ശാസ്ത്രീയവാദപരമായ ഭാഷാശൈലി

യുക്തിപരമായ വൈരുദ്ധ്യാത്മകത “ൽ”, “കുറിച്ച്” എന്നീ പ്രമേയങ്ങളാൽ വ്യവസ്ഥാപിതവും യോഗ്യവുമാണ്, അത് നമ്മെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള അനുഭവത്തിലേക്ക് ഒരിക്കലും കൊണ്ടുപോകുന്നില്ല.

ശാസ്ത്രജ്ഞർ കാണുന്നതുപോലെയല്ല പ്രകൃതിയിലെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ.

ഒരു പ്രതിഭാസം കണ്ടുപിടിക്കുന്ന ഉടൻ തന്നെ, അത് ശാസ്ത്രീയ ഭാഷയിലെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള പദങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് തരംതിരിക്കുകയോ ലേബൽ ചെയ്യുകയോ ചെയ്യുന്നു.

ആധുനിക ശാസ്ത്രീയതയുടെ ഈ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള പദങ്ങൾ അജ്ഞത മറയ്ക്കുന്നതിനുള്ള മറ മാത്രമാണ്.

ശാസ്ത്രജ്ഞർ കാണുന്നതുപോലെയല്ല പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങൾ.

ജീവിതം അതിന്റെ എല്ലാ പ്രക്രിയകളോടും പ്രതിഭാസങ്ങളോടും കൂടി ഓരോ നിമിഷവും വികസിക്കുന്നു, ശാസ്ത്രീയ മനസ്സ് അതിനെ വിശകലനം ചെയ്യാൻ നിർത്തുമ്പോൾ, അത് വാസ്തവത്തിൽ മരിക്കുന്നു.

ഏതൊരു പ്രകൃതി പ്രതിഭാസത്തിൽ നിന്നും ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഏതൊരു നിഗമനവും പ്രതിഭാസത്തിന്റെ കൃത്യമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന് തുല്യമല്ല, നിർഭാഗ്യവശാൽ ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ മനസ്സ് അവന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ മതിമറന്ന് അവന്റെ നിഗമനങ്ങളുടെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ഉറച്ചു വിശ്വസിക്കുന്നു.

വിഭ്രാന്തിയിലായ ബുദ്ധി പ്രതിഭാസങ്ങളിൽ സ്വന്തം ആശയങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനം കാണുക മാത്രമല്ല, അതിലുപരി, എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളും ബുദ്ധിയിൽ കൊണ്ടുനടക്കുന്ന എല്ലാ ആശയങ്ങൾക്കും കൃത്യവും പൂർണ്ണമായി തുല്യവുമാകാൻ ഏകാധിപത്യപരമായ രീതിയിൽ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ബുദ്ധിപരമായ മതിഭ്രമത്തിന്റെ പ്രതിഭാസം ആകർഷകമാണ്, അൾട്രാമോഡേൺ ശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ ആരും സ്വന്തം മതിഭ്രമത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം സമ്മതിക്കില്ല.

ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ സർവ്വജ്ഞാനികൾ തങ്ങളെ മതിഭ്രമമുള്ളവരെന്നു വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത് അംഗീകരിക്കില്ല.

സ്വയം നിർദ്ദേശത്തിന്റെ ശക്തി അവരെ ശാസ്ത്രീയ പദാവലികളുടെ എല്ലാ ആശയങ്ങളുടെയും യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ വിശ്വസിപ്പിച്ചു.

വിഭ്രാന്തിയിലായ മനസ്സ് സർവ്വജ്ഞാനിയാണെന്ന് കരുതുകയും പ്രകൃതിയുടെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും അതിന്റെ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ പാതയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കണമെന്ന് ഏകാധിപത്യപരമായ രീതിയിൽ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഒരു പുതിയ പ്രതിഭാസം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ഉടൻ തന്നെ, അത് ശരിക്കും മനസ്സിലായതുപോലെ തരംതിരിക്കുകയും ലേബൽ ചെയ്യുകയും ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനത്ത് സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

പ്രതിഭാസങ്ങളെ ലേബൽ ചെയ്യാൻ ആയിരക്കണക്കിന് പദങ്ങൾ കണ്ടുപിടിച്ചിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ അവയുടെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ച് കപട ജ്ഞാനികൾക്ക് ഒന്നും അറിയില്ല.

ഈ അധ്യായത്തിൽ നമ്മൾ പറയുന്ന എല്ലാറ്റിനുമുള്ള ഒരു ഉദാഹരണമായി മനുഷ്യശരീരത്തെ ഉദ്ധരിക്കാം.

സത്യത്തിന്റെ പേരിൽ ഈ ഭൗതിക ശരീരം ആധുനിക ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് തികച്ചും അജ്ഞാതമാണെന്ന് നമുക്ക് ഉറപ്പിച്ചു പറയാൻ കഴിയും.

