Обезглавувањето

Како што човек работи на себе, сè повеќе и повеќе ја сфаќа потребата радикално да го отстрани од својата внатрешна природа сè што нè прави толку одвратни.

Најлошите животни околности, најкритичните ситуации, најтешките настани, секогаш се прекрасни за интимно самооткривање.

Во тие неочекувани, критични моменти, секогаш излегуваат најтајните „јас“-ови, кога најмалку мислиме на нив; ако сме будни, несомнено се откриваме.

Најмирните периоди од животот се токму најмалку поволни за работа на себе.

Има моменти во животот кои се премногу комплицирани, кога човек има изразена тенденција лесно да се идентификува со настаните и целосно да се заборави себеси; во тие моменти човек прави глупости кои не водат никаде; ако беше буден, ако во тие моменти, наместо да ја изгуби главата, се сетеше на себе, со восхит би открил одредени „јас“-ови за кои никогаш не се сомневал дека постојат.

Чувството за интимно самонабљудување е атрофирано кај секое човечко суштество; сериозно работејќи, самонабљудувајќи се од момент во момент, тоа чувство прогресивно ќе се развива.

Како што чувството за самонабљудување продолжува да се развива преку континуирана употреба, ќе стануваме сè повеќе способни директно да ги перципираме оние „јас“-ови за кои никогаш немавме никакви информации поврзани со нивното постоење.

Пред чувството за интимно самонабљудување, секое од „јас“-овите што живеат во нас, навистина ја преземаат оваа или онаа фигура тајно поврзана со дефектот персонифициран од него. Несомнено, сликата на секое од овие „јас“-ови има одреден непогрешлив психолошки вкус преку кој инстинктивно ја сфаќаме, заробуваме, фаќаме нивната интимна природа и дефектот што го карактеризира.

Во принцип, езотеристот не знае од каде да започне, со оглед на потребата да работи на себе, но е тотално дезориентиран.

Искористувајќи ги критичните моменти, најнепријатните ситуации, најнеповолните мигови, ако сме будни, ќе ги откриеме нашите изразени дефекти, „јас“-овите што мора итно да ги дезинтегрираме.

Понекогаш може да се започне со гнев или со сопствена љубов, или со несреќната секунда на страст, итн., итн., итн.

Неопходно е да се забележува особено нашата секојдневна психолошка состојба, ако навистина сакаме дефинитивна промена.

Пред да си легнеме, корисно е да ги испитаме настаните што се случиле во текот на денот, непријатните ситуации, громогласната смеа на Аристофан и суптилната насмевка на Сократ.

Можеби сме повредиле некого со смеа, можеби сме разболиле некого со насмевка или со поглед надвор од место.

Запомнете дека во чистиот езотеризам, добро е сè што е на свое место, лошо е сè што е надвор од место.

Водата на свое место е добра, но ако ја поплави куќата, би била надвор од место, ќе предизвика штета, ќе биде лоша и штетна.

Огнот во кујната и во неговото место, покрај тоа што е корисен, е и добар; надвор од неговото место, горејќи го мебелот во собата, би бил лош и штетен.

Секоја доблест, колку и да е света, на свое место е добра, надвор од место е лоша и штетна. Со доблестите можеме да им наштетиме на другите. Неопходно е да се стават доблестите на нивното соодветно место.

Што би рекле за свештеник кој ја проповеда Божјата реч во бордел? Што би рекле за кроток и толерантен човек кој благословува банда напаѓачи кои се обидуваат да му ги силуваат жената и ќерките? Што би рекле за таков вид толеранција доведена до крајност? Што би мислеле за милосрдната постапка на човек кој наместо да носи храна дома, ги дели парите на просјаци зависни од пороци? Што би рекле за услужливиот човек кој во даден момент му позајмува нож на убиец?

Запомнете драги читатели дека меѓу каденците на стихот се крие и криминалот. Има многу доблест кај злите и има многу зло кај доблесните.

Иако изгледа неверојатно, во самиот парфем на молитвата се крие и криминалот.

Криминалот се маскира во светец, ги користи најдобрите доблести, се претставува како маченик и дури служи во светите храмови.

Како што чувството за интимно самонабљудување се развива во нас преку континуирана употреба, ќе можеме да ги видиме сите оние „јас“-ови кои служат како основен темел на нашиот индивидуален темперамент, без разлика дали е тој крвен или нервозен, флегматичен или жолчен.

