Меморија-Работа

Несомнено, секој човек има своја посебна психологија, тоа е непобитно, неоспорливо, неодложно.

За жал, луѓето никогаш не размислуваат за ова, а многумина дури и не го прифаќаат тоа бидејќи се заробени во сетилниот ум.

Секој ја признава реалноста на физичкото тело затоа што може да го види и допре, но психологијата е друго прашање, не е видлива за петте сетила и затоа општата тенденција е да се отфрли или едноставно да се потцени и да се презира, квалификувајќи ја како нешто неважно.

Без сомнение, кога некој ќе почне да се само-набљудува, тоа е недвосмислен знак дека ја прифатил огромната реалност на својата психологија.

Јасно е дека никој не би се обидел да се само-набљудува ако претходно не најде фундаментален мотив.

Очигледно, оној што ќе започне со само-набљудување станува многу различен субјект од другите, всушност, тоа укажува на можност за промена.

За жал, луѓето не сакаат да се менуваат, задоволни се со состојбата во која живеат.

Болно е да се гледа како луѓето се раѓаат, растат, се размножуваат како ѕверови, страдаат незамисливо и умираат без да знаат зошто.

Промената е нешто фундаментално, но тоа е невозможно ако не се започне со психолошко само-набљудување.

Неопходно е да се започне со гледање на себе со цел да се само-запознаеме, бидејќи вистината е дека рационалниот хуманоид не се познава себеси.

Кога некој ќе открие психолошки дефект, всушност, направил голем чекор бидејќи тоа ќе му овозможи да го проучува и дури радикално да го елиминира.

Навистина, нашите психолошки дефекти се безбројни, дури и да имавме илјада јазици за да зборуваме и челично непце, не би можеле правилно да ги наброиме сите.

Најсериозното од сè е тоа што не знаеме да ја измериме страшната реалност на кој било дефект; секогаш гледаме на него напразно, без да му посветиме должно внимание; го гледаме како нешто неважно.

Кога ќе ја прифатиме доктрината на многуте и ќе ја разбереме суровата реалност на седумте демони што Исус Христос ги извадил од телото на Марија Магдалена, очигледно нашиот начин на размислување во однос на психолошките дефекти претрпува фундаментална промена.

Не е на одмет да се потврди нагласено дека доктрината на многуте е од тибетско и гностичко потекло во сто проценти.

Навистина, воопшто не е пријатно да се знае дека во нашата личност живеат стотици и илјадници психолошки личности.

Секој психолошки дефект е различна личност што постои во нас самите тука и сега.

Седумте демони што Големиот Учител Исус Христос ги исфрлил од телото на Марија Магдалена се седумте смртни гревови: гнев, алчност, похота, завист, гордост, мрзеливост, ненаситност.

Природно, секој од овие демони одделно е глава на легија.

Во стариот Египет на фараоните, иницираниот морал да ги елиминира од својата внатрешна природа црвените демони на Сет ако сакал да го постигне будењето на свеста.

Со оглед на реалноста на психолошките дефекти, аспирантот сака да се промени, не сака да продолжи во состојбата во која живее со толку многу луѓе сместени во неговата психа, и тогаш започнува со само-набљудување.

Како што напредуваме во внатрешната работа, можеме да провериме за себе многу интересен редослед во системот на елиминација.

Човек се чуди кога ќе открие ред во работата поврзана со елиминацијата на повеќекратните психички агрегати кои ги персонифицираат нашите грешки.

Интересното во сето ова е што тој ред во елиминацијата на дефектите се реализира на постепен начин и се процесира во согласност со Дијалектиката на свеста.

Никогаш рационалната дијалектика не би можела да ја надмине огромната работа на дијалектиката на свеста.

Фактите ни покажуваат дека психолошкиот редослед во работата на елиминација на дефектите е воспоставен од нашето сопствено длабоко внатрешно битие.

Мора да разјасниме дека постои радикална разлика помеѓу Егото и Битието. Јас-от никогаш не би можел да воспостави ред во психолошки прашања, бидејќи само по себе е резултат на неред.

Само Битието има моќ да воспостави ред во нашата психа. Битието е Битие. Причината за постоење на Битието е самото Битие.

Редоследот во работата на само-набљудување, процена и елиминација на нашите психички агрегати се докажува со мудрото чувство на психолошко само-набљудување.

Во сите човечки суштества се наоѓа чувството за психолошко само-набљудување во латентна состојба, но се развива на постепен начин како што го користиме.

Тоа чувство ни овозможува директно да ги согледаме, а не преку едноставни интелектуални асоцијации, различните јас што живеат во нашата психа.

Ова прашање на екстра-сензорни перцепции започнува да се проучува во областа на парапсихологијата, и всушност е докажано во повеќе експерименти кои се спроведени разумно низ времето и за кои постои многу документација.

Оние кои ја негираат реалноста на екстра-сензорните перцепции се стопроцентно неуки, измамници на интелектот затворени во сетилниот ум.

Сепак, чувството за психолошко само-набљудување е нешто подлабоко, оди многу подалеку од едноставните парапсихолошки изјави, ни овозможува интимно само-набљудување и целосна проверка на огромната субјективна реалност на нашите различни агрегати.

Последователниот редослед на различните делови од работата поврзани со толку сериозната тема на елиминација на психичките агрегати ни овозможува да заклучиме една многу интересна „работна меморија“, па дури и многу корисна во прашањето за внатрешниот развој.

Оваа работна меморија, иако е точно дека може да ни даде различни психолошки фотографии од различните фази од минатиот живот, собрани во целина, ќе донесат во нашата имагинација жива, па дури и одвратна слика на она што бевме пред да започнеме со радикалната психо-трансформистичка работа.

Нема сомнеж дека никогаш не би сакале да се вратиме на таа ужасна фигура, живо претставување на она што бевме.

Од оваа гледна точка, таквата психолошка фотографија би била корисна како средство за конфронтација помеѓу трансформирана сегашност и регресивна, расипана, несмасна и несреќна минато.

Работна меморија секогаш се пишува врз основа на последователни психолошки настани регистрирани од центарот за психолошко само-набљудување.

Во нашата психа постојат несакани елементи за кои ни оддалеку не се сомневаме.

Тоа што еден чесен човек, неспособен никогаш да земе нешто туѓо, чесен и достоен за секаква чест, на невообичаен начин открива серија крадски јас што живеат во најдлабоките зони на неговата сопствена психа, е нешто застрашувачко, но не и невозможно.

Тоа што една прекрасна сопруга полна со големи доблести или девојка со извонредна духовност и прекрасно воспитување, преку чувството за психолошко само-набљудување на невообичаен начин открива дека во нејзината интимна психа живее група јас-проститутки, е гадно, па дури и неприфатливо за интелектуалниот центар или моралното чувство на кој било разумен граѓанин, но сето тоа е можно во рамките на точната област на психолошкото само-набљудување.