Цариникот и Фарисејот

Размислувајќи малку за различните животни околности, добро е сериозно да се разберат темелите на кои почиваме.

Една личност почива на својата позиција, друга на парите, онаа на престижот, таа друга на своето минато, оваа друга на таков или таков наслов, итн., итн., итн.

Најчудно е што на сите, било да се богати или просјаци, им требаме едни на други и живееме од сите, иако сме надуени од гордост и суета.

Да размислиме за момент што може да ни одземат. Каква би била нашата судбина во револуција на крв и жестоки пијалаци? Што би останало од темелите на кои почиваме? Тешко нам, се сметаме за многу силни, а сме страшно слаби!

„Јас“-то кое во себе го чувствува темелот на кој почиваме, мора да се распушти ако навистина ја посакуваме автентичната Блаженство.

Таквото „Јас“ ги потценува луѓето, се чувствува подобро од сите, посовршено во сè, побогато, поинтелигентно, поискусно во животот итн.

Се чини, многу е соодветно сега да се цитира онаа парабола на Исус Големиот КАБИР, за двајцата мажи кои се молеа. Беше кажана на некои кои се надеваа на себеси како праведни и ги презираа другите.

Исус Христос рече: „Двајца луѓе се искачија во Храмот да се молат; едниот беше Фарисеј, а другиот Публикан. Фарисејот, стоејќи, се молеше во себе вака: Боже. Ти благодарам што не сум како другите луѓе, крадци, неправедни, прељубници, ниту како овој Публикан: постам двапати неделно, давам десеток од сè што заработувам. А Публиканот, стоејќи подалеку, не сакаше ниту да ги подигне очите кон небото, туку се удираше во градите велејќи: „Боже, биди милостив кон мене, грешникот“. Ви велам дека овој слезе дома оправдан повеќе од оној другиот; зашто секој што се возвишува ќе биде понижен; а кој се понижува ќе биде возвишен“. (ЛУКА XVIII, 10-14)

Да се почне да се сфаќа сопствената ништожност и беда во која се наоѓаме, е апсолутно невозможно додека постои во нас концептот на тоа „Повеќе“. Примери: Јас сум поправеден од оној, помудар од тој и тој, поблескав од тој и тој, побогат, поискусен во животните работи, почист, подобар во исполнувањето на своите должности итн., итн., итн.

Не е можно да се помине низ увото на иглата додека сме „богати“, додека во нас постои тој комплекс на „Повеќе“.

„Полесно е камила да помине низ увото на иглата, отколку богат да влезе во царството Божјо“.

Тоа што твоето училиште е најдобро, а на мојот ближен не чини; тоа што твојата религија е единствената вистинска, жената на тој и тој е лоша сопруга, а мојата е светица; тоа што мојот пријател Роберто е пијаница, а јас сум многу разумен и апстинентен човек итн., итн., итн., е она што нè прави да се чувствуваме богати; причина поради која сме сите „КАМИЛИ“ од библиската парабола во однос на езотеричната работа.

Итно е да се само-набљудуваме од момент во момент со цел јасно да ги запознаеме темелите на кои почива.

Кога некој ќе го открие она што најмногу го навредува во даден момент; непријатноста што му ја предизвикале поради таа или онаа работа; тогаш ги открива темелите на кои почива психолошки.

Таквите темели, според христијанското Евангелие, ги сочинуваат „песоците на кои ја изградил својата куќа“.

Неопходно е внимателно да се забележи како и кога ги презрел другите чувствувајќи се супериорен, можеби поради титулата или социјалната положба или стекнатото искуство или парите итн., итн., итн.

Сериозно е да се чувствува човек богат, супериорен во однос на тој и тој поради таа или онаа причина. Таквите луѓе не можат да влезат во Царството Небесно.

Добро е да се открие во што се чувствува човек поласкано, во што е задоволена неговата суета, ова ќе ни ги покаже темелите на кои се потпираме.

Сепак, таквата класа на набљудување не треба да биде само теоретско прашање, мора да бидеме практични и внимателно да се набљудуваме директно, од момент во момент.

Кога некој почнува да ја разбира сопствената беда и ништожност; кога ги напушта заблудите за величественост; кога ја открива глупоста на толку многу титули, почести и суетни супериорности над нашите ближни, тоа е недвосмислен знак дека веќе почнува да се менува.

