, fivavahana sy sekta.

Azontsika apetraka eo amin’ny farany havia amin’ny fihetsiketsehana pendulum ny sekoly rehetra mitovy amin’ny materialista, Marxista, ateista, mpanohitra, sns. Mifanohitra amin’ny fihetsiketsehana pendulum, miovaova, iharan’ny fifanakalozana tsy an-kijanona.

Ny mpankafy fivavahana, noho ny tranga tsy mahazatra na fahadisoam-panantenana, dia mety hankany amin’ny tendrony ilany amin’ny pendulum, ho lasa ateista, materialista, mpanohitra.

Ny mpankafy materialista, ateista, noho ny zava-misy tsy mahazatra, angamba tranga metafizika lehibe, fotoana feno horohoro tsy hay lazaina, dia mety hitondra azy any amin’ny tendrony mifanohitra amin’ny fihetsiketsehana pendulum ary hahatonga azy ho mpivavaka miverina tsy azo leferina.

Ohatra: Mpisorona resy tamin’ny adihevitra nataon’ny Esoterista, very fanantenana ka lasa tsy mino sy materialista.

Fantatray ny trangan’ny vehivavy ateista sy tsy mino izay, noho ny zava-misy metafizika faratampony sy farany, dia lasa mpitarika mahafinaritra ny esoterisma azo ampiharina.

Amin’ny anaran’ny fahamarinana, tsy maintsy manambara isika fa ny ateista materialista marina sy tanteraka dia hatsikana, tsy misy izany.

Manoloana ny fahatongavan’ny fahafatesana tsy azo ihodivirana, manoloana ny fotoana feno horohoro tsy hay lazaina, ny fahavalon’ny mandrakizay, ny materialista sy ny tsy mino, dia mandeha eo no ho eo mankany amin’ny tendrony ilany amin’ny pendulum ary mivavaka sy mitomany ary mitaraina amin’ny finoana tsy manam-petra sy fanoloran-tena goavana.

I Carlos Marx mihitsy, mpanoratra ny Materialisma Dialektika, dia mpankafy fivavahana jiosy, ary taorian’ny nahafatesany, dia nomena famelabelarana fandevenana lehibe raby izy.

I Carlos Marx, dia namolavola ny Dialektika Materialistany tamin’ny tanjona tokana: “MAMORONA FIAFIADIANA HAMERANA NY FIVAVAHANA REHETRA ETO AMIN’NY TANY AMIN’NY ALALAN’NY FANOHERANA”.

Io no tranga mahazatra amin’ny fialonana ara-pivavahana nentina tamin’ny fara tampony; tsy nety nanaiky mihitsy i Marx ny fisian’ny fivavahana hafa ary naleony nandrava azy ireo tamin’ny alalan’ny Dialektikany.

I Carlos Marx dia nanatanteraka ny iray amin’ireo Protocols of Zion izay milaza ara-bakiteny hoe: “Tsy maninona na feno materialisma sy ateisma maharikoriko aza izao tontolo izao, amin’ny andro handresentsika, dia hampianatra ny fivavahan’i Mosesy voarakitra tsara sy amin’ny endrika dialektika isika, ary tsy hamela fivavahana hafa eto amin’izao tontolo izao”.

Tena mahaliana fa any amin’ny Firaisana Sovietika dia enjehina ny fivavahana ary ampianarina dialektika materialista ny vahoaka, raha any amin’ny synagoga kosa dia ianarana ny Talmud, ny Baiboly ary ny fivavahana, ary miasa malalaka tsy misy olana.

Ny tompon’ny governemanta Rosiana dia mpankafy fivavahana amin’ny Lalàn’i Mosesy, fa izy ireo kosa manapoizina ny vahoaka amin’ny hatsikana momba ny Materialisma Dialektika.

Tsy haneho hevitra mihitsy isika manohitra ny vahoakan’i Israely; milaza fotsiny isika manohitra ny sangany sasany manana lalao roa izay, manenjika tanjona tsy azo ekena, dia manapoizina ny vahoaka amin’ny Dialektika Materialista, raha amin’ny miafina kosa no manaraka ny fivavahan’i Mosesy.

