Предговор

Овој Трактат за Револуционерна Психологија е нова Порака што Учителот им ја дава на браќата по повод Божиќ во 1975 година. Тоа е комплетен Кодекс кој нè учи како да убиваме дефекти. Досега студентите се задоволуваат со потиснување на дефектите, нешто како воен шеф кој се наметнува пред своите подредени, лично сме биле техничари за потиснување на дефектите, но дојде моментот кога сме принудени да ги убиеме, да ги елиминираме, користејќи ја техниката на Учителот Самаел кој на јасен, прецизен и точен начин ни ги дава клучевите.

Кога дефектите умираат, покрај тоа што Душата се изразува со својата беспрекорна убавина, сè се менува за нас, многумина прашуваат како да постапат кога неколку дефекти се појавуваат истовремено, а ние им одговараме да ги елиминираат некои, а другите нека почекаат, тие други можат да ги потиснат за подоцна да ги елиминираат.

Во ПРВОТО ПОГЛАВЈЕ; нè учи како да ја смениме страницата на нашиот живот, да скршиме: гнев, алчност, завист, страст, гордост, мрзеливост, ненаситност, желба итн. Неопходно е да се доминира со земниот ум и да се заврти фронталниот вител за да го апсорбира вечното знаење на Универзалниот ум, во ова исто поглавје нè учи да го испитаме моралното ниво на Битието и да го смениме ова ниво. Ова е можно кога ги уништуваме нашите дефекти.

Секоја внатрешна промена носи надворешна промена како последица. Нивото на Битието за кое зборува Учителот во ова дело се однесува на состојбата во која се наоѓаме.

Во ВТОРОТО ПОГЛАВЈЕ; објаснува дека нивото на Битието е скалилото на кое се наоѓаме на скалата на Животот, кога се качуваме на оваа скала тогаш напредуваме, но кога остануваме стационирани тоа ни предизвикува досада, малодушност, тага, тежина.

Во ТРЕТОТО ПОГЛАВЈЕ; ни зборува за Психолошкиот бунт и нè учи дека Психолошката почетна точка е во нас и ни вели дека вертикалниот или нормалниот пат е полето на Бунтовниците, на оние кои бараат итни промени, така што работата на себе е главната карактеристика на вертикалниот пат; Хуманоидите одат по хоризонталниот пат на скалата на животот.

Во ЧЕТВРТОТО ПОГЛАВЈЕ; утврдува како се случуваат промените, убавината на едно дете се должи на фактот што не ги развило своите дефекти и гледаме дека како што тие се развиваат кај детето, тоа ја губи својата вродена убавина. Кога ги дезинтегрираме дефектите, Душата се манифестира во својот сјај и тоа го забележуваат луѓето со голо око, а покрај тоа, убавината на Душата е таа што го разубавува физичкото тело.

Во ПЕТТОТО ПОГЛАВЈЕ; нè учи на управување со оваа Психолошка гимназија, и нè учи на методот за уништување на тајната грдост што ја носиме внатре, (дефектите); нè учи да работиме на себе, за да постигнеме Радикална трансформација.

Неопходно е да се смениме, но луѓето не знаат како да се сменат, многу страдаат и се задоволуваат со тоа што ги обвинуваат другите, не знаат дека само тие се одговорни за управувањето со својот Живот.

Во ШЕСТОТО ПОГЛАВЈЕ; ни зборува за животот, ни вели дека животот е проблем што никој не го разбира: состојбите се Внатрешни, а настаните се Надворешни.

Во СЕДМОТО ПОГЛАВЈЕ; ни зборува за Внатрешните состојби, и нè учи на разликата што постои помеѓу состојбите на свест и надворешните настани на практичниот живот.

Кога ги менуваме погрешните состојби на свеста, ова предизвикува фундаментални промени во нас.

Ни зборува во ДЕВЕТТОТО ПОГЛАВЈЕ ЗА ЛИЧНИТЕ НАСТАНИ; и нè учи да ги поправиме погрешните Психолошки состојби и погрешните внатрешни состојби, нè учи да воведеме ред во нашата неуредна внатрешна куќа, внатрешниот живот носи надворешни околности и ако тие се болни, тоа е поради апсурдните внатрешни состојби. Надворешното е одраз на внатрешното, внатрешната промена веднаш предизвикува нов ред на нештата.

