Искуство на Реалното

На свечениот праг на храмот во Делфи се наоѓал хиератички натпис извајан во жив камен кој гласел: „SПОЗНАЈ СЕ САМИОТ СЕБЕ“. Спознај се себеси и ќе го спознаеш универзумот и боговите.

Трансценденталната наука за медитацијата го има овој свет симбол на древните ГРЧКИ ХИЕРОФАНТИ како свој основен камен-темелник.

Ако навистина и искрено сакаме да ја поставиме основата за правилна медитација, потребно е да се разбереме себеси на сите нивоа на умот.

Да се постави правилната основа на медитацијата всушност значи да се биде ослободен од амбиција, себичност, страв, омраза, алчност за психички моќи, желба за резултати итн., итн., итн.

На сите им е јасно и без сомнение дека по поставувањето на ОСНОВНИОТ КАМЕН-ТЕМЕЛНИК на медитацијата, умот се смирува и запаѓа во длабока и импозантна тишина.

Од строго логична гледна точка, апсурдно е да се сака да се доживее РЕАЛНОСТА без да се познаваме себеси.

Итно е да се разбере на ИНТЕГРАЛЕН начин и на сите полиња на умот, секој проблем како што се појавува во умот, секоја желба, секое сеќавање, секој психолошки дефект итн.

На сите им е јасно дека за време на практиката на медитација, низ екранот на умот во злокобна поворка минуваат сите психолошки дефекти што нè карактеризираат, сите наши радости и таги, безброј спомени, повеќекратни импулси кои доаѓаат или од надворешниот свет или од внатрешниот свет, желби од секаков вид, страсти од секаков вид, стари негодувања, омрази итн.

Оној кој навистина сака да го постави основниот камен на медитацијата во својот ум, мора да посвети целосно внимание на овие позитивни и негативни вредности на нашето разбирање и да ги разбере на интегрален начин не само на чисто интелектуално ниво, туку и на сите потсвесни, инфрасвесни и несвесни полиња на умот. Никогаш не смееме да заборавиме дека умот има многу нивоа.

Длабинското проучување на сите овие вредности всушност значи познавање на себеси.

Секој филм на екранот на умот има почеток и крај. Кога ќе заврши парадата на форми, желби, страсти, амбиции, спомени итн., тогаш умот се смирува и запаѓа во длабока тишина ПРАЗЕН од секаков вид мисли.

Современите студенти по психологија треба да ја доживеат ИЛУМИНАТИВНАТА ПРАЗНИНА. Навлегувањето на ПРАЗНИНАТА во нашиот сопствен ум овозможува да се доживее, почувствува, искуси елемент кој трансформира, тој ЕЛЕМЕНТ е РЕАЛНОСТА.

Разликувајте помеѓу ум кој е мирен и ум кој е насилно смирен.

Разликувајте помеѓу ум кој е во тишина и ум кој е замолчен со сила.

Во светлината на која било логичка дедукција, мораме да разбереме дека кога умот е насилно смирен, во длабочина и на други нивоа тој не е мирен и се бори да се ослободи.

Од аналитичка гледна точка, мораме да разбереме дека кога умот е замолчен со сила, во длабочина тој не е во тишина, тој вреска и очајува страшно.

Вистинската смиреност и природната и спонтана тишина на умот доаѓаат до нас како благодат, како блаженство, кога ќе заврши многу интимниот филм за нашето сопствено постоење на прекрасниот екран на интелектот.

Само кога умот е природно и спонтано смирен, само кога умот е во восхитувачка тишина, доаѓа навлегувањето на ИЛУМИНАТИВНАТА ПРАЗНИНА.

ПРАЗНИНАТА не е лесно да се објасни. Таа не може да се дефинира или опише, секој концепт што го емитуваме за неа може да пропадне во главната точка.

ПРАЗНИНАТА не може да се опише или изрази со зборови. Ова е затоа што човечкиот јазик е создаден главно за да означува постоечки нешта, мисли и чувства; не е соодветен за јасно и конкретно да се изразат непостоечки феномени, нешта и чувства.

Обидот да се дискутира за ПРАЗНИНАТА во границите на јазик ограничен од формите на постоење, навистина без сомнение, всушност е глупав и апсолутно погрешен.

„ПРАЗНИНАТА е НЕПОСТОЕЊЕ, а ПОСТОЕЊЕТО НЕ Е ПРАЗНИНА“.

