Христово Дело

Интимниот Христос се појавува внатрешно во работата поврзана со растворањето на Психолошкото Јас.

Очигледно, внатрешниот Христос доаѓа само во највисокиот момент на нашите намерни напори и доброволни страдања.

Доаѓањето на Христовиот оган е најважниот настан во нашиот живот.

Интимниот Христос тогаш ги презема сите наши ментални, емоционални, моторни, инстинктивни и сексуални процеси.

Несомнено, Интимниот Христос е нашиот длабок внатрешен спасител.

Тој, бидејќи е совршен, штом ќе влезе во нас, ќе изгледа како несовршен; бидејќи е чесен, ќе изгледа како да не е, бидејќи е праведен, ќе изгледа како да не е.

Ова е слично на различните рефлексии на светлината. Ако носиме сини очила, сè ќе ни изгледа сино, а ако носиме црвени, ќе ги видиме сите работи во таа боја.

Тој, иако е бел, гледан однадвор, секој ќе го види преку психолошкиот кристал низ кој го гледа; затоа луѓето гледајќи го, не го гледаат.

Преземајќи ги сите наши психолошки процеси, Господарот на совршенството страда неизмерно.

Превртен во човек меѓу луѓето, тој треба да помине низ многу искушенија и да издржи неискажливи искушенија.

Искушението е оган, триумфот над искушението е Светлина.

Иницијатот мора да научи да живее опасно; така е напишано; ова го знаат алхемичарите.

Иницијатот мора цврсто да оди по Патот на Острицата на бричот; од едната и од другата страна на тешкиот пат има страшни бездни.

Во тешкиот пат на растворање на Егото постојат сложени патишта кои го имаат својот корен токму во вистинскиот пат.

Очигледно, од Патот на Острицата на бричот се разгрануваат повеќе патишта кои не водат никаде; некои од нив нè водат во бездна и очај.

Постојат патишта што би можеле да нè претворат во величества на одредени области на универзумот, но кои на никаков начин не би нè вратиле во утробата на Вечниот Заеднички Космички Отец.

Постојат фасцинантни патишта, со најсвет изглед, неописливи, за жал, тие можат да нè доведат само до потоната инволуција на подземните светови.

Во работата на растворање на Јас-от, треба целосно да му се предадеме на Внатрешниот Христос.

Понекогаш се појавуваат проблеми со тешко решение; одеднаш; патот се губи во необјасниви лавиринти и не се знае каде продолжува; само апсолутната послушност кон Внатрешниот Христос и Отецот кој е во тајност може во такви случаи мудро да нè ориентира.

Патот на Острицата на бричот е полн со опасности одвнатре и однадвор.

Конвенционалниот морал не служи за ништо; моралот е роб на обичаите; на ерата; на местото.

Она што беше морално во минатото, сега е неморално; она што беше морално во средниот век во овие модерни времиња може да испадне неморално. Она што во една земја е морално во друга земја е неморално итн.

Во работата на растворање на Егото, се случува понекогаш кога мислиме дека одиме многу добро, испаѓа дека одиме многу лошо.

Промените се неопходни за време на езотеричниот напредок, но реакционерните луѓе остануваат заглавени во минатото; се скаменуваат во времето и трескаат и светкаат против нас додека остваруваме суштински психолошки напредок и радикални промени.

Луѓето не ги издржуваат промените на иницијатот; сакаат тој да продолжи да биде скаменет во повеќекратни вчера.

Секоја промена што ќе ја направи иницијатот веднаш се класифицира како неморална.

Гледајќи ги работите од овој агол во светлината на Христовата работа, можеме јасно да ја покажеме неефикасноста на различните морални кодекси што се напишани во светот.

Несомнено, Христос манифестиран и, сепак, скриен во срцето на вистинскиот човек; преземајќи ги нашите различни психолошки состојби, бидејќи е непознат за луѓето, тој всушност е квалификуван како суров, неморален и перверзен.

Парадоксално е што луѓето го обожаваат Христа, а сепак му придаваат толку ужасни квалификации.

Очигледно, несвесните и заспаните луѓе сакаат само историски, антропоморфен Христос, од статуи и непоколебливи догми, на кои лесно можат да ги приспособат сите нивни кодекси на глупав и остарен морал и сите нивни предрасуди и услови.

Луѓето никогаш не можат да го замислат Интимниот Христос во срцето на човекот; мноштвото го обожаваат само христовата статуа и тоа е сè.

Кога му зборуваме на мноштвото, кога им ја објавуваме суровата реалност на револуционерниот Христос; на црвениот Христос, на бунтовниот Христос, веднаш добиваме квалификации како следниве: богохулник, еретик, злобен, сквернавец, светољубив итн.

Такви се толпите, секогаш несвесни; секогаш заспани. Сега ќе разбереме зошто Христос распнат на Голгота извикува со сета сила на својата душа: Татко мој, прости им бидејќи не знаат што прават!

Христос во себе, бидејќи е еден, се појавува како многумина; затоа е кажано дека е совршена повеќекратна единица. На оној што знае, зборот дава моќ; никој не го изговорил, никој нема да го изговори, туку само оној што ГО ИМА ВООБРАЗЕНО.

Да се ​​воплоти е од суштинско значење во напредната работа на плурализираното Јас.

Господарот на совршенството работи во нас додека свесно се трудиме во работата на самите себе.

Испаѓа застрашувачки болна работата што Интимниот Христос треба да ја изврши во нашата психа.

Навистина, нашиот внатрешен Учител мора да го живее целиот свој крстоносен пат во самите длабочини на нашата душа.

Пишува: „На Бога молејќи се и со чеканот удирајќи“. Исто така пишува: „Помогни си себе си за да ти помогнам“.

Да се ​​молиме на божествената Мајка Кундалини е од суштинско значење кога станува збор за растворање на несакани психолошки агрегати, но Интимниот Христос во најдлабоките заднини на моето јас, мудро оперира во согласност со сопствените одговорности што ги става на своите рамена.