Ny Fampamonoana

Rehefa miasa amin’ny tenany ny olona iray dia vao mainka mahatakatra ny filàna hanafoana tanteraka ao anatiny izay rehetra mahatonga antsika ho vetaveta.

Ny toe-javatra ratsy indrindra amin’ny fiainana, ny toe-javatra tena sarotra, ny zava-misy sarotra indrindra, dia mahatalanjona hatrany amin’ny fahitana ny tena manokana.

Amin’ireo fotoana tsy ampoizina sy sarotra ireo, dia mipoitra hatrany, ary amin’ny fotoana tsy ampoizintsika azy, ny “Izaho” miafina indrindra; raha mailo isika, dia tsy isalasalana fa hahita ny tenantsika.

Ny fotoana milamina indrindra amin’ny fiainana dia tsy dia manampy loatra amin’ny fiasana amin’ny tena.

Misy fotoana amin’ny fiainana sarotra loatra izay ahitana fironana mazava amin’ny fitovian-kevitra amin’ny zava-mitranga ary manadino tanteraka ny tena; amin’ireo fotoana ireo dia manao zavatra adaladala izay tsy mitondra na aiza na aiza; raha mailo ianao, raha amin’ireo fotoana ireo, fa tsy very hevitra, dia mahatsiaro ny tenanao, dia hahita amin’ny fahagagana ny “Izaho” sasany izay tsy nanananao na dia kely aza ny ahiahy momba ny fisiany.

Ny fahatsapana ny fandinihan-tena akaiky dia tsy mivoatra amin’ny olona rehetra; miasa mafy, mandinika ny tenanao isan’andro; io fahatsapana io dia hivoatra tsikelikely.

Rehefa mandroso hatrany ny fahatsapana ny fandinihan-tena amin’ny alalan’ny fampiasana mitohy, dia ho afaka kokoa isika hahatsikaritra mivantana ireo “Izaho” izay tsy nananantsika na oviana na oviana ny angon-drakitra mifandraika amin’ny fisiany.

Eo anatrehan’ny fahatsapana ny fandinihan-tena akaiky, ny “Izaho” tsirairay izay mitoetra ao anatintsika dia tena mihevitra io na io endrika miafina mifanaraka amin’ny lesoka asehon’ny tenany io.. Tsy azo lavina fa ny sarin’ny “Izaho” tsirairay dia manana tsiro ara-tsaina tsy azo ovaina izay ahafahantsika mahatakatra, misambotra, mamandrika, amin’ny fomba voajanahary ny toetra anatiny, ary ny lesoka izay mampiavaka azy.

Amin’ny voalohany, ny esoterista dia tsy mahalala hoe aiza no hanombohana, noho ny filàna miasa amin’ny tenany, fa very hevitra tanteraka.

Raha manararaotra ny fotoan-tsarotra, ny toe-javatra tsy mahafinaritra indrindra, ny fotoana mampalahelo indrindra, raha mailo isika, dia hahita ny lesoka lehibe indrindra, ny “Izaho” izay tokony hofoanantsika haingana.

Indraindray dia azo atomboka amin’ny hatezerana na amin’ny fitiavan-tena, na amin’ny segondra mampalahelo amin’ny filan-dratsy, sns., sns., sns.

Ilaina ny manoratra na inona na inona momba ny toe-tsaina isan’andro, raha tena maniry fiovana maharitra isika.

Alohan’ny hatory dia tsara ny mandinika ny zava-nitranga tamin’ny andro, ny toe-javatra mahamenatra, ny fihomehezana mafy nataon’i Aristophane ary ny tsiky an-kolaka nataon’i Socrate.

Mety ho nampalahelo olona tamin’ny fihomehezana isika, mety ho nampaharary olona tamin’ny tsiky na tamin’ny fijery tsy mety.

Tsarovy fa amin’ny esoterisma madio, ny tsara dia izay rehetra ao amin’ny toerany, ny ratsy dia izay rehetra ivelan’ny toerany.

Ny rano ao amin’ny toerany dia tsara, fa raha tondraka ny trano dia ho ivelan’ny toerany, hiteraka fahasimbana, ho ratsy sy hanimba.

Ny afo ao an-dakozia sy ao anatin’ny toerany, ankoatra ny maha-ilaina azy, dia tsara; ivelan’ny toerany, mandoro ny fanaka ao amin’ny efitrano fandraisam-bahiny, dia ho ratsy sy hanimba.

Ny hatsaran-toetra rehetra, na dia masina aza, ao amin’ny toerany dia tsara, ivelan’ny toerany dia ratsy sy manimba. Afaka manisy ratsy ny hafa amin’ny hatsaran-toetra isika. Ilaina ny mametraka ny hatsaran-toetra ao amin’ny toerana mifanaraka aminy.