„ФОРМАТА НЕ СЕ РАЗЛИКУВА ОД ПРАЗНИНАТА, А ПРАЗНИНАТА НЕ СЕ РАЗЛИКУВА ОД ФОРМАТА“.

„ФОРМАТА Е ПРАЗНИНА И ПРАЗНИНАТА Е ФОРМА, ПОРАДИ ПРАЗНИНАТА НЕШТАТА ПОСТОЈАТ“.

„ПРАЗНИНАТА И ПОСТОЕЊЕТО СЕ КОМПЛЕМЕНТИРААТ ЕДНО СО ДРУГО И НЕ СЕ СПРОТИВСТАВУВААТ“. ПРАЗНИНАТА И ПОСТОЕЊЕТО СЕ ВКЛУЧУВААТ И СЕ ПРЕГРНУВААТ.

„КОГА СУШТЕСТВАТА СО НОРМАЛНА СЕНЗИБИЛНОСТ ГЛЕДААТ ПРЕДМЕТ, ГО ГЛЕДААТ САМО НЕГОВИОТ ПОСТОЕЧКИ АСПЕКТ, НЕ ГО ГЛЕДААТ НЕГОВИОТ ПРАЗЕН АСПЕКТ“.

„Секое ПРОСВЕТЛЕНО СУШТЕСТВО може истовремено да го види постоечкиот и ПРАЗНИОТ аспект на секоја работа.

„ПРАЗНИНАТА е едноставно термин кој ја означува НЕСУШТИНСКАТА и НЕЛИЧНАТА природа на суштествата и знак за означување на состојбата на апсолутна неприврзаност и слобода“.

Учителите и Учителките во училиштата, колеџите и универзитетите треба темелно да ја проучат нашата Револуционерна психологија и потоа да ги научат своите студенти за патот што води до доживување на РЕАЛНОСТА.

Можно е да се стигне до ИСКУСТВОТО НА РЕАЛНОСТА само кога мислата ќе заврши.

Навлегувањето на ПРАЗНИНАТА ни овозможува да ја доживееме ЈАСНАТА СВЕТЛИНА на ЧИСТА РЕАЛНОСТ.

Тоа ПРИСУТНО ЗНАЕЊЕ во вистинската ПРАЗНИНА, без карактеристика и без боја, ПРАЗНО ОД ПРИРОДА, е ВИСТИНСКА РЕАЛНОСТ, УНИВЕРЗАЛНА ДОБРИНА.

ТВОЈАТА ИНТЕЛИГЕНЦИЈА, чија вистинска природа е ПРАЗНИНАТА, која не треба да се гледа како ПРАЗНИНА на НИШТОТО, туку како ИНТЕЛИГЕНЦИЈА САМА БЕЗ ПРЕЧКИ, брилијантна, универзална и среќна, е СВЕСТА, УНИВЕРЗАЛНО МУДРИОТ БУДА.

ТВОЈАТА сопствена ПРАЗНА СВЕСТ и брилијантната и радосна ИНТЕЛИГЕНЦИЈА се неразделни. Нивното ОБЕДИНУВАЊЕ е ДАРМА-КАЈА; СОСТОЈБАТА НА СОВРШЕНО ПРОСВЕТЛУВАЊЕ.

ТВОЈАТА сопствена БРИЛИЈАНТНА СВЕСТ, ПРАЗНА и неразделна од големото ТЕЛО НА РАСКОШ, нема ни РАЃАЊЕ НИТУ СМРТ и е непроменливата светлина АМИТАРА БУДА.

Ова знаење е доволно. Да се препознае ПРАЗНИНАТА на твојата сопствена ИНТЕЛИГЕНЦИЈА како СОСТОЈБА на БУДА и да се смета за твоја сопствена СВЕСТ, е да се продолжи во БОЖЕСТВЕНИОТ ДУХ на БУДА.

Задржете го ВАШИОТ ИНТЕЛЕКТ без да се расејувате за време на МЕДИТАЦИЈАТА, заборавете дека сте во Медитација, не мислете дека медитирате затоа што кога мислите дека медитирате, оваа мисла е доволна за да ја наруши медитацијата. ВАШИОТ ум мора да остане ПРАЗЕН за да ја доживее РЕАЛНОСТА.