Дури и да не верувате, драги читатели, зад темпераментот што го поседуваме, во најоддалечените длабочини на нашата психа, се кријат најотровните ѓаволски креации.

Гледањето на таквите креации, набљудувањето на тие грозомории на пеколот во кои е заглавена нашата сопствена свест, станува возможно со секогаш прогресивниот развој на чувството за интимно самонабљудување.

Додека еден човек не ги раствори овие креации на пеколот, овие отстапувања од себе, несомнено во длабочините, во најдлабоките длабочини, тој ќе продолжи да биде нешто што не треба да постои, деформитет, гнасотија.

Најсериозното од сè е што гнасниот не е свесен за сопствената гнасотија, се смета себеси за убав, праведен, добра личност, и дури се жали на неразбирањето на другите, жали за неблагодарноста на своите ближни, вели дека не го разбираат, плаче тврдејќи дека му должат, дека му платиле со црни пари, итн., итн., итн.

Чувството за интимно самонабљудување ни овозможува да ја потврдиме сами и директно тајната работа преку која во дадено време раствораме таков или таков „јас“ (таков или таков психолошки дефект), веројатно откриен во тешки услови и кога најмалку се сомневавме.

Дали некогаш сте помислиле во животот за тоа што најмногу ви се допаѓа или не ви се допаѓа? Дали сте размислувале за тајните извори на дејствување? Зошто сакате да имате убава куќа? Зошто сакате да имате автомобил од последен модел? Зошто сакате секогаш да сте во мода? Зошто копнеете да не бидете алчни? Што најмногу ве навредило во даден момент? Што најмногу ве поласкало вчера? Зошто се почувствувавте супериорни во однос на тој и тој во одреден момент? Во колку часот се почувствувавте супериорни во однос на некого? Зошто се замисливте кога ги раскажувавте вашите триумфи? Не можевте да молчите кога озборуваа друга позната личност? Дали ја примивте чашата ликер од учтивост? Дали прифативте да пушите, можеби немајќи го порокот, веројатно поради концептот на воспитување или мажественост? Дали сте сигурни дека сте биле искрени во тој разговор? И кога се оправдувате себеси, и кога се фалите, и кога ги раскажувате вашите триумфи и ги раскажувате повторувајќи го она што претходно им го кажавте на другите, дали сфативте дека сте суетни?

Чувството за интимно самонабљудување, покрај тоа што ви овозможува јасно да го видите „јас“-от што го растворате, исто така ќе ви овозможи да ги видите и патолошките и дефинитивни резултати од вашата внатрешна работа.

Во принцип, овие креации на пеколот, овие психички отстапувања кои за жал ве карактеризираат, се погрозни и помонструозни од најстрашните ѕверови што постојат на дното на морињата или во најдлабоките џунгли на земјата; како што напредувате во вашата работа, можете да го евидентирате преку чувството за внатрешно самонабљудување истакнатиот факт дека тие гнасотии губат волумен, стануваат помали…

Интересно е да се знае дека тие ѕверства, како што се намалуваат во големина, како што губат волумен и стануваат помали, добиваат на убавина, полека ја преземаат детската фигура; на крајот се дезинтегрираат, се претвораат во космичка прашина, тогаш затворената Есенција се ослободува, се еманципира, се буди.

Несомнено, умот не може фундаментално да промени ниту еден психолошки дефект; очигледно разбирањето може да си дозволи да означи дефект со тоа или тоа име, да го оправда, да го премести од едно ниво на друго, итн., но не би можело самостојно да го уништи, да го дезинтегрира.

Итно ни е потребна пламена сила супериорна од умот, сила која е способна сама по себе да го сведе тој или тој психолошки дефект на обична космичка прашина.

За среќа, во нас постои таа змиска сила, тој прекрасен оган што старите средновековни алхемичари го крстиле со мистериозното име Stella Maris, Богородица на морето, Азот на науката на Хермес, Тонанцин на ацтечка Мексико, таа деривација на нашето сопствено интимно битие, Бог Мајка во нас, секогаш симболизирана со светата змија на Големите Мистерии.

Ако откако длабоко сте го набљудувале и разбрале тој или тој психолошки дефект (тој или тој „јас“), се молиме на нашата посебна Космичка Мајка, бидејќи секој од нас ја има својата, да го дезинтегрира, да го сведе на космичка прашина, овој или оној дефект, тој „јас“, причина за нашата внатрешна работа, можете да бидете сигурни дека тој ќе изгуби волумен и полека ќе се пулверизира.