Ny materialisma sy ny spiritualisma, miaraka amin’ny vokatr’izy ireo rehetra amin’ny teoria, ny fitsaratsaram-poana ary ny hevitra efa voaomana amin’ny karazany rehetra, dia karakaraina ao an-tsaina araka ny Lalàn’ny Pendulum ary miova lamaody araka ny fotoana sy ny fomba amam-panao.

Ny fanahy sy ny matery dia hevitra roa iadian-kevitra sy sarotra be izay tsy azon’iza na iza.

Tsy misy mahalala momba ny fanahy ny saina, tsy misy mahalala momba ny matery.

Ny hevitra iray dia tsy inona fa hevitra iray. Ny zava-misy dia tsy hevitra na dia afaka mamorona hevitra maro momba ny zava-misy aza ny saina.

Ny fanahy dia ny fanahy (Ny Maha), ary ny tenany ihany no afaka mahalala ny tenany.

Voasoratra hoe: “NY MAHA DIA NY MAHA ARY NY ANTON’NY MAHATSARA DIA NY MAHA IHANY”.

Ny mpankafy ny Andriamanitra matery, ny mpahay siansa momba ny Materialisma Dialektika dia empirika sy tsy mitombina amin’ny zato isan-jato. Miresaka momba ny matery izy ireo miaraka amin’ny fahatokisan-tena mahatalanjona sy adala, raha ny marina dia tsy misy fantany momba izany.

Inona no atao hoe matery? Iza amin’ireo mpahay siansa adala ireo no mahalala izany? Ny matery be mpitady dia hevitra iadian-kevitra loatra sy sarotra ihany koa.

Inona no atao hoe matery?, Landihazo?, Vy?, Nofontsika?, Tapôka?, Vato?, Varahina?, Rahona sa inona? Ny filazana fa ny zava-drehetra dia matery dia ho empirika sy tsy mitombina toy ny fiantohana fa ny taova rehetra ao amin’ny vatan’olombelona dia aty, na fo, na voa. Mazava ho azy fa ny zavatra iray dia zavatra iray ary ny zavatra iray hafa dia zavatra hafa, samy hafa ny taova tsirairay ary samy hafa ny akora tsirairay. Koa, iza amin’ireo akora rehetra ireo no atao hoe matery be mpitady?

Olona maro no milalao amin’ny hevitra momba ny pendulum, fa raha ny marina, ny hevitra dia tsy ny zava-misy.

Ny saina dia mahalala endrika mamitaka avy amin’ny natiora ihany, fa tsy misy fantany momba ny fahamarinana voarakitra ao amin’ireo endrika ireo.

Lasa lany andro ny teoria rehefa mandeha ny fotoana sy ny taona, ary izay nianarana tany am-pianarana dia tsy mahasoa intsony; famaranana: tsy misy mahalala na inona na inona.

Ny hevitra momba ny elatra havanana na ny elatra havia amin’ny pendulum dia mandalo toy ny lamaodin’ny vehivavy, ireo rehetra ireo dia fizotran’ny saina, zavatra mitranga eo ambonin’ny fahatakarana, hadalana, zava-poana amin’ny saina.

Ny fitsipi-pifehezana ara-psikolojika rehetra dia toherin’ny fitsipi-pifehezana iray hafa, ny fizotry ny psikolojika rehetra voarafitra ara-lojy dia toherin’ny iray mitovy aminy, ary aorian’ny zava-drehetra, inona?

Ny tena izy, ny fahamarinana, no mahaliana antsika; fa tsy resaka pendulum izany, tsy hita eo amin’ny fihodinan’ny teoria sy ny finoana.

Ny fahamarinana dia ny tsy fantatra isaky ny fotoana, isaky ny fotoana.

Ny fahamarinana dia eo afovoan’ny pendulum, tsy eo amin’ny elatra havanana na eo amin’ny elatra havia.