Inona no holazainao momba ny pretra iray mitory ny tenin’ny Tompo ao amin’ny trano fijangajangana? Inona no holazainao momba ny lehilahy malemy fanahy sy mahari-po izay mitso-drano andian-jiolahy izay manandrana manolana ny vadiny sy ny zanany vavy? Inona no holazainao momba io karazana fandeferana tafahoatra io? Inona no hevitrao momba ny fihetsika feno fitiavana ataon’ny lehilahy iray izay, fa tsy mitondra sakafo any an-trano, dia mizara ny vola amin’ireo mpangataka amin’ny fahazaran-dratsy? Inona no hevitrao momba ny lehilahy mahay manampy izay, amin’ny fotoana iray, dia manome antsy ho an’ny mpamono olona?

Tsarovy, ry mpamaky malala, fa ao anatin’ny gadona tononkalo ihany koa no iafenan’ny heloka. Misy hatsaran-toetra be dia be ao amin’ny ratsy fanahy ary misy faharatsiana be dia be ao amin’ny tsara fanahy.

Na dia toa tsy mampino aza, ao anatin’ny hanitry ny vavaka ihany koa no iafenan’ny heloka.

Ny heloka dia miakanjo toy ny olo-masina, mampiasa ny hatsaran-toetra tsara indrindra, miseho ho toy ny martiora ary manao fanompoam-pivavahana any amin’ny tempoly masina mihitsy aza.

Rehefa mivoatra ao anatintsika ny fahatsapana ny fandinihan-tena akaiky amin’ny alalan’ny fampiasana mitohy, dia ho afaka hahita ireo “Izaho” rehetra izay fototra iorenan’ny toetrantsika manokana isika, na ra izany, na nofinofy, na flemmatika na biliosa.

Na dia tsy mino aza ianao, ry mpamaky malala, ao ambadiky ny toetra ananantsika dia miafina ao anatin’ny halalinan’ny saintsika indrindra, ny famoronana diabolinina maharikoriko indrindra.

Ny fahitana ireo famoronana ireo, ny fandinihana ireo zava-doza avy amin’ny helo izay misy ny fieritreretantsika manokana, dia azo atao amin’ny alalan’ny fivoaran’ny fahatsapana ny fandinihan-tena akaiky hatrany.

Raha mbola tsy namaha ireo famoronana avy amin’ny helo ireo ny olona iray, ireo fahadisoana amin’ny tenany ireo, tsy isalasalana fa any amin’ny farany lalina, dia mbola ho zavatra tsy tokony hisy izy, fahasembanana, zava-maharikoriko.

Ny tena ratsy indrindra amin’izany rehetra izany dia ny hoe tsy tsapan’ilay vetaveta ny maha-vetaveta azy, mihevitra ny tenany ho tsara tarehy, marina, olona tsara, ary mitaraina mihitsy aza momba ny tsy fahatakarana ny hafa, mitaraina ny tsy fankasitrahan’ny namany, milaza fa tsy mahatakatra azy izy ireo, mitomany amin’ny filazana fa manana trosa aminy izy ireo, fa naloa tamin’ny vola mainty, sns., sns., sns.

Ny fahatsapana ny fandinihan-tena akaiky dia ahafahantsika manamarina ho an’ny tenantsika sy amin’ny fomba mivantana ny asa miafina izay amin’ny fotoana iray dia manafoana io na io “Izaho” (io na io lesoka ara-tsaina io) isika, izay mety ho hita amin’ny toe-javatra sarotra ary amin’ny fotoana tsy ampoizintsika azy.

Efa nieritreritra ve ianao teo amin’ny fiainana momba izay tena tianao na tsy tianao? Efa nieritreritra ve ianao momba ny loharano miafina amin’ny hetsika? Nahoana ianao no te hanana trano tsara tarehy? Nahoana ianao no te hanana fiara farany modely? Nahoana ianao no te ho lamaody hatrany? Nahoana ianao no mitsiriritra tsy ho mitsiriritra? Inona no tena nahasosotra anao tamin’ny fotoana iray? Inona no tena nampifalifaly anao omaly? Nahoana ianao no nahatsapa ho ambony noho ianao sy ianao, tamin’ny fotoana iray? Amin’ny firy no nahatsapanao ho ambony noho ny olona iray? Nahoana ianao no nirehareha rehefa nitantara ny fandresenao? Tsy afaka nangina ve ianao rehefa niteny ratsy momba ny olona fantatra hafa? Nahazo ny vera misy toaka ve ianao noho ny fahalalam-pomba? Nanaiky nifoka ve ianao fa tsy manana fahazaran-dratsy, angamba noho ny fiheverana ny fanabeazana na ny maha-lehilahy? Azonao antoka ve fa nanao ny marina ianao tamin’io resaka io? Ary rehefa manamarina ny tenanao ianao, ary rehefa midera ny tenanao ianao, ary rehefa mitantara ny fandresenao ianao ary mitantara izany amin’ny famerimberenana izay efa nolazainao tamin’ny hafa, takatrao ve fa nirehareha ianao?