Сè ова природно подразбира последователни основни работи, секогаш континуирани, бидејќи ниту еден „јас“ не може никогаш да се дезинтегрира моментално. Чувството за интимно самонабљудување ќе може да го види прогресивниот напредок на работата поврзана со гнасотијата што навистина сакаме да ја дезинтегрираме.

Stella Maris, иако изгледа неверојатно, е астралниот потпис на човечката сексуална моќ.

Очигледно, Stella Maris има ефективна моќ да ги дезинтегрира отстапувањата што ги носиме во нашата психолошка внатрешност.

Погубувањето на Јован Крстител е нешто што нè повикува на размислување, не би била можна радикална психолошка промена ако претходно не поминеме низ обезглавување.

Нашето сопствено изведено битие, Тонанцин, Stella Maris како електрична моќ непозната за целото човештво и која е латентна во самото дно на нашата психа, очигледно ја ужива моќта што му овозможува да го обезглави секој „јас“ пред конечното дезинтегрирање.

Stella Maris е тој филозофски оган кој е латентен во целата органска и неорганска материја.

Психолошките импулси можат да предизвикаат интензивно дејствување на тој оган и тогаш обезглавувањето станува возможно.

Некои „јас“-ови обично се обезглавуваат на почетокот на психолошката работа, други на средината, а последните на крајот. Stella Maris како сексуална огнена моќ има целосна свест за работата што треба да се изврши и го извршува обезглавувањето во вистинскиот момент, во соодветниот миг.

Сè додека не се случи дезинтеграција на сите овие психолошки гнасотии, на сите овие похоти, на сите овие клетви, кражби, завист, тајни или очигледни прељуби, амбиција за пари или за психички моќи, итн., дури и ако се сметаме за чесни луѓе, кои го исполнуваат зборот, искрени, љубезни, милосрдни, убави во внатрешноста, итн., очигледно нема да бидеме повеќе од варосани гробници, убави однадвор, но одвнатре полни со одвратна гнилост.

Книжевната ерудиција, псевдо-мудроста, комплетните информации за светите списи, без разлика дали се од исток или запад, од север или југ, псевдо-окултизмот, псевдо-езотеризмот, апсолутната сигурност дека сме добро документирани, бескомпромисниот секташизам со целосно убедување, итн., не служат за ништо, бидејќи всушност постои само она што не го знаеме, креации на пеколот, клетви, грозомории кои се кријат зад убавото лице, зад преподобното лице, под најсветата облека на светиот лидер, итн.

Мора да бидеме искрени со себе, да се прашаме што сакаме, ако сме дошле до Гностичкото учење од чиста љубопитност, ако навистина не е обезглавувањето она што го посакуваме, тогаш се залажуваме себеси, ја браниме сопствената гнилост, постапуваме лицемерно.

Во најпочитуваните школи на езотериската мудрост и окултизмот има многу искрени грешници кои навистина сакаат да се самореализираат, но не се посветени на дезинтеграција на нивните внатрешни гнасотии.

Многу луѓе претпоставуваат дека преку добрите намери е можно да се постигне осветување. Очигледно, додека не се работи интензивно на тие „јас“-ови што ги носиме во нашата внатрешност, тие ќе продолжат да постојат под основата на милозливиот поглед и доброто однесување.

Дојде време да знаеме дека сме злобници преправени во облека на светост; овци во волчја кожа; канибали облечени во господски костим; џелати скриени зад светиот знак на крстот, итн.

Колку и да изгледаме величествени во нашите храмови, или во нашите училници на светлина и хармонија, колку и да нè гледаат нашите ближни смирени и слатки, колку и да изгледаме преподобни и скромни, во длабочините на нашата психа продолжуваат да постојат сите гнасотии на пеколот и сите грозомории на војните.

Во Револуционерната психологија ни станува очигледна потребата за радикална трансформација и тоа е можно само со објавување војна на себе до смрт, немилосрдна и сурова.

Сигурно сите ние не вредиме ништо, секој од нас е несреќата на земјата, одвратниот.

За среќа, Јован Крстител нè научи на тајниот пат: ДА УМРЕМЕ ВО СЕБЕ ПРЕКУ ПСИХОЛОШКО ОБЕЗГЛАВУВАЊЕ.