Погрешните внатрешни состојби нè претвораат во немоќни жртви на човечката злоба, нè учи да не се поистоветуваме со ниту еден настан потсетувајќи нè дека сè поминува, мораме да научиме да го гледаме животот како филм и во драмата мораме да бидеме набљудувачи, да не се мешаме со драмата.

Еден од моите синови има Театар каде што се прикажуваат модерните филмови и тој се полни кога работат уметници кои се истакнале со Оскари; Еден ден мојот син Алваро ме покани на филм каде што работеа уметници со Оскари, на поканата одговорив дека не можам да присуствувам затоа што сум заинтересиран за човечка драма подобра од онаа на неговиот филм, каде што сите уметници беа Оскари; тој ме праша: Која е таа драма?, а јас му одговорив, драмата на Животот; Тој продолжи, но во таа драма сите работиме, и му реков: Јас работам како набљудувач на таа Драма. Зошто? Му одговорив: затоа што јас не се мешам со драмата, го правам тоа што треба да го направам, не се возбудувам ниту се растажувам со настаните од драмата.

Во ДЕСЕТТОТО ПОГЛАВЈЕ; ни зборува за различните јас и објаснува дека во внатрешниот живот на луѓето не постои хармонична работа затоа што е збир на јас, затоа толку многу промени во секојдневниот живот на секој од актерите на драмата: љубомора, смеа, плачење, бес, страв, тие карактеристики ни ги покажуваат промените и толку разновидните нарушувања на кои нè изложуваат јас на нашата личност.

Во ЕДИНАЕСЕТТОТО ПОГЛАВЈЕ; ни зборува за нашето драго Его и ни вели дека јас се психички вредности, било позитивни или негативни и нè учи на практиката на внатрешно само-набљудување и така откриваме многу јас кои живеат во нашата личност.

Во ДВАНАЕСЕТТОТО ПОГЛАВЈЕ; ни зборува за Радикалната Промена, таму нè учи дека не е можна никаква промена во нашата психа без директно набљудување на целиот тој збир на субјективни фактори што ги носиме внатре.

Кога ќе научиме дека не сме еден, туку многумина во нас, одиме по патот на само-спознавањето. Знаење и Разбирање се различни, првото е од умот, а второто е од срцето.

ПОГЛАВЈЕ ТРИНАЕСЕТТО; Набљудувач и набљудуван, таму ни зборува за атлетичарот на внатрешното само-набљудување кој е оној кој сериозно работи на себе и се труди да ги отстрани несаканите елементи што ги носиме внатре.

За само-спознавање мораме да се поделиме на набљудувач и набљудуван, без оваа поделба никогаш не би можеле да стигнеме до само-спознавање.

Во ПОГЛАВЈЕТО ЧЕТИРИНАЕСЕТТО; ни зборува за Негативните мисли; и гледаме дека сите јас поседуваат интелигенција и го користат нашиот Интелектуален центар за да лансираат концепти, идеи, анализи итн., што покажува дека немаме индивидуален ум, гледаме во ова поглавје дека јас злоупотребувачки го користат нашиот центар за размислување.

Во ПОГЛАВЈЕТО ПЕТНАЕСЕТТО; ни зборува за Индивидуалноста, таму се сфаќа дека немаме свест ниту сопствена волја, ниту индивидуалност, преку интимното само-набљудување можеме да ги видиме луѓето кои живеат во нашата психа (јас) и кои мораме да ги елиминираме за да ја постигнеме Радикалната Трансформација, бидејќи индивидуалноста е света, го гледаме случајот со наставничките во училиштата кои цел живот ги исправаат децата и така стигнуваат до старост затоа што и тие се измешале со драмата на животот.

Останатите поглавја од 16 до 32 се многу интересни за сите оние луѓе кои сакаат да излезат од мнозинството, за оние кои тежнеат да бидат нешто во животот, за горделивите орли, за револуционерите на свеста и на неукротимиот дух, за оние кои се откажуваат од гумениот рбет, кои го свиткуваат вратот пред камшикот на кој било тиранин.

ПОГЛАВЈЕ ШЕСНАЕСЕТТО; Учителот ни зборува за книгата на животот, погодно е да се набљудува повторувањето на секојдневните зборови, повторувањето на работите од истиот ден, сето тоа нè води до високото знаење.

