Ireo Mpamadika Telo

Ao anatin’ny asa anatiny lalina, ao anatin’ny sehatry ny fandinihan-tena ara-tsaina hentitra, dia tsy maintsy miaina mivantana ny tantara an-tsehatra kosmika manontolo isika.

Ny Kristy anatiny dia tsy maintsy manafoana ireo singa tsy ilaina rehetra izay entintsika ao anatintsika.

Ireo singa ara-tsaina maro ao amin’ny lalina ara-tsaina misy antsika dia mitaraina mitaky ny fanombohana ny tompo anatiny amin’ny hazo fijaliana.

Tsy azo lavina fa mitondra mpamadika telo ao amin’ny saintsika tsirairay avy isika.

Jodasy, ny demonin’ny faniriana; Pilato, ny demonin’ny saina; Kaiafa, ny demonin’ny ratsy fanahy.

Ireo mpamadika telo ireo dia nanombo tamin’ny hazo fijaliana ny tompon’ny fahatanterahana ao anatin’ny fanahintsika.

Karazana singa tsy maha-olombelona telo manokana izy ireo izay fototra amin’ny tantara an-tsehatra kosmika.

Tsy azo lavina fa io tantara an-tsehatra voalaza io dia niainana mangingina hatrany tao amin’ny lalina ao amin’ny fahatsiarovan-tena ambony indrindra amin’ny maha-izy azy.

Noho izany, ny tantara an-tsehatra kosmika dia tsy fananan’ny Kabir Lehibe Jesosy araka ny fiheveran’ireo adala mahay.

Ireo voatokana tamin’ny vanim-potoana rehetra, ireo Tompo tamin’ny taonjato rehetra, dia tsy maintsy niaina ny tantara an-tsehatra kosmika tao anatin’ny tenany, eto sy izao.

Na izany aza, i Jesosy Kabir Lehibe dia nanana ny herim-po naneho io tantara an-tsehatra anatiny io ampahibemaso, teny an-dalambe sy teo imason’ny masoandro, mba hanokafana ny hevitry ny fidirana ho an’ny olombelona rehetra, tsy misy fanavakavahana ny firazanana, ny lahy sy ny vavy, ny saranga na ny loko.

Mahatalanjona fa misy olona nampianatra ampahibemaso ny tantara an-tsehatra anatiny ho an’ny firenena rehetra eto an-tany.

Ny Kristy anatiny, satria tsy mpijangajanga, dia tsy maintsy manafoana ny singa ara-tsaina amin’ny fijangajangana ao amin’ny tenany.

Ny Kristy anatiny, satria fihavanana sy fitiavana ao amin’ny tenany, dia tsy maintsy manafoana ny singa tsy ilaina amin’ny hatezerana ao amin’ny tenany.

Ny Kristy anatiny, satria tsy tia vola, dia tsy maintsy manafoana ny singa tsy ilaina amin’ny fitsiriritana ao amin’ny tenany.

Ny Kristy anatiny, satria tsy mialona, ​​dia tsy maintsy manafoana ny singa ara-tsaina amin’ny fialonana ao amin’ny tenany.

Ny Kristy anatiny, satria fanetren-tena tonga lafatra, fahamaotinina tsy manam-petra, fahatsoranana tanteraka, dia tsy maintsy manafoana ny singa maharikoriko amin’ny avonavona, ny fireharehana, ny fiavonavonana ao amin’ny tenany.

Ny Kristy anatiny, ny teny, ny Logos Mpamorona izay miaina hatrany ao anatin’ny asa tsy tapaka dia tsy maintsy manafoana ao anatintsika, ao amin’ny tenany sy amin’ny tenany, ny singa tsy ilaina amin’ny inertia, ny hakamoana, ny fijanonana.

Ny Tompon’ny Fahatanterahana, zatra ny fifadian-kanina rehetra, mahonon-tena, tsy mba naman’ny fimamoana sy ny fanasana be dia be, dia tsy maintsy manafoana ny singa maharikoriko amin’ny faniriana fatratra ao amin’ny tenany.

Fifandraisana hafahafa eo amin’i Kristy-Jesosy; Kristy-Olombelona; fifangaroana tsy fahita firy amin’ny masina sy ny maha-olombelona, ​​ny tonga lafatra sy ny tsy lavorary; fitsapana tsy tapaka ho an’ny Logos.

Ny mahaliana indrindra amin’izany rehetra izany dia ny hoe ny Kristy miafina dia mpandresy hatrany; olona mandresy ny haizina hatrany; olona manafoana ny haizina ao anatiny, eto sy izao.

Ny Kristy Miafina no tompon’ny Fikomiana Lehibe, nolavin’ny mpisorona, ny loholona ary ny mpanora-dalàna tao amin’ny tempoly.

Mankahala azy ny mpisorona; izany hoe, tsy mahazo azy izy ireo, te-hiaina mandrakizay araka ny foto-pinoany tsy azo hozongozonina ny Tompon’ny Fahatanterahana.

Ny loholona, ​​izany hoe, ny mponina eto an-tany, ny tompon-trano tsara, ny olona mahira-tsaina, ny olona manana traikefa dia mankahala ny Logos, ny Kristy Mena, ny Kristy amin’ny Fikomiana Lehibe, satria ity farany dia miala amin’ny tontolon’ny fahazarany sy ny fomba amam-panaony efa tranainy, mihemotra ary mivaingana tamin’ny taloha maro.

Ny mpanora-dalàna tao amin’ny tempoly, ireo mpangalatra ny saina dia mankahala ny Kristy anatiny satria izy no mifanohitra amin’ny Anti-Kristy, fahavalo mazava amin’io fahalovana ireo teôria oniversite io izay be dia be eny an-tsena amin’ny vatana sy ny fanahy.

Ireo mpamadika telo ireo dia mankahala fatratra ny Kristy Miafina ary mitondra azy ho amin’ny fahafatesana ao anatintsika sy ao amin’ny toerana ara-tsaintsika manokana.

I Jodasy, demonin’ny faniriana, dia manakalo ny tompo hatrany amin’ny sekely volafotsy telopolo, izany hoe, amin’ny toaka, vola, laza, zava-poana, fijangajangana, fanitsakitsaham-bady, sns.

I Pilato, demonin’ny saina, dia manasa tanana hatrany, manambara ny tenany ho tsy manan-tsiny hatrany, tsy manan-tsiny mihitsy, manamarina hatrany ny tenany eo anatrehan’ny tenany sy ny hafa, mitady fialan-tsiny, fialan-tsiny mba hialana amin’ny andraikiny manokana, sns.

I Kaiafa, demonin’ny ratsy fanahy, dia mamadika tsy an-kijanona ny tompo ao anatintsika; Ny Anatiny Tsara Indrindra dia manome azy ny tehina hiandrasana ny ondriny, saingy, ny mpamadika maneso dia manova ny alitara ho fandriana fahafinaretana, mijangajanga tsy an-kijanona, manitsakitsa-bady, mivarotra ny sakramenta, sns.

Ireo mpamadika telo ireo dia mampijaly mangingina ny tompo anatiny mahafinaritra tsy misy indrafo.

I Pilato dia manao satroboninahitra tsilo eo amin’ny tempoliny, ireo ratsy fanahy dia mikapoka azy, manevateva azy, manozona azy ao amin’ny toerana ara-tsaina akaiky tsy misy famindram-po mihitsy.