ഇങ്ങനെയൊരു പ്രസ്താവന ആധുനിക ശാസ്ത്രീയതയുടെ പോപ്പ്മാർക്ക് മുന്നിൽ ധിക്കാരമായി തോന്നാം, നിസ്സംശയമായും ഞങ്ങൾ അവരിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കലിന് അർഹരാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, ഇത്ര വലിയൊരു പ്രസ്താവന നടത്താൻ ഞങ്ങൾക്ക് വളരെ ഉറച്ച അടിത്തറയുണ്ട്; നിർഭാഗ്യവശാൽ മതിഭ്രമമുള്ള മനസ്സുകൾ അവരുടെ കപട ജ്ഞാനത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു, അവരുടെ അജ്ഞതയുടെ ക്രൂരമായ യാഥാർത്ഥ്യം അംഗീകരിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിയില്ല.

16, 17, 18 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ അതിശ്രദ്ധേയനായ വ്യക്തിയായിരുന്ന കോൺ്റ് ഡി കാഗ്ലിയോസ്ട്രോ 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിലും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ആധുനിക ശാസ്ത്രീയതയുടെ മേധാവികളോട് പറഞ്ഞാൽ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ പ്രമുഖ ഡോക്ടറായിരുന്ന പരാസെൽസസ് ഇപ്പോഴും ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടെന്ന് പറഞ്ഞാൽ, ഇന്നത്തെ ശാസ്ത്രീയ മേധാവികൾ നമ്മെ പരിഹസിക്കുമെന്നും നമ്മുടെ പ്രസ്താവനകൾ ഒരിക്കലും അംഗീകരിക്കില്ലെന്നും നിങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പിക്കാം.

എങ്കിലും, അത് സത്യമാണ്: ആയിരക്കണക്കിനും ദശലക്ഷക്കണക്കിനും വർഷങ്ങൾ പഴക്കമുള്ള ശരീരങ്ങളുള്ള യഥാർത്ഥ രൂപാന്തരം സംഭവിച്ചവർ, അമർത്യരായ മനുഷ്യർ ഭൂമിയിലുണ്ട്.

ഈ കൃതിയുടെ രചയിതാവിന് രൂപാന്തരം സംഭവിച്ചവരെ അറിയാം, എന്നാൽ ആധുനിക സംശയം, ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ മതിഭ്രമം, സർവ്വജ്ഞാനികളുടെ അജ്ഞത എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അറിയാതിരിക്കുന്നില്ല.

ഇക്കാരണത്താൽ, ശാസ്ത്രീയ പദാവലികളുടെ ഭ്രാന്തന്മാർ ഞങ്ങളുടെ അസാധാരണമായ പ്രഖ്യാപനങ്ങളുടെ യാഥാർത്ഥ്യം അംഗീകരിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന മിഥ്യാബോധത്തിൽ ഞങ്ങൾ വീഴുകയില്ല.

ഏതൊരു രൂപാന്തരം സംഭവിച്ചവരുടെയും ശരീരം ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ശാസ്ത്രീയ പദാവലികൾക്ക് ഒരു വെല്ലുവിളിയാണ്.

ഏതൊരു രൂപാന്തരം സംഭവിച്ചവരുടെയും ശരീരത്തിന് രൂപം മാറ്റാനും പിന്നീട് കേടുപാടുകൾ കൂടാതെ സാധാരണ നിലയിലേക്ക് മടങ്ങാനും കഴിയും.

ഏതൊരു രൂപാന്തരം സംഭവിച്ചവരുടെയും ശരീരത്തിന് തൽക്ഷണം നാലാമത്തെ ലംബത്തിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാനും ഏതെങ്കിലും സസ്യ അല്ലെങ്കിൽ ജന്തുരൂപം സ്വീകരിക്കാനും പിന്നീട് കേടുപാടുകൾ കൂടാതെ സാധാരണ നിലയിലേക്ക് മടങ്ങാനും കഴിയും.

ഏതൊരു രൂപാന്തരം സംഭവിച്ചവരുടെയും ശരീരം ഔദ്യോഗിക ശരീരഘടനയുടെ പഴയ ഗ്രന്ഥങ്ങളെ ശക്തമായി വെല്ലുവിളിക്കുന്നു.

നിർഭാഗ്യവശാൽ ഈ പ്രസ്താവനകളൊന്നും ശാസ്ത്രീയ പദാവലികളുടെ മതിഭ്രമക്കാരെ മറികടക്കാൻ പോകുന്നില്ല.

സിംഹാസനങ്ങളിൽ ഇരിക്കുന്ന ഈ ആളുകൾ നമ്മെ പുച്ഛത്തോടെയും ഒരുപക്ഷെ കോപത്തോടെയും ഒരുപക്ഷെ അൽപ്പം ദയയോടെയും നോക്കും.

