Јас Психолошкиот

Ова прашање за самиот себе, она што сум јас, она што мисли, чувствува и дејствува, е нешто што треба да го истражуваме самите за да се запознаеме длабоко.

Насекаде има многу убави теории кои привлекуваат и фасцинираат; сепак, сето тоа би било залудно ако не се познаваме себеси.

Фасцинантно е да се изучува астрономија или да се одвлече вниманието со читање сериозни дела, но иронично е да се стане научник и да не се знае ништо за себе, за јас сум, за човечката личност што ја поседуваме.

Секој е слободен да мисли што сака, а субјективниот разум на интелектуалното животно погрешно наречено човек нуди сешто, може да направи од болва коњ, или од коњ болва; многу интелектуалци живеат играјќи си со рационализмот. И после сето тоа, што?

Да се биде научник не значи да се биде мудар. Неуките илуминатори се многубројни како плевел, и не само што не знаат, туку и не знаат дека не знаат.

Под неуки илуминатори се подразбираат оние кои мислат дека знаат, а дури и не се познаваат себеси.

Можеме прекрасно да теоретизираме за јас-от на психологијата, но тоа не е токму она што нè интересира во ова поглавје.

Треба да се запознаеме себеси директно, без депресивниот процес на избор.

Тоа никако не би било можно ако не се самонабљудуваме во акција од момент во момент.

Не се работи да се гледаме преку некоја теорија или едноставна интелектуална шпекулација.

Интересно е да се гледаме директно онакви какви што сме; само така можеме да дојдеме до вистинското знаење за себе.

Иако изгледа неверојатно, ние сме во заблуда за себе.

Имаме многу работи што мислиме дека ги немаме, а многу работи што мислиме дека ги имаме, ги немаме.

Сме создале погрешни концепти за себе и мора да направиме инвентар за да знаеме што ни е вишок, а што ни недостига.

Претпоставуваме дека имаме такви и такви квалитети што всушност ги немаме, а многу доблести што ги поседуваме, секако ги игнорираме.

Ние сме заспани, несвесни луѓе, и тоа е сериозно. За жал, мислиме најдобро за себе и не ни претпоставуваме дека спиеме.

Светите списи инсистираат на потребата од будење, но не го објаснуваат системот за постигнување на тоа будење.

Најлошо од сè е што многумина ги прочитале светите списи, а не ни разбираат дека спијат.

Секој мисли дека се познава себеси, и не ни претпоставуваат дека постои „доктрината на многуте“.

Реално, психолошкото јас на секој е повеќекратно, секогаш станува како многумина.

Со ова сакаме да кажеме дека имаме многу јас-ови, а не само еден, како што секогаш претпоставуваат неуките илуминатори.

Да се негира доктрината на многуте е да се правиш будала пред себе, бидејќи всушност би било врв на сè да се игнорираат интимните противречности што ги поседува секој од нас.

Ќе читам весник, вели јас-от на интелектот; по ѓаволите со такво читање, извикува јас-от на движењето; претпочитам да одам на возење велосипед. Какво возење и каква топла погача, вика трет кој се противи; претпочитам да јадам, гладен сум.

Ако можевме да се видиме во огледало во цел раст, какви што сме, директно би ја откриле доктрината на многуте.

Човечката личност е само марионета контролирана од невидливи нишки.

Јас-от кој денес се колне на вечна љубов кон Гнозата, подоцна е заменет со друг јас кој нема никаква врска со заклетвата; тогаш субјектот се повлекува.

Јас-от кој денес се колне на вечна љубов на жена, подоцна е заменет со друг кој нема никаква врска со таа заклетва, тогаш субјектот се вљубува во друга и кулата од карти се руши. Интелектуалното животно погрешно наречено човек е како куќа полна со многу луѓе.

Не постои ред или согласност меѓу многуте јас-ови, сите тие се караат меѓу себе и се натпреваруваат за надмоќ. Кога некој од нив ќе ја преземе контролата врз главните центри на органската машина, се чувствува единствен, господар, но на крајот е соборен.

Разгледувајќи ги работите од оваа гледна точка, доаѓаме до логичен заклучок дека интелектуалниот цицач нема вистинско чувство за морална одговорност.

Несомнено, она што машината ќе го каже или направи во даден момент, зависи исклучиво од типот на јас кој во тие моменти ја контролира.

Велат дека Исус од Назарет истерал седум демони од телото на Марија Магдалена, седум јас-ови, жива персонификација на седумте смртни гревови.

Очигледно, секој од овие седум демони е глава на легија, поради тоа треба да заклучиме дека интимниот Христос можел да истера илјадници јас-ови од телото на Магдалена.

Размислувајќи за сите овие работи, можеме јасно да заклучиме дека единственото нешто достојно што го поседуваме во себе е ЕСЕНЦИЈАТА, за жал, таа се наоѓа заробена меѓу сите тие многубројни јас-ови на револуционерната психологија.

Жалосно е што есенцијата секогаш се процесира во зависност од сопственото заробување.

Несомнено, есенцијата или свеста, што е исто, спие длабоко.