Ny fahatsapana ny fandinihan-tena akaiky, ankoatra ny famela anao hahita mazava ny “Izaho” izay foananao, dia hamela anao ihany koa hahita ny vokatry ny asa anatiny nataonao.

Amin’ny voalohany, ireo famoronana avy amin’ny helo ireo, ireo fahadisoana ara-tsaina izay mampiavaka anao mampalahelo, dia ratsy tarehy sy goavambe kokoa noho ny biby mahatsiravina indrindra misy any amin’ny faritry ny ranomasina na any amin’ny ala lalina indrindra eto an-tany; rehefa mandroso amin’ny asanao ianao dia afaka manaporofo amin’ny alalan’ny fahatsapana ny fandinihan-tena anatiny ny zava-misy miavaka fa ireo zava-maharikoriko ireo dia very volume, mihena izy ireo…

Mahaliana ny mahafantatra fa ireo habibiana ireo, rehefa mihena ny habeny, rehefa very volume izy ireo ary mihena, dia mahazo hatsaran-tarehy, miadana miadana ny endriky ny zaza; farany dia rava, lasa vovoka cosmique, avy eo ny Essence voahidy, afaka, afaka, mifoha.

Tsy azo lavina fa tsy afaka manova tanteraka ny lesoka ara-tsaina ny saina; mazava ho azy fa afaka manao ny fandaniana amin’ny fametahana lesoka amin’ny anarana iray na hafa ny fahatakarana, ny fanamarinana izany, ny famindrana izany avy amin’ny ambaratonga iray mankany amin’ny iray hafa, sns., fa tsy afaka manaisotra izany, manapaka izany irery.

Mila maika hery mirehitra lehibe noho ny saina isika, hery izay mahavita mampihena io na io lesoka ara-tsaina ho vovoka cosmique tsotra fotsiny.

Soa ihany fa misy ao anatintsika io hery miendrika bibilava io, io afo mahafinaritra io izay nataon’ireo alkimista tranainy tamin’ny Moyen Âge batemy tamin’ny anarana miafina Stella Maris, ny Virjiny avy any an-dranomasina, ny Azoe amin’ny Siansan’i Hermes, ny Tonantzin any Meksika Azteka, io derivation ny maha-isika antsika manokana, Andriamanitra Reny ao anatintsika dia aseho foana amin’ny bibilava masin’ny Mistery Lehibe.

Raha toa ka efa nandinika sy nahatakatra lalina io lesoka ara-tsaina io (io “Izaho” io), dia mitalaho amin’ny Reny Cosmique manokana isika, satria manana ny azy ny tsirairay, manafoana, mampihena ho vovoka cosmique, io na io lesoka io, io “Izaho” io, antony ny asantsika anatiny, afaka matoky ianao fa very volume izany ary ho vovoka miadana.

Izany rehetra izany dia midika ho asa lalina misesy, mitohy hatrany, satria tsy misy “Izaho” azo foanana avy hatrany. Ny fahatsapana ny fandinihan-tena akaiky dia afaka mahita ny fandrosoana amin’ny asa mifandraika amin’ny zava-maharikoriko izay tena mahaliana antsika hanala.

Stella Maris, na dia toa tsy mampino aza, dia ny sonia astral amin’ny herin’ny firaisana ara-nofo amin’ny olombelona.

Mazava ho azy fa i Stella Maris dia manana hery mahomby hanafoana ireo fahadisoana izay entintsika ao anatin’ny ara-tsaina.

Ny famonoana an’i Jaona Batista dia zavatra iray izay manasa antsika hisaintsaina, tsy hisy fiovana ara-tsaina radikaly raha tsy mandalo famonoana aloha isika.

Ny maha-isika antsika avy, Tonantzin, Stella Maris ho hery elektrika tsy fantatry ny olombelona iray manontolo ary miafina ao amin’ny faritry ny saintsika, dia mazava ho azy fa manana ny hery izay mamela azy hamono ny “Izaho” rehetra alohan’ny fandravana farany.