Rehefa nanontany an’i Jesosy izy ireo hoe: Inona no atao hoe fahamarinana?, dia nangina lalina Izy. Ary rehefa nanontanian’izy ireo an’i Buddha tamin’io fanontaniana io ihany, dia nihodina Izy ary niala.

Ny fahamarinana dia tsy resaka hevitra, na teoria, na fitsaratsaram-poana avy amin’ny elatra havanana na ny elatra havia.

Ny hevitra azon’ny saina foronina momba ny fahamarinana dia tsy ny fahamarinana mihitsy.

Ny hevitra ananan’ny fahatakarana momba ny fahamarinana dia tsy ny fahamarinana mihitsy.

Ny hevitra ananantsika momba ny fahamarinana, na dia mendri-kaja aza izany, dia tsy ny fahamarinana mihitsy.

Na ny firenena spiritualista na ny mpanohitra materialista azy ireo dia tsy afaka mitarika antsika ho amin’ny fahamarinana mihitsy.

Ny fahamarinana dia zavatra tokony hiainana mivantana, toy ny rehefa manindrona ny rantsan-tànanao amin’ny afo ianao ary may, na toy ny rehefa mitelina rano ianao ary maty an-drano.

Ny afovoan’ny pendulum dia ao anatin’ny tenantsika, ary ao no tokony hahitantsika sy hiainantsika mivantana ny tena izy, ny fahamarinana.

Mila mikaroka ny tenantsika mivantana isika mba hahita sy hahafantatra lalina ny tenantsika.

Ny traikefa momba ny fahamarinana dia tonga ihany rehefa nesorintsika ireo singa tsy ilaina izay miaraka manangana ny tenako.

Ny fanesorana ny fahadisoana ihany no ahazoana ny fahamarinana. Ny fanesorana ny “Izaho tenako” ihany, ny fahadisoako, ny fitsaratsaram-poana sy ny tahotro, ny fireharehako sy ny faniriako, ny finoako sy ny fijangajangako, ny fiarovana ara-tsaina ary ny fahatokisan-tena amin’ny karazany rehetra, no ahafahantsika mahazo ny traikefa momba ny tena izy.

Tsy misy ifandraisany amin’izay voalaza na tsy voalaza ny fahamarinana, amin’izay voasoratra na tsy voasoratra, fa tonga amintsika ihany izy io rehefa maty ny “tenako”.

Tsy afaka mikaroka ny fahamarinana ny saina satria tsy mahalala azy. Tsy afaka mahafantatra ny fahamarinana ny saina satria tsy mbola nahalala azy mihitsy. Tonga amintsika ho azy ny fahamarinana rehefa nesorintsika ireo singa tsy ilaina rehetra izay mandrafitra ny “tenako”, ny “izaho”.

Raha mbola voatahiry ao anatin’ny tenako ny fahatsiarovan-tena, dia tsy ho afaka hiaina izay tena izy, izay mihoatra ny vatana, ny fihetseham-po ary ny saina, izay ny fahamarinana.

Rehefa ahena ho vovoka cosmic ny tenako, dia afaka mivoaka ny fahatsiarovan-tena mba hifoha tanteraka ary hiaina mivantana ny fahamarinana.

Araka ny rariny no nilazan’i Jesosy Lehibe Kabir hoe: “HALALAO NY FAHAMARINANA ARY HANAFAKA ANAO IZANY”.

Inona no ilàna ny olona mahalala teoria dimampolo arivo raha tsy mbola niaina ny Fahamarinana mihitsy?

Mendrika ny hajaina ny rafitra ara-tsaina ananan’ny olona rehetra, fa ny rafitra rehetra dia toherin’ny rafitra iray hafa ary tsy misy na iray aza ny fahamarinana.

Tsara kokoa ny mikaroka ny tenantsika mba hahafantarana ny tenantsika sy hiaina indray andro any mivantana ny tena izy, ny FAHAMARINANA.