Liona

22 JOLAY KA HATRAMIN’NY 23 AOGOSITRA

Misy tantara iray nosoratan’i ANNIE BESANT momba ny MPIANATRA NANAK izay tena mendrika ny hadika.

“Zoma io andro io, ary rehefa tonga ny fotoam-pivavahana, dia nandeha tany amin’ny moske ny tompo sy ny mpanompo. Rehefa nanomboka ny vavaka ny KARI (MPISORONA SILAMO), dia niankohoka ny NABAB sy ny mpanaraka azy, araka ny voalazan’ny FITIAVANA MAHOMETANO, fa NANAK kosa nijanona nitsangana, tsy nihetsika ary nangina. Rehefa vita ny vavaka, dia niherika tamin’ilay tovolahy ny NABAB ary nanontany tamin’ny hatezerana hoe: Nahoana ianao no tsy nanatanteraka ny fombafomba araka ny Lalàna?. Mpandainga sy mpisandoka ianao. Tsy tokony ho tonga teto ianao mba hijanona ho toy ny tsato-kazo”.

NAMALY I NANAK:

“Niankohoka tamin’ny tany ianareo, nefa ny sainareo nivezivezy teny amin’ny rahona, satria nieritreritra ny hitondra soavaly avy any CANDAR ianareo fa tsy nanonona ny vavaka. Raha ny momba ny Mpisorona kosa, dia nanao ho azy ny fombafomban’ny fiankohofana, sady nanipy ny sainy tamin’ny famonjena ilay boriky izay niteraka andro vitsy lasa izay. Ahoana no ahafahako mivavaka miaraka amin’ny olona miankohoka noho ny fanao ary mamerina ny teny toy ny papango?”

“Niaiky ny NABAB fa nieritreritra ny fividianana soavaly nokasaina nandritra ny lanonana manontolo izy. Raha ny momba ny KARI, dia naneho ampahibemaso ny tsy fahafaliany izy ary nanontany imbetsaka ilay tovolahy”.

Tena ilaina ny mianatra MIVAVAKA amin’ny fomba siantifika; izay mianatra mitambatra amim-pahakingana ny VAVAKA sy ny FISERANAN-TSAINA dia hahazo vokatra OBJEKTIF mahafinaritra.

Saingy maika ny mahatakatra fa misy karazana VAVAKA samihafa ary samy hafa ny valiny.

Misy VAVAKA miaraka amin’ny fangatahana, saingy tsy ny vavaka rehetra no miaraka amin’ny fangatahana.

Misy VAVAKA tranainy be izay REKAPITULASY tena izy momba ny zava-nitranga COSMIC ary afaka miaina ny ao anatiny rehetra isika raha misaintsaina ny teny tsirairay, ny fehezanteny tsirairay, amim-pahatsorana sy fahatsiarovan-tena marina.

Ny RAINAY dia fomba fiasa MAJIKA misy hery SACERDOTAL goavana, saingy maika ny mahatakatra lalina sy amin’ny fomba feno ny dikan’ny teny tsirairay, ny fehezanteny tsirairay, ny fitalahoana tsirairay.

Ny RAINAY dia vavaka fangatahana, vavaka hiresahana amin’ny RAY izay ao amin’ny miafina. Ny RAINAY miaraka amin’ny FISERANAN-TSAINA lalina, dia miteraka vokatra OBJEKTIF MAHAfinaritra.

Ny RITUAL GNÓSTIKA, ny FETY ara-PIVAVAHANA, dia boky tena izy momba ny FAHENDRENA MIAFINA, ho an’izay mahay misaintsaina, ho an’izay mahatakatra azy amin’ny fo.

Izay te-hizotra amin’ny LALAN’NY FO TONTONIA, dia tokony hametraka ny PRANA, ny FIAINANA, ny HERY ARA-BATANA ao amin’ny atidoha ary ny saina ao amin’ny FO.

MAIKA ny mianatra mieritreritra amin’ny fo, mametraka ny saina ao amin’ny TEMPOLY FO. Ny HAZO FIFAHAMASINANA dia raisina foana ao amin’ny TEMPOLY mahafinaritra ao am-po.

NANAK, ilay Mpampianatra nanorina ny Fivavahana SIKH tao amin’ny tany masina VEDA, dia nampianatra ny lalan’ny FO.

Nampianatra ny firahalahiana teo amin’ny Fivavahana rehetra, Sekoly, antokom-pinoana, sns i NANAK.

Rehefa manafika ny Fivavahana rehetra isika na amin’ny fivavahana manokana, dia manao heloka bevava amin’ny fandikana ny LALAN’NY FO.

Ao amin’ny TEMPOLY-FO dia misy toerana ho an’ny Fivavahana rehetra, ANTROKOM-PINOANA, FILAHARANA, sns, sns, sns.