Во ПОГЛАВЈЕТО СЕДУМНАЕСЕТТО; ни зборува за механичките суштества и ни вели дека кога некој не се само-набљудува не може да сфати за непрестајното секојдневно повторување, кој не сака да се набљудува себеси, исто така, не сака да работи за да постигне вистинска Радикална трансформација, нашата личност е само марионета, кукла што зборува, нешто механичко, ние сме повторувачи на настани, нашите навики се исти, никогаш не сме сакале да ги смениме.

ПОГЛАВЈЕ ОСУМНАЕСЕТТО; се работи за Супер-Супстанцијалниот Леб, навиките нè држат скаменети, ние сме механички луѓе натоварени со стари навики, мораме да предизвикаме внатрешни промени. Само-набљудувањето е неопходно.

ПОГЛАВЈЕ ДЕВЕТНАЕСЕТТО; ни зборува за добриот домаќин, треба да се изолираме од драмата на животот, треба да го браниме бегството на психата, оваа работа е против животот, се работи за нешто многу различно од она на секојдневниот живот.

Сè додека некој не се промени внатрешно ќе биде секогаш жртва на околностите. Добриот домаќин е оној кој плива против струјата, оние кои не сакаат да бидат изедени од животот се многу малку.

Во ПОГЛАВЈЕТО ДВАЕСЕТТО; ни зборува за двата света, и ни вели дека вистинското знаење што навистина може да предизвика во нас фундаментална внатрешна промена, има за основа директното само-набљудување на себеси. Внатрешното само-набљудување е средство за интимно менување, преку само-набљудување на себеси, учиме да одиме по внатрешниот пат, Чувството за само-набљудување на себеси е атрофирано кај човечката раса, но ова чувство се развива кога истрајуваме во само-набљудување на себеси, како што учиме да одиме во надворешниот свет, така и преку психолошка работа на себе учиме да одиме во внатрешниот свет.

Во ПОГЛАВЈЕТО ДВАЕСЕТ И ПРВО; ни зборува за набљудувањето на себеси, ни вели дека набљудувањето на себеси е практичен метод за постигнување радикална трансформација, да се знае никогаш не е да се набљудува, не треба да се меша знаењето со набљудувањето.

Набљудувањето на себеси е сто проценти активно, тоа е средство за менување на себеси, додека знаењето кое е пасивно не е. Динамичкото внимание доаѓа од страна што набљудува, додека мислите и емоциите припаѓаат на страната што се набљудува. Знаењето е нешто целосно механичко, пасивно; наместо тоа, набљудувањето на себеси е свесен акт.

Во ПОГЛАВЈЕТО ДВАЕСЕТ И ВТОРО; ни зборува за Разговорот, и ни вели да провериме, односно тоа „разговарање сами“ е штетно, затоа што се нашите јас соочени едни со други, кога ќе се откриеш како разговараш сам, набљудувај се и ќе ја откриеш глупоста што ја правиш.

Во ПОГЛАВЈЕТО ДВАЕСЕТ И ТРЕТО; ни зборува за светот на односите, и ни вели дека постојат три состојби на односи, обврзувачки со сопственото тело, со надворешниот свет и односот на човекот со себеси, што не е важно за повеќето луѓе, луѓето се заинтересирани само за првите два вида на односи. Мораме да учиме за да знаеме со кои од овие три вида грешиме.

Недостатокот на внатрешна елиминација прави да не бидеме поврзани со себеси и тоа прави да останеме во темнина, кога ќе се најдеш потиштен, дезориентиран, збунет, сети се на „себеси“ и тоа ќе направи клетките на твоето тело да добијат различен здив.

Во ПОГЛАВЈЕТО ДВАЕСЕТ И ЧЕТВРТО; Ни зборува за психолошката песна, ни вели за жалењето, самоодбраната, чувството дека сме прогонувани итн., верувањето дека другите се виновни за сè што ни се случува, наместо тоа, триумфите ги земаме како наше дело, така никогаш нема да можеме да се подобриме. Човекот заробен во концептите што ги генерира може да стане корисен или бескорисен, ова не е тонот за да се набљудуваме и да се подобриме, да научиме да простуваме е неопходно за нашето внатрешно подобрување. Законот на Милоста е повисок од законот на насилниот човек. „Око за око, заб за заб“. Гнозата е наменета за оние искрени аспиранти кои навистина сакаат да работат и да се менуваат, секој си ја пее својата психолошка песна.