Не може да се промени ако се затвори на тоа што вели: „Мојата куќа“. „Моите пари“. „Моите имоти“. „Моето вработување“. „Моите доблести“. „Моите интелектуални способности“. „Моите уметнички способности“. „Моите знаења“. „Мојот престиж“ итн., итн., итн.

Тоа што се држите до „Моето“, до „Мене“, е повеќе од доволно за да се спречи да се препознае сопствената ништожност и внатрешна беда.

Човек се чуди на спектаклот на пожар или бродолом; тогаш очајните луѓе многупати се зафаќаат со работи кои се смешни; работи без значење.

Кутри луѓе!, Се чувствуваат во тие работи, почиваат на глупости, се врзуваат за тоа што нема ни најмало значење.

Да се чувствуваат себеси преку надворешните работи, да се темелат на нив, е еквивалентно на тоа да се биде во состојба на апсолутна несвесност.

Чувството на „СЕИДНОСТ“, (ВИСТИНСКОТО БИТИЕ), е можно само со распуштање на сите оние „ЈАС“ кои ги носиме во себе; пред тоа, таквото чувство е нешто повеќе од невозможно.

За жал, обожавателите на „ЈАС“ не го прифаќаат ова; тие се сметаат себеси за Богови; мислат дека веќе ги поседуваат оние „Славни Тела“ за кои зборуваше Павле од Тарс; претпоставуваат дека „ЈАС“-то е Божествено и нема кој да им ги извади таквите апсурди од главата.

Човек не знае што да прави со таквите луѓе, им се објаснува и не разбираат; секогаш приврзани за песоците на кои ја изградиле својата куќа; секогаш заглавени во своите догми, во своите каприци, во своите глупости.

Ако тие луѓе се само-набљудуваат сериозно, ќе ја проверат сами доктрината на многуте; ќе откријат во себе цела таа мноштво на личности или „Јасови“ кои живеат во нашата внатрешност.

Како би можело да постои во нас вистинското чувство на нашето вистинско БИТИЕ, кога тие „Јасови“ чувствуваат за нас, мислат за нас?

Најсериозно во целата оваа трагедија е што човек мисли дека мисли, чувствува дека чувствува, кога всушност некој друг во даден момент мисли со нашиот маченички мозок и чувствува со нашето болно срце.

Несреќни сме ние!, Колку пати веруваме дека сакаме, а она што се случува е дека некој друг во себе полн со похота го користи центарот на срцето.

Ние сме несреќници, ја мешаме животинската страст со љубов!, и сепак некој друг е во себе, во нашата личност, кој минува низ такви забуни.

Сите мислиме дека никогаш не би ги изговориле оние зборови на Фарисејот во библиската парабола: „Боже, ти благодарам што не сум како другите луѓе“ итн. итн.

Сепак, и иако изгледа неверојатно, така постапуваме секојдневно. Продавачот на месо на пазарот вели: „Јас не сум како другите месари кои продаваат месо со лош квалитет и ги експлоатираат луѓето“

Продавачот на ткаенини во продавницата извикува: „Јас не сум како другите трговци кои знаат да крадат при мерењето и кои се збогатија“.

Продавачот на млеко тврди: „Јас не сум како другите продавачи на млеко кои ставаат вода во него. Сакам да бидам чесен“

Домаќинката коментира во посета, следново: „Јас не сум како таа и таа што оди со други мажи, јас сум благодарение на Бога пристојна личност и верна на мојот сопруг“.

Заклучок: Другите се зли, неправедни, прељубници, крадци и изопачени, а секој од нас кротко овца, „Светица од чоколадо“ добра да се има како златно дете во некоја црква.

Колку сме глупави!, честопати мислиме дека никогаш не ги правиме сите тие глупости и изопачености што гледаме дека другите ги прават и доаѓаме до заклучок дека сме прекрасни луѓе, за жал не ги гледаме глупостите и ситничавостите што ги правиме.

Постојат чудни моменти во животот во кои умот без грижи од каков било вид мирува. Кога умот е тивок, кога умот е во тишина, тогаш доаѓа новото.

Во таквите моменти е можно да се видат темелите, основите, на кои почиваме.

Бидејќи умот е во длабок конечен одмор, можеме сами да ја провериме суровата реалност на тој песок на животот, на кој ја градиме куќата. (Види Матеј 7 - Стихови 24-25-26-27-28-29; парабола која се однесува на двата темели)