Ny FIVAVAHANA rehetra dia vatosoa sarobidy voaravaka amin’ny kofehy volamena avy amin’ny ANDRIAMANITRA.

Ny FIHETSEHANTSAINANAY GNÓSTIKA dia voaforon’ny olona avy amin’ny Fivavahana rehetra, Sekoly, Antokom-pinoana, Fikambanana ara-panahy, sns, sns, sns.

Ao amin’ny TEMPOLY-FO dia misy toerana ho an’ny Fivavahana rehetra, ho an’ny fivavahana rehetra. Hoy i Jesosy: “Raha mifankatia ianareo, dia ho fantatry ny olona rehetra fa mpianatro ianareo”.

Ny Soratra Masin’ny SIKIA, toy ny an’ny Fivavahana rehetra, dia tena tsy hay lazaina.

Eo amin’ny SIKIO dia i OMKARA no SER DIVINAL VOALOHANY izay namorona ny lanitra, ny tany, ny rano, ny zavatra rehetra misy.

OMKARA no FANAHY VOALOHANY, tsy misy mampiseho, tsy mety maty, tsy misy fiandohan’ny andro, tsy misy fiafaran’ny andro, izay ny Fahazavany manazava ny TRANO EFATRA AMBY EFATRA, mpahalala eo no ho eo; mpandrindra anatiny ny fo rehetra”.

“Ny habakabaka no fahefanao. Ny MASOANDRO sy ny VOLANA no jironao. Ny tafiky ny kintana no perlao. Ry Ray ô!. Ny tsio-drivotra manitra avy any Himalaya no ditin-kazo manitrao. Ny rivotra mitsoka anao. Mamerovero anao ny fanjakana zavamaniry. Ho anao ny fihirana fiderana, ry mpandringana ny tahotra!. Ny ANATAL SHABDHA (FEO VIRGIN) dia manakoako toy ny amponganao. Tsy manana maso ianao ary an’arivony ny anao. Tsy manana tongotra ianao ary an’arivony ny anao. Tsy manana orona ianao ary an’arivony ny anao. Ity asa mahagaga anao ity dia manohina anay. Ny fahazavanao, ry voninahitra! dia ao amin’ny zavatra rehetra. Ny zavamananaina rehetra dia mamoaka ny Fahazavan’ny Fahazavanao. Avy amin’ny fampianaran’ny Mpampianatra io fahazavana io. ARATI izany”.

Ny MPIANATRA LEHIBE NANAK, araka ny UPANISHADAS, dia mahatakatra fa i BRAHAMA (NY RAY), dia TOKANA ary ny ANDRIAMANITRA TSY HAY lazaina dia fisehoana ampahany fotsiny, taratry ny hatsaran-tarehy ABSOLUTE.

Ny GURÚ-DEVA dia ilay efa iray amin’ny RAY (BRAHAMA). Sambatra izay manana GURÚ-DEVA ho mpitarika sy mpanoro hevitra. Sambatra izay nahita ny MPIANATRA PERFECTION.

Tery, ety ary sarotra mahatsiravina ny lalana. Ilaina ny GURÚ-DEVA, ny mpanoro hevitra, ny mpitarika.

Ao amin’ny TEMPOLY-FO no ahitantsika an’i HARI NY TOKONY HO IZY. Ao amin’ny TEMPOLY-FO no ahitantsika ny GURÚ-DEVA.

Ankehitriny dia handika tononkalo CIKIES momba ny Fitiavam-bavaka amin’ny GURÚ-DEVA isika.

“Ry NANAK ô! Fantaro izy ho GURÚ marina, ilay malala izay mampiray anao amin’ny rehetra…”

“Impiry alina isan’andro no tiako hanolotra ny tenako ho an’ny GURÚ izay nahatonga ahy ho ANDRIAMANITRA tao anatin’ny fotoana fohy”.

“Na dia mamirapiratra aza ny Volana zato sy ny Masoandro arivo, dia hanjaka ny haizina lalina raha tsy misy ny GURÚ”.

“Hotahiana anie ny GURÚ hajaina izay mahalala an’i HARI (NY TOKONY HO IZY) ary nampianatra anay hitondra mitovy ny namana sy ny fahavalo”.

”!Ry Tompo ô!. Ampaherezo izahay amin’ny fikambanan’ny GURÚ-DEVA, mba hahafahanay, miaraka aminy, mpanota very, mandeha amin’ny fitsangatsanganana milomano”.

“GURÚ-DEVA, ny GURÚ marina, dia PARABRAHMAN Tompo Faratampony. Niankohoka teo anatrehan’ny GURÚ DEVA HARI i NANAK”.