Тажниот спомен на проживеаните нешта нè врзува за минатото и не ни дозволува да го живееме сегашноста која нè обезличува. За да преминеме на повисоко ниво, неопходно е да престанеме да бидеме тоа што сме, над секој од нас има повисоки нивоа на кои мораме да се искачиме.

Во ПОГЛАВЈЕТО ДВАЕСЕТ И ПЕТТО; Ни зборува за Враќањето и Повторувањето и ни вели дека Гнозата е трансформација, обнова, непрестајно подобрување; оној кој не сака да се подобри, да се трансформира, го губи своето време затоа што покрај тоа што не напредува, останува на патот на повлекување и затоа се онеспособува да се запознае; со право тврди В.М. дека сме марионети кои ги повторуваат сцените од животот. Кога размислуваме за овие факти, сфаќаме дека сме уметници кои работат за џабе во драмата на секојдневниот живот.

Кога имаме моќ да се надгледуваме за да набљудуваме што прави и извршува нашето физичко тело, се ставаме на патот на свесното само-набљудување и набљудуваме дека едно е свеста, онаа што знае, а друго е онаа што извршува и послушува, односно нашето сопствено тело. Комедијата на животот е тешка и сурова со оној кој не знае да ги запали внатрешните огнови, се троши меѓу сопствениот лавиринт среде најдлабоката темнина, нашите јас живеат пријатно во темнината.

Во ПОГЛАВЈЕТО ДВАЕСЕТ И ШЕСТО; Ни зборува за Детската Само-Свест, вели дека кога детето се раѓа повторно се инкорпорира Есенцијата, тоа му дава на детето убавина, потоа како што ја развива личноста, повторно се инкорпорираат јас што доаѓаат од минатите животи и ја губи природната убавина.

Во ПОГЛАВЈЕТО ДВАЕСЕТ И СЕДМО; Се работи за Публиканот и Фарисејот, вели дека секој се потпира на нешто од она што го има, оттука желбата на сите да имаат нешто: титули, имоти, пари, слава, социјална положба итн. Мажот и жената надуени од гордост се оние кои најмногу му требаат на оној на кој му треба за да живее, мажот се потпира само на надворешни основи, исто така е инвалид затоа што денот кога ќе ги изгуби тие основи ќе се претвори во најнесреќниот човек на светот.

Кога се чувствуваме поголеми од другите, ги дебелееме нашите јас и со тоа одбиваме да постигнеме да бидеме блажени. За езотеричната работа нашите сопствени пофалби се пречки кои се спротивставуваат на секој духовен напредок, кога се само-набљудуваме можеме да ги покриеме основите на кои се потпираме, мораме да обрнеме големо внимание на работите што нè навредуваат или повредуваат, така ги откриваме психолошките основи на кои се наоѓаме.

На овој пат на подобрување, оној кој се смета себеси за супериорен во однос на друг стагнира или се повлекува. Во Иницијаторскиот процес на мојот живот се случи голема промена кога вознемирен од илјадници грубости, разочарувања и несреќи, го направив во мојот дом курсот на „парија“, ја напуштив позата на „јас сум тој што дава сè за овој дом“, за да се чувствувам како тажен просјак, болен и без ништо во животот, сè се смени во мојот живот затоа што ми се нудеше: појадок, ручек и вечера, чиста облека и право да спијам во истиот кревет со мојата покровителка (жената свештеничка) но тоа траеше само денови затоа што тој дом не ја издржа таа воена тактика или став. Мора да научиме да го трансформираме злото во добро, темнината во светлина, омразата во љубов итн.

Вистинското Битие не ги оспорува ниту ги разбира навредите на јас што ни ги упатуваат противниците или пријателите. Оние кои ги чувствуваат тие удари се јас кои ја врзуваат нашата душа, тие се вплеткуваат и реагираат луто и гневно, тие се заинтересирани да одат против Внатрешниот Христос, против нашето сопствено семе.

Кога студентите нè бараат лек за лекување на полуции, ги советуваме да се откажат од гневот, оние кои го направиле тоа добиваат бенефиции.

Во ПОГЛАВЈЕТО ДВАЕСЕТ И ОСМО; Учителот ни зборува за Волјата, ни вели дека мораме да работиме на ова дело на Отецот, но студентите веруваат дека тоа е работа со арканата А.З.Ф., работата на себеси, работата со трите фактори кои ја ослободуваат нашата свест, мораме да се освоиме Внатрешно, да го ослободиме Прометеј што го имаме окован во нас. Волјата Создателка е наше дело, какви и да се околностите во кои се наоѓаме.