Stella Maris dia io afo filozofika io izay miafina ao amin’ny zavamananaina sy tsy organika rehetra.

Ny fanentanana ara-tsaina dia mety hiteraka ny hetsika mafy amin’io afo io ary avy eo dia azo atao ny famonoana.

Ny “Izaho” sasany dia matetika no vonoina amin’ny fiandohan’ny asa ara-tsaina, ny hafa eo afovoany ary ny farany amin’ny farany. Stella Maris ho hery mirehitra ara-nofo dia mahafantatra tanteraka ny asa tokony hatao ary manao ny famonoana amin’ny fotoana mety, amin’ny fotoana mety.

Raha mbola tsy nisy ny fandravana ireo zava-maharikoriko ara-tsaina rehetra ireo, ireo filan-dratsy rehetra ireo, ireo ozona rehetra ireo, halatra, fitsiriritana, fijangajangana miafina na miharihary, faniriana vola na hery ara-tsaina, sns., na dia mihevitra aza isika fa olona mendri-kaja, manatanteraka ny teny, manao ny marina, mahalala fomba, tia karama, tsara tarehy ao anatiny, sns., mazava ho azy fa tsy ho lasa afa-tsy fasana voaloko fotsy fotsiny isika, tsara tarehy any ivelany fa feno fahalotoana maharikoriko ao anatiny.

Ny fianarana an-tsoratra, ny fahalalana sandoka, ny fampahalalana feno momba ny soratra masina, na avy any atsinanana na andrefana, na avy any avaratra na atsimo, ny pseudo-occultisme, ny pseudo-esoterisma, ny fahatokisana tanteraka fa voarakitra tsara, ny fivavahana tsy azo leferina miaraka amin’ny faharesen-dahatra feno, sns., dia tsy misy ilàna azy satria raha ny marina dia ao ambadika ihany no misy izany, famoronana avy amin’ny helo, ozona, zava-doza izay miafina ao ambadiky ny endrika tsara tarehy, ao ambadiky ny endrika hajaina, eo ambanin’ny akanjo masina indrindra an’ny mpitarika masina, sns.

Tsy maintsy manao ny marina amin’ny tenantsika isika, manontany tena hoe inona no tadiavintsika, raha tonga tao amin’ny Fampianarana Gnostika isika noho ny fahalianana fotsiny, raha toa ka tsy ny famonoana no tena irintsika, dia mamitaka ny tenantsika isika, miaro ny fahalotoantsika manokana isika, mihetsika amim-pihatsarambelatsihy isika.

Ao amin’ny sekoly hajaina indrindra amin’ny fahalalana esoterika sy ny occultisme dia misy olona diso lalana marina maro izay tena te-hahatanteraka ny tenany fa tsy natokana ho amin’ny fandravana ny zava-maharikoriko anatiny.

Maro ny olona izay mihevitra fa amin’ny alalan’ny fikasan-dratsy dia azo atao ny tonga amin’ny fahamasinana. Mazava ho azy fa raha mbola tsy miasa amin’ny fomba mafy amin’ireo “Izaho” izay entintsika ao anatintsika isika, dia hanohy hisy ao ambadiky ny fijery feno fangorahana sy ny fitondran-tena tsara izy ireo.

Tonga ny fotoana tokony hahalalana fa ratsy fanahy miakanjo ny akanjon’ny fahamasinana isika; ondry manao hoditr’amboa; kanibaly mitafy akanjo mendri-kaja; mpamono olona miafina ao ambadiky ny famantarana masin’ny hazofijaliana, sns.

Na dia toa manetry tena aza isika ao anatin’ny tempolintsika, na ao anatin’ny efitrano fampianarana hazavana sy firindrana, na dia milamina sy mamy aza no ahitan’ny mpiara-belona antsika, na dia toa hajaina sy manetry tena aza isika, ao anatin’ny faritry ny saintsika dia mbola misy ny zava-maharikoriko rehetra avy amin’ny helo sy ny zava-doza rehetra amin’ny ady.

Ao amin’ny Psikolojia Revolisionera dia manamafy ny ilàna fiovana radikaly isika ary izany dia azo atao amin’ny fanambaràna ady hatramin’ny fahafatesana, tsy misy indrafo ary feno habibiana.

Azo antoka fa tsy misy vidiny isika rehetra, ny tsirairay amintsika dia loza ho an’ny tany, maharikoriko.

Soa ihany fa nampianatra antsika ny lalana miafina i Jaona Batista: MATY AO AMIN’NY TENAN’NY TENAN’NY TENAN’NY TENAN’NY ALALAN’NY FAMONOANA ARA-PSIKOLOGIKA.