Ao INDOSTÁN ny SAMYASIN avy amin’ny eritreritra dia izay manompo ny GURÚ-DEVA marina, izay efa nahita azy tao am-po, izay miasa amin’ny FANDRAVANA NY EGO LUNAR.

Izay te hanaisotra ny EGO, ny AHO, dia tokony handringana ny FAHATEZERANA, ny FANIRIANA, ny FILAN-DRATSIN’NY NOFO, ny FIALONANA, ny AVONA, ny FANGALAM-BATO, ny FITIAVAN-KANINA. Amin’ny famaranana ireo lesoka rehetra ireo amin’ny NY LERA rehetra amin’ny SAINA ihany no maty ny AHO amin’ny fomba RADIKALY, feno ary maharitra.

Ny FISERANAN-TSAINA amin’ny anaran’i HARI (NY TOKONY HO IZY), dia mamela antsika hiaina ny REAL, ny marina.

Ilaina ny mianatra MIVAVAKA ny RAINAY, mianatra miteny amin’i BRAHAMA (NY RAY) izay ao amin’ny miafina.

Ny RAINAY tokana voadika tsara sy natambatra tamim-pahendrena tamin’ny FISERANAN-TSAINA, dia ASA majika avo lenta manontolo.

Ny RAINAY tokana voadika tsara dia atao ao anatin’ny adiny iray na mihoatra kely.

Aorian’ny vavaka dia tokony ho fantatra ny fomba hiandrasana ny valin’ny RAY ary midika izany fa mahay misaintsaina, manana saina tony sy mangina, tsy misy eritreritra, miandry ny valin’ny RAY.

Rehefa tony ny SAINA ao anatiny sy any ivelany, rehefa MANGINA ny SAINA ao anatiny sy any ivelany, rehefa afaka tamin’ny DUALISMA ny saina, dia tonga amintsika ny VAOVAO.

Ilaina ny manala ny saina amin’ny karazana eritreritra rehetra, faniriana, filan-dratsy, faniriana, tahotra, sns, mba hahatongavan’ny traikefa momba ny REAL amintsika.

Ny fipoahan’ny VOAFAKA, ny TRAIKEFA ao amin’ny VOAFAKA MANAZAVA, dia azo atao ihany rehefa afaka amin’ny tavoahangy ara-tsaina ny ESSENCE, ny FANAHY, ny BUDHATA.

Ny ESSENCE dia voatahiry ao anatin’ny ady mafy amin’ny mifanohitra amin’ny hatsiaka sy ny hafanana, ny tsiro sy ny tsy tsiro, ny eny sy ny tsia, ny tsara sy ny ratsy, ny mahafinaritra sy ny tsy mahafinaritra.

Rehefa tony ny SAINA, rehefa MANGINA ny SAINA, dia afaka ny ESSENCE ary tonga ny TRAIKEFA momba ny REAL ao amin’ny VOAFAKA MANAZAVA.

MIVAVAHA, ry MPIANATRA tsara, ary avy eo miaraka amin’ny saina tony sy mangina, esory ny karazana eritreritra rehetra, andraso ny valin’ny RAY: “Mangataha dia homena anareo, dondòna dia hovohaina ho anareo”.

Ny MIVAVAKA dia miresaka amin’ANDRIAMANITRA ary tena ilaina ny mianatra miresaka amin’ny RAY, amin’i BRAHAMA.

Ny TEMPOLY FO dia trano VAVAKA. Ao amin’ny tempoly fo dia hita ny hery izay avy any ambony miaraka amin’ny hery izay avy any ambany, mamorona ny tombo-kasen’i SALOMONA.

Ilaina ny mivavaka sy MISERANA-TSAINA lalina. Maika ny mahay miala sasatra ny vatana mba ho marina ny FISERANAN-TSAINA.

Alohan’ny hanombohana ny Fanao amin’ny VAVAKA sy ny FISERANAN-TSAINA mitambatra, dia alao sasatra tsara ny vatana.

Mandria amin’ny toerana DECÚBITO DORSAL ny Mpianatra GNÓSTIKA, izany hoe, mandry mitsilany amin’ny tany na eo amin’ny fandriana, miaraka amin’ny tongotra sy ny sandry misokatra miankavanana sy ankavia, amin’ny endrika KINTANA misy teboka dimy.

Ity toerana KINTANA PENTAGONAL ity dia mahatalanjona noho ny dikany lalina, saingy ny olona izay tsy afaka misaintsaina amin’io toerana io noho ny toe-javatra sasany, dia misaintsaina amin’ny fametrahana ny vatany amin’ny TOERANA OLOMATY: ombelahin-tongony miaraka, tendron-tongotra misokatra toy ny fampihorohoroana, sandry amin’ny sisiny nefa tsy miondrika, apetraka manaraka ny vatan-kazo.