Еманципацијата на Волјата доаѓа со елиминацијата на нашите дефекти и природата ни послушува.

Во ПОГЛАВЈЕТО ДВАЕСЕТ И ДЕВЕТТО; Ни зборува за Обезглавувањето, ни вели дека најмирните моменти од нашите животи се најмалку поволни за само-запознавање, ова се постигнува само во работата на животот, во социјалните односи, бизнисите, игрите, накратко во секојдневниот живот е кога нашите јас најмногу копнеат. Чувството за внатрешно само-набљудување е атрофирано кај секое човечко суштество, ова чувство се развива прогресивно со само-набљудувањето што го извршуваме, од момент на момент и со континуирана употреба.

Сè што е надвор од место е лошо и лошото престанува да биде такво кога е на своето место, кога треба да биде.

Со моќта на Богот Мајка во нас, Мајката РАМ-ИО можеме да ги уништиме само јас на различните нивоа на умот, формулата читателите ќе ја најдат во неколку дела на В.М. Самаел.

Стела Марис е астралниот предмет, сексуалната моќ, таа има моќ да ги дезинтегрира аберациите што ги носиме во нашата внатрешна психологија.

„Тоназин“ обезглавува кое било психолошко јас.

Во ПОГЛАВЈЕТО ТРИЕСЕТТО; Ни зборува за Постојаниот Центар на Гравитација, и ни вели дека секој човек е машина за служење на безбројните јас кои го поседуваат и следствено на тоа човекот не поседува постојан центар на гравитација, следствено постои само нестабилност за да се постигне внатрешна само-реализација на Битието; потребна е континуирана цел и тоа се постигнува со искоренување на егата или јас што ги носиме внатре.

Ако не работиме на себе, инволуираме и дегенерираме. Процесот на Иницијација нè става на патот на надминување, нè води кон Ангелско-девичкиот статус.

Во ПОГЛАВЈЕТО ТРИЕСЕТ И ПРВО; Ни зборува за нискиот Гностички Езотеризам, и ни вели дека е потребно да се испита заробеното јас или она што го препознаваме, неопходен услов за да можеме да го уништиме е набљудувањето, тоа овозможува да влезе зрак светлина во нашата внатрешност.

Уништувањето на јас што сме ги анализирале мора да биде придружено со услуги за другите давајќи им инструкции за да се ослободат од сатаните или јас кои го попречуваат нивното сопствено откупување.

Во ПОГЛАВЈЕТО ТРИЕСЕТ И ВТОРО; Ни зборува за Молитвата во Работата, ни вели дека Набљудувањето, Судењето и Извршувањето се трите основни фактори за распуштање на Јас. 1°—се набљудува, 2°—се суди, 3°—се извршува; така се прави со шпионите во војна. Чувството за внатрешно само-набљудување како што се развива ќе ни овозможи да го видиме прогресивниот напредок на нашата работа.

Пред 25 години на Божиќ во 1951 година ни рече Учителот овде во градот Сиенага и подоцна го објаснува во Божиќната Порака од 1962 година, следново: „Јас сум на ваша страна додека не го формирате Христос во вашето Срце“.

На неговите рамена лежи одговорноста на народот на Водолија и доктрината на Љубовта се шири преку Гностичкото знаење, ако сакате да ја следите доктрината на Љубовта, мора да престанете да мразите, дури и во нејзината најмала манифестација, тоа нè подготвува да се појави златното дете, детето на алхемијата, синот на чедноста, Внатрешниот Христос кој живее и пулсира во самото дно на нашата Енергија Создателка. Така ја постигнуваме смртта на легиите од Сатански јас што ги одржуваме внатре и се подготвуваме за воскресение, за целосна промена.

Оваа Света Доктрина не ја разбираат луѓето од оваа Ера, но мораме да се бориме за нив во култот на сите религии, за да копнеат за повисок живот, управуван од повисоки суштества, овој корпус на доктрина нè враќа на доктрината на Внатрешниот Христос, кога ќе ја спроведеме во пракса ќе ја смениме иднината на човештвото.

ИНВЕРЕНЦИЈАЛЕН МИР,

ГАРГА КУИЧИНЕС