എന്നാൽ സത്യം സത്യമാണ്, രൂപാന്തരം സംഭവിച്ചവരുടെ യാഥാർത്ഥ്യം എല്ലാ ആധുനിക സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്കും ഒരു വെല്ലുവിളിയാണ്.

കൃതിയുടെ രചയിതാവിന് രൂപാന്തരം സംഭവിച്ചവരെ അറിയാം, പക്ഷേ ആരും തന്നെ വിശ്വസിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നില്ല.

മനുഷ്യ ശരീരത്തിലെ ഓരോ അവയവവും നിയമങ്ങളാലും ശക്തികളാലും നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു, അത് ശാസ്ത്രീയ പദാവലികളുടെ മതിഭ്രമക്കാർക്ക് വിദൂരമായി പോലും അറിയില്ല.

പ്രകൃതിയിലെ ഘടകങ്ങൾ ഔദ്യോഗിക ശാസ്ത്രത്തിന് അജ്ഞാതമാണ്; മികച്ച രാസ സൂത്രവാക്യങ്ങൾ അപൂർണ്ണമാണ്: H2O, രണ്ട് ഹൈഡ്രജൻ ആറ്റങ്ങളും ഒരു ഓക്സിജൻ ആറ്റവും ചേർന്ന് വെള്ളമുണ്ടാക്കുന്നു എന്നത് അനുഭവപരമായ കാര്യമാണ്.

ഒരു ലബോറട്ടറിയിൽ ഓക്സിജൻ ആറ്റത്തെ രണ്ട് ഹൈഡ്രജൻ ആറ്റങ്ങളുമായി ചേർക്കാൻ ശ്രമിച്ചാൽ, വെള്ളമോ മറ്റോ ഉണ്ടാകില്ല, കാരണം ഈ സൂത്രവാക്യം അപൂർണ്ണമാണ്, അതിൽ അഗ്നി എന്ന ഘടകം കൂടി ചേർത്താൽ മാത്രമേ വെള്ളം ഉണ്ടാക്കാൻ കഴിയൂ.

ബുദ്ധി എത്ര തിളക്കമുള്ളതാണെന്ന് തോന്നിയാലും അത് നമ്മെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അനുഭവത്തിലേക്ക് നയിക്കില്ല.

വസ്തുക്കളെ തരംതിരിക്കുന്നതും അവയ്ക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള പദങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ലേബൽ ചെയ്യുന്നതും അജ്ഞത മറയ്ക്കുന്നതിനുള്ള മറ മാത്രമാണ്.

ഓരോ വസ്തുവിനും ഒരു പ്രത്യേക പേരും സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും ഉണ്ടെന്ന് ബുദ്ധി വാദിക്കുന്നത് അസംബന്ധവും സഹിക്കാനാവാത്തതുമാണ്.

എന്തുകൊണ്ടാണ് ബുദ്ധി സർവ്വജ്ഞാനിയാണെന്ന് കരുതുന്നത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് വസ്തുക്കളും പ്രതിഭാസങ്ങളും താൻ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെയാണെന്ന് വിശ്വസിച്ച് മതിമറക്കുന്നത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് പ്രകൃതി തന്റെ എല്ലാ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും അഭിപ്രായങ്ങളുടെയും വിശ്വാസങ്ങളുടെയും മുൻവിധികളുടെയും പക്ഷപാതങ്ങളുടെയും പൂർണ്ണമായ പകർപ്പായിരിക്കണമെന്ന് ബുദ്ധി ആഗ്രഹിക്കുന്നത്?

വാസ്തവത്തിൽ പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങൾ കരുതുന്നതുപോലെയല്ല, പ്രകൃതിയിലെ വസ്തുക്കളും ശക്തികളും ബുദ്ധി കരുതുന്നതുപോലെയല്ല.

ഉണർന്ന ബോധം മനസ്സോ ഓർമ്മയോ അതുപോലെയുള്ള മറ്റൊന്നുമോ അല്ല. സ്വതന്ത്രമായ ബോധത്തിന് മാത്രമേ സ്വതന്ത്ര ജീവിതത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം സ്വയം നേരിട്ട് അനുഭവിക്കാൻ കഴിയൂ.

എന്നാൽ നമ്മളിൽ ഏതെങ്കിലും ആത്മനിഷ്ഠ ഘടകം നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം കാലം, ബോധം ആ ഘടകത്തിനുള്ളിൽ കുടുങ്ങിക്കിടക്കുകയും അതിനാൽ തുടർച്ചയായതും പൂർണ്ണവുമായ പ്രകാശം ആസ്വദിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും ഉറപ്പിച്ചു പറയണം.