Tokony hirikitra ny maso mba tsy hanelingelina anao ny zavatry ny tontolo ara-batana. Tena ilaina ho an’ny fahombiazan’ny FISERANAN-TSAINA ny torimaso miaraka amin’ny FISERANAN-TSAINA.

Ilaina ny miezaka miala sasatra tanteraka ny hozatra rehetra amin’ny vatana ary avy eo mifantoka ny FITANDREMANA amin’ny tendron’ny orona mandra-pahatsapana tanteraka ny fitempon’ny fo ao amin’io taova fofona io, avy eo dia hanohy amin’ny sofina havanana isika mandra-pahatsapana ny fitempon’ny fo ao, avy eo dia hanohy amin’ny tanana havanana, tongotra havanana, tongotra havia, tanana havia, sofina havia ary indray, mahatsapa feno ny fitempon’ny fo misaraka ao amin’ny taova tsirairay izay ametrahantsika ny FITANDREMANA.

Manomboka amin’ny fifehezana ny fitempon’ny fo ny fifehezana ny vatana. Ny fitempon’ny fo tony dia tsapa indray mandeha manontolo ao anatin’ny zavamananaina, saingy afaka mahatsapa izany araka izay itiavany azy ny GNÓSTIKA amin’ny faritra rehetra amin’ny vatana, na ny tendron’ny orona, sofina, sandry, tongotra, sns.

Voaporofo tamin’ny fampiharana fa ny fahazoana ny fahafahana mifehy, manafaingana na mampihena ny fitempon’ny fo, dia azo atao ny manafaingana na mampihena ny fitempon’ny fo.

Tsy afaka avy amin’ny hozatry ny fo mihitsy ny fifehezana ny fitepon’ny fo, fa miankina tanteraka amin’ny fifehezana ny fitempon’ny fo. Tsy isalasalana fa ny fitempona FAHAROA na FO LEHIBE io.

Ny fifehezana ny fitempon’ny fo na fifehezana ny fo faharoa, dia azo tanterahina tanteraka amin’ny alalan’ny FIASARANA TANTERAKA ny hozatra rehetra.

Amin’ny alalan’ny FITANDREMANA dia afaka manafaingana na mampihena ny FITEMPON’NY FO FAHAROA sy ny fitempon’ny fo voalohany isika.

Ny SHAMADHÍ, ny ÉXTASIS, ny SATORI, dia mitranga foana miaraka amin’ny fitempon’ny fo miadana be, ary ao amin’ny MAHA-SHAMADHÍ dia mifarana ny fitempon’ny fo.

Mandritra ny SHAMADHÍ dia afaka ny ESSENCE, ny BUDHATA, amin’ny PERSONALITE, avy eo dia MIOFAN’ny SER ary tonga ny TRAIKEFA momba ny REAL ao amin’ny VOAFAKA MANAZAVA.

Raha tsy eo ny AHO ihany vao afaka miresaka amin’ny RAY, ny BRAHAMA isika.

MIVAVAHA sy MISERANA-TSAINA, mba handrenesanareo ny FEON’NY HANGINANA.

LEO no seza fiandrianan’ny MASOANDRO, ny fon’ny ZODIAC. LEO no mitantana ny fon’olombelona.

Ny MASOANDRO ao amin’ny zavamananaina dia ny FO. Ao am-po dia mifangaro ny hery avy any ambony amin’ny an’ny any ambany, mba hafahan’ny an’ny any ambany.

Ny metaly an’ny LEO dia VOLAMENA madio. Ny vato an’ny LEO dia DIAMANTE; ny lokon’ny LEO dia VOLAMENA.

Tamin’ny fampiharana dia afaka nanamarina izahay fa ny tompon-tany LEO dia toy ny LION, be herim-po, mora tezitra, mendri-kaja, mendrika, tsy miova.

Na izany aza, be dia be ny olona ary mazava fa eo amin’ireo tompon-tany LEO koa dia mahita avonavona, miavonavona, tsy mahatoky, mpanao didy jadona, sns isika.

Ny tompon-tany LEO dia manana fahaiza-manao mpikarakara, mampivelatra ny fahatsapana sy ny herim-pon’ny LION. Ny olona mandroso amin’ity famantarana ity, dia lasa GRAND PALADINS.

Ny karazana antonontonony LEO dia tena sentimental sy mora tezitra. Ny karazana antonontonony LEO dia manitatra be loatra ny fahaizany manokana.

Ao amin’ny tompon-tany LEO rehetra dia misy foana ny MISTIKA efa avo lenta amin’ny toe-javatra vao manomboka; miankina amin’ny karazan’olona rehetra izany.

Ny tompon-tany LEO dia mora voan’ny loza amin’ny sandry sy